English
\'' ] } --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པས་དུས་རྣམས་འཛོལ་པ་དང་། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་དང་། སྔགས་དང་ཆོ་ག་མ་དག་པ་དང་། 72-32-8b ལྷ་དང་ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཉིས་པ་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་མཆོད་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང་འབྲེལ་བའོ། །དང་པོ་ལྟར་ན། བུད་ཤིང་ཅུང་ཟད་ཁ་གསོ། བསང་ཆུ་འཐོར་ལ་བསང་སྦྱང་། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་གྱུར། །ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་གཞུང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་ཡོངས་རྫོགས་སྦྱར། དེ་ནས་དགོངས་གསོལ་དང་སྤྱན་འདྲེན། ཕྱག་དང་དབང་ཞུ་བསྟིམ་པ། མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ། བསྟོད་པ་ཚང་བར་གྲུབ་ནས། འོག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སོགས་བྱོན་སྐྱེམས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་བུད་ཤིང་ཁ་གསོས་ལ། ཧཱུྃ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མེ་ལྷ་ཡི། །ཐུགས་ཀ་འབྱམས་ཀླས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོར། ། 72-32-9a རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་རིན་ཆེན་འབར། །གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་མུ་ཁྱུད་རྫོགས། །ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ། །དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕོ་མོ་བསྣོལ། །ཐབས་ཤེས་ཉི་མ་ཟླ་བ་འོད་འབར་དབུས། །མ་ཆགས་པདྨ་འབར་བའི་གདན་བཅས་གསལ། །ཞེས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་ནས། བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན་ལས་རྡོར་གྱིས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་མཚོན་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཕུལ་བ་ལས་མེ་ཏོག་ཐབ་ཏུ་དོར་བ་དང་མཉམ་དུ་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་ལ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། བཏགས་པ་བརྗོད་མཐར་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཕོ་བྲང་ཨེ་དབྱིངས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་དབུས། །དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །སོགས་ནས། 72-32-9b བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བས་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཅུ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་སྒྲོག་སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་འཇིག །བདུད་འདུལ་མཐུ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །ཟ་བྱེད་གསོད་བྱེད་གཏུམ་རྔམས་ཚོགས་དང་བཅས། །ཟླ་གམ་གསུམ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
由于众生业力的影响，导致时间错乱，供品和器具不齐全，咒语和仪轨不纯正， 本尊和禅定不清晰等所有过失，恳请伟大的仙人您宽恕。第二部分是祭祀逝去之火神，分为两种：与修法供养无关和有关。第一种情况是：稍微添加木柴，洒扫净水，进行净化。在火神宽广的腹部中央，观想吉祥大金刚童子的坛城，包括本尊和眷属，一切清晰圆满，白色光芒如链条般遍布虚空。仅此即可。如果想详细进行，可以加入仪轨中完整的本尊生起法。然后进行祈请和迎请，融入顶礼和灌顶，供养包括药、酒、朵玛三种。如果简化，则仅念诵咒语。圆满完成赞颂后，按照下面的内容，将包括坛城本尊在内的所有神灵引入享用祭品。第二种情况是与修法供养的坛城相关时，添加木柴，然后念诵：吽！智慧之王，仙人火神啊！您的心间是无垠的法界大空间，在恐怖的尸陀林中燃烧的宫殿里，三角形的深蓝色月牙形宝座燃烧着。四方完整，具有角落、走廊和四门。奇妙的宫殿里，智慧之火熊熊燃烧。在充满金刚巨石的土地上，傲慢的诸神、护法神、男女交错。在方便与智慧的日月光芒照耀的中央，观想无染的莲花燃烧的座垫。如此观想宫殿和座垫。然后是迎请，从自己心间的吽字生出，直到‘巴嘎万 萨玛雅 匝 匝’之间的迎请词语，随着念诵，金刚上师念诵主尊和眷属的咒语，从修法坛城用曼扎鲜花作为象征迎请，绕着上师右绕，从左侧献上，当鲜花投入火中时，同时念诵各自主尊的咒语，加上‘萨玛雅 迪叉 隆’，最后进行观想：吽！在宫殿般燃烧的法界中央，傲慢的男女诸神交错之上，至尊吉祥大金刚童子，从...在空乐交融中燃烧的境界中安住。在十方傲慢诸神交错的座垫上，吽和啪的吼声震慑三界轮回，降伏魔鬼的强大忿怒尊，十位忿怒明王父母，以及食者、杀者等凶猛的眷属，在三个月牙形中，身语意...
English
Due to the karma of sentient beings, times are disordered, offerings and implements are incomplete, mantras and rituals are impure, deities and samadhi are unclear, etc. May the great sage forgive all these faults. The second part is the offering to the departed fire god, which is divided into two types: unrelated and related to the practice offering. The first case is: add a little firewood, sprinkle cleansing water, and purify. In the center of the fire god's wide abdomen, visualize the mandala of glorious Vajrakumara (Palchen Dorje Shönnu), including the main deity and retinue, all clear and complete, with white light spreading like a chain throughout the sky. This is sufficient. If you want to elaborate, you can add the complete deity generation method from the ritual. Then perform the supplication and invitation, merging prostration and empowerment, offering medicine, alcohol, and torma. If simplified, only recite the mantra. After completing the praise, according to the following content, introduce all the deities, including the mandala deity, to enjoy the offerings. The second case is when it is related to the mandala of the practice offering, add firewood, and then recite: Hum! King of wisdom, sage fire god! Your heart is the boundless expanse of the Dharmadhatu, in the palace burning in the terrifying charnel ground, the triangular dark blue crescent-shaped throne is burning. The four sides are complete, with corners, corridors, and four doors. In the wonderful palace, the fire of wisdom is burning brightly. On the land filled with vajra boulders, arrogant gods, guardian deities, male and female are intertwined. In the center illuminated by the sun and moon of skillful means and wisdom, visualize the uncontaminated lotus burning seat. Visualize the palace and seat in this way. Then comes the invitation, arising from the Hum syllable in one's own heart, up to the words of invitation between 'Bhagavan Samaya Ja Ja', as the recitation proceeds, the Vajra Master recites the mantras of the main deity and retinue, inviting from the practice mandala with a mandala flower as a symbol, circumambulating the master to the right, offering from the left side, and when the flower is thrown into the fire, simultaneously recite the mantras of each main deity, adding 'Samaya Tishta Lhan', and finally visualize: Hum! In the center of the palace-like burning Dharmadhatu, above the intertwined arrogant male and female deities, the supreme glorious Vajrakumara, from... residing in the realm burning with bliss and emptiness. On the seat intertwined with the arrogant deities of the ten directions, the Hum and Phat sounds shake the three realms of samsara, the powerful wrathful king who subdues demons, the ten wrathful deities, male and female, and the fierce retinue of eaters and slayers, in the three crescent shapes, body, speech, and mind... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྤྲུལ་པའི། །སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་སྒོ་བཞིར་གདོང་ཅན་བཞི། །བར་ཁྱམས་ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས་དང་། །གིང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཕྱི་འཁོར་ལྕགས་རི་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་མ་བདུན་སྲིང་མོ་བཞི། །དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ལ་སོགས་བཀའ་སྡོད་བཅས། །ཉི་མ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གསལ། །ཞེས་མོས་ལ། མཆོད་པ་ནི། ཐོག་མར། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་པདྱཾ་སྦྱར་བས་ཆུ་གཉིས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་སྤོས་སྤྲིན་གཏིབས། །གསལ་བྱེད་མར་མེ་དྲི་ལྡན་གངྒཱའི་ཀླུང་། །རོ་བརྒྱའི་ཞལ་ཟས་དབྱངས་སྙན་རོལ་མོ་སོགས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་སྤེལ་ཏེ་མཆོད། །གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་རོ་བདའ་དང་། །རེག་བདེ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། ། 72-32-10a བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་མཐོ་རིས་འབྱོར་པའི་ཚོགས། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་སྦར་ཏེ་མཆོད། །དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཚིལ་གསུར་བདུག་པའི་སྤྲིན། །ཞུན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཁྲག་ཞག་བདུད་རྩིའི་དྲི། །ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་དུར་ཁྲོད་རོལ་མོའི་སྒྲས། །འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་འདུན་ས་བཞིན་དུ་མཆོད། །ཅེས་ཕྱི་མཆོད་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་དང་། ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་སོགས་དང་། ཧཱུྃ། དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་སོགས་དང་། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འདུས་པའི་དཔལ། །སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བསྟོད། དེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ། སྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། 72-32-10b གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱི་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། གཙོ་སྔགས་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པས་དགང་བླུག་འབུལ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་སོགས་སྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་གཙོ་སྔགས་ཁོ་ནས་སམ་སྤྲོ་ན། གཙོ་བོ། ཁྲོ་བཅུ། སྲས་མཆོག །བཀའ་སྡོད་བཅས་སོ་སོར། སྔགས་ཐོག་མར་དེ་དག་ལན་རེའི་མཐར་རྫས་སྔགས་ཁོ་ནས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕུལ་བའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་སྤེལ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བརྒྱ་འམ་སུམ་ཅུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་འབུལ། དེའང་གཙོ་བོ་ལ་བརྒྱ་སོགས། འཁོར་རྣམས་བཅུ་ཆའམ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་དམན་པ
Chinese
化身尊，二十一位圣子，四门四面者，中庭方位十二护法橛，金刚橛四部大金刚，外围铁墙上，三十二空行母，七母，四姐妹，二十八自在母等诸护法，如日光般显现。如此信解，献供。首先，嗡 舍利 噶玛 嘿汝嘎 萨巴热瓦ra 阿尔嘎 扎地扎 梭哈。同样，加上巴当，献上两水。吽！ 以各种庄严鲜花，美丽花环，浓密香云，明亮灯火，香气扑鼻的恒河水，百味美食，美妙乐音等，化为普贤供云，如海般供养。美丽形象，悦耳声音，芬芳气味，美味佳肴，舒适触感五妙欲，以及七政宝，吉祥标志，天界财富等，化为无尽虚空宝藏而供养。感官之花，油脂焚香之云，融化的灯油，血油甘露之香，血肉食物，尸陀林乐器之声，如恐怖阎罗殿般供养。 如是，按照外供仪轨，内供则以咒语供养血，肉，朵玛。若想广供，则念诵：吽！自生本初等，以及吽！殊胜誓物等，以及烦恼之根等供养。吽！三世诸佛无余聚集之吉祥等，如仪轨般赞颂。之后，观想从坛城本尊及所有圣众身上，放射出如月光般清澈的白色光芒，遍布一切刹土，行息灾事业。献火供品：吽！ 于智慧广阔之坛城火口中，此誓物甘露燃烧之火供，供养金刚橛诸本尊，为成办息灾事业，祈请享用。观想坛城诸本尊面带微笑，稍微张开的舌头呈现白色金刚杵之形，两个火供勺口上显现吽字，放射光芒。念诵根本咒及咒尾，充满倾注供养。之后，木柴等其他火供品，仅以根本咒，或若想广供，则对本尊，十忿怒尊，圣子，护法等分别念诵咒语，初念一遍，末尾加上供品咒，如十次等，根据情况供养，最后加上如上回向文。如此，一百或三十，二十一等，根据情况供养。其中，对本尊供一百等，对眷属则以十分之一或一半减量供养。
English
Emanation, twenty-one supreme sons, four-faced at the four doors, twelve guardians of the intermediate directions, the four great classes of Kiṃkara, on the outer iron fence, thirty-two Ḍākinīs, seven mothers, four sisters, twenty-eight Īśvarīs, etc., with all the attendants, appearing like rays of sunlight. Thus, with faith, offer. First, Oṃ Śrī Kārṃa Heruka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā. Similarly, adding pādyaṃ, offer two waters. Hūṃ! With various beautiful flowers, beautiful garlands, dense clouds of incense, bright lamps, fragrant Ganges water, hundred-flavored foods, melodious music, etc., transform into Samantabhadra's offering clouds, offering like an ocean. Beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, delicious tastes, comfortable touches, the five desirable qualities, and the seven royal emblems, auspicious symbols, collections of heavenly wealth, transform into inexhaustible treasures of space and offer. Flowers of the senses, clouds of fat incense, melted lamp oil, fragrance of blood oil nectar, flesh and bone food, sounds of charnel ground instruments, offer as if to a terrifying Yama's palace. Thus, according to the outer offering ritual, for the inner offering, offer blood, meat, and torma with mantras. If you want to offer extensively, then recite: Hūṃ! Self-born from the beginning, etc., and Hūṃ! Wonderful samaya substances, etc., and the root of afflictions, etc., offer. Hūṃ! Glory of all Buddhas of the three times gathered without exception, etc., praise as in the ritual. Then, visualize that from the maṇḍala deity and all the holy beings, white rays of light like moonlight spread throughout all realms, performing peaceful activities. Offering sacrificial substances: Hūṃ! In the vast expanse of wisdom, in the homa pit, this sacrificial offering of burning nectar of samaya substances, offer to the deities of Vajrakīla, for the purpose of accomplishing peaceful activities, please accept. Visualize that the deities of the maṇḍala are smiling, with slightly open tongues in the form of white vajras, and the mouths of the two offering spoons are marked with the syllable Hūṃ, radiating light. Recite the root mantra and the tail mantra, filling and pouring the offering. Then, offer firewood and other sacrificial substances with only the root mantra, or if you want to offer extensively, then recite the mantras separately for the main deity, the ten wrathful deities, the supreme sons, and the attendants, first reciting each mantra once, and at the end adding the offering mantra, such as ten times, according to the situation, and finally adding the dedication as above. In this way, offer one hundred or thirty, twenty-one, etc., according to the situation. Among them, offer one hundred, etc., to the main deity, and reduce the offerings to the retinue by one-tenth or one-half. --------------------------------------------------------------------------------