Tibetan
་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་མཉམ་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ། 71-60-4b རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། མཁས་མཆོག་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན། གྲུབ་ཆེན་ཏཻ་ལོ་སངས་རྒྱས། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། མཐོང་ཡུལ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབས་པའམ། དཔེར་ན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལོ་འབྲས་འཕྱོ་བ་ལྟར་བཞུགས་ཤིང་། བརྩེ་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་དང་། འོག་ནས་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བང་རིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས། བདག་གིས་འདྲེན་དཔོན་ཚུལ་དུ་བྱས་པས། སྐྱབས་འགྲོ་འུ་རུ་རུ་ངག་གིས་འདྲེན་ནས། ཡིད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ལུས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་རྣལ་འབྱོར་བསྟེན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སོགས་ནས། ཕྱིར་བསྔོ་འོ། །བར་བརྗོད། ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། 71-60-5a འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་འམ། ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་མཐར། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱ་འོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་གྲངས་བསགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་གཞག །སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད
Chinese
于其顶髻之上，有无与伦比的月光童子。 至尊金刚幢（Jetsun Dorje Gyaltsen），自在法慧（Chökyi Lodrö），大学者那若巴大师（Nāropa Paṇchen），大成就者帝洛巴佛（Tailopa Sangye），遍主金刚持大尊（Vajradhara）等，如阶梯般安住于各方，所有能见之处和虚空中，充满如彩虹云雾般密集，或如妙欲树般垂满枝叶果实的诸佛菩萨、本尊空行、护法守卫，以慈悲之眼垂视。 下方，为六道三界所摄的父母众生，也如阶梯般排列，我作为引导者，以‘皈依 呜噜噜’之语引导，心中恭敬地皈依，身体恭敬地顶礼。心中想着：诸佛正法以及圣众尊，直至菩提之间我皈依！我以修行瑜伽之福德，为利有情愿成就佛位！如此念诵二十一遍等，进行皈依。然后是七支供：‘所有十方世界中’等，直至‘回向’。 特别的皈依是：皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！皈依安住于十方无量刹土的噶举派上师们！皈依诸佛薄伽梵！皈依神圣的法！ 皈依圣僧伽！皈依本尊坛城之诸尊！皈依勇士空行、护法守卫等众！如此以专注之心念诵一百零八遍或二十一遍等，最后生起菩提心：我和所有显现皆是法界自性，为了使未能证悟此理的众生安置于佛地，身语意三门当尽力行持一切善业！如此尽力积累资粮，并专注于菩提心。依靠此菩提心的力量，愿一切众生具足安乐及安乐之因！愿一切众生远离痛苦及痛苦之因！愿一切众生永不离无苦之妙乐！愿一切众生住于远离贪嗔痴，无有亲疏之别的平等舍！
English
Above his crown, there is the peerless Moonlight Youth. The venerable Dorje Gyaltsen (Jetsun Dorje Gyaltsen), the sovereign Chökyi Lodrö, the great scholar Nāropa Paṇchen, the great accomplished Tailopa Buddha, the all-pervading great Vajradhara, etc., are situated in tiers in all directions, and all visible space is filled with Buddhas, Bodhisattvas, yidams, dakinis, dharma protectors, and guardians, like dense rainbows and clouds, or like a wish-fulfilling tree laden with leaves and fruits, gazing with loving eyes. Below, all sentient beings, fathers and mothers, encompassed by the six realms and three realms, are also arranged in tiers. I, as the guide, lead them with the words 'Refuge, ururu,' taking refuge with reverence in my heart and prostrating with reverence in my body. Thinking: I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha until enlightenment! By the merit of practicing yoga, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings! Thus, reciting twenty-one times, etc., take refuge. Then comes the seven-branch offering: 'As many as there are in the ten directions,' etc., until 'dedication'. The special refuge is: I take refuge in the Lama! I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! I take refuge in the Kagyu Lamas residing in the boundless pure lands of the ten directions! I take refuge in the Buddhas, the Bhagavat! I take refuge in the sacred Dharma! I take refuge in the noble Sangha! I take refuge in the deities of the yidam mandala! I take refuge in the assembly of heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians! Thus, reciting one hundred and eight times or twenty-one times, etc., with a focused mind, finally generate Bodhicitta: I and all phenomena are the nature of Dharmadhatu. In order to place all sentient beings who have not realized this in the state of Buddhahood, may we strive to perform all virtuous deeds with body, speech, and mind to the best of our ability! Thus, accumulate merit to the best of our ability and focus on Bodhicitta. Relying on the power of this Bodhicitta, may all sentient beings have happiness and the cause of happiness! May all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering! May all sentient beings never be separated from the supreme bliss without suffering! May all sentient beings abide in equanimity, free from attachment, aversion, and indifference, the causes of happiness and suffering! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མེད་བཞིའ་ིཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་བཞིན་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ་བར་འདོད་ན། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐུགས་རྗེའི་འོད། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོར་ཞུགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ལུས་གྱུར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་གཤེགས། །སྐྱབས་ཡུལ་དགྱེས་པས་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། ། 71-60-5b སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་དུ་གཞག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་བཞི་སྐོར་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱང་བསྒྲུབ་པའི་སླད། ཚོགས་རྟེན་སླར་ཡང་གསལ་གདབ་པ་ནི། གཞུང་གི་དགོངས་པ་བཞིན་སྐྱབས་ཡུལ་སྔར་ལྟར་སླར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་ཞིང་མཆོག་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། སྔར་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་མི་བསྡུ་བར་ཞིང་མཆོག་གྲངས་མེད་སླར་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་ལ་བསྟིམ་པ་གཉིས་གང་མོས་བློ་དང་བསྟུན། གང་ལྟར་ཡང་། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པའི་དོན་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཐོག་མར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ་དང་། མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུཪྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་ས་གཞི་ཞིང་གི་བཀོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདེ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པ་ལྟར། །རིན་ཆེན་ས་གཞི་མེ་ཏོག་བཅས། །ལྗོན་ཤིང་ཆུ་མཚོ་མ་ཚང་མེད། །ཆོས་སྒྲ་རྒྱ་ཆེན་ལྡན་པར་ཤོག །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལས་བྱུང་། །རིན་ཆེན་བདུན་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཚང་མེད་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་གནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཞུགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རིན་ཆེན་དུ་མ་ལས་གྲུབ་སེང་གེའི་ཁྲི། །ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་བདག་འབུལ་ན། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་སྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྷ་དང་མི་ཡི་མཆོད་པའི་རྫས། །དངོས་སུ་བཤམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པས། ། 71-60-6a ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཚོགས་ཞིང་སྔར་ལྟར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་སོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་གསར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་པའམ། སྤྱན་དྲངས་པ་སྔར་གསལ་བའི་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པ་གང་བྱེད་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ། གུས་པ་དང་བཅས་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་དབྱངས་ཀྱི་རྟ་
Chinese
修持无勤四业之妙力，如欲依传承上师之口诀汇聚福田，如是行持，则皈依境之慈悲光芒，融入遍布虚空之众生，净除业障，化为智慧之身，前往清净刹土。皈依境欢喜，化光融入自身。 安住于离戏智慧之广阔虚空中。如是修持。其后，为净除四种加持之障，再次明观福田。依经文之意，以先前之皈依境为主，迎请诸殊胜福田，或不收摄先前之皈依境，而将无数福田迎请融入其中，随己意而行。无论如何，如金刚语所云：‘献曼扎，作祈请。’为将此义付诸实践，首先以诸佛之净土发愿文，及效仿其事业之定力：于一切处，愿地基皆清净，无砾石等，如掌心般平坦，成为琉璃之自性，柔和而安住。如是加持地基为清净之境。如极乐世界之庄严，珍宝地基，鲜花遍布，树木湖泊，无一不具，愿具广大法音。由超世间之善业所生，珍宝七宝所成，无所不缺，光芒四射之处，愿诸佛菩萨安住于此。如是加持为大解脱之宫殿。由诸多珍宝所成之狮子宝座，覆盖悦意之各色丝绸，我今供养诸佛菩萨，愿一切众生皆得安住于金刚座。加持法座。天人供养之物，真实陈设及意幻所化，内外秘密无上供品，愿遍布虚空界。 如是加持为广大供云，如前，于根本传承上师之上，累叠上师，于噶举上师等三根本如海会般围绕，新造并迎请，或迎请安住于先前明观之所依中无别，随顺因缘，以恭敬心：‘祈请成为一切有情怙主，摧毁魔军及其党羽之无畏天尊，如实知晓一切事物之薄伽梵及其眷属，降临于此。’班杂 萨玛雅 匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓句 降临）。
English
Practice the skill of the four unopposed activities. If you wish to gather the field of merit according to the oral instructions of the lineage lamas, by doing so, the compassionate light of the refuge enters into sentient beings pervading the sky, purifies obscurations, transforms into a body of wisdom, and departs to the pure realms. The refuge is pleased and dissolves into light, merging into oneself. Rest in the expanse of the uncontrived, all-pervading wisdom. Practice in this way. Then, in order to purify the obscurations of the four empowerments, visualize the field of merit again. According to the meaning of the text, mainly focusing on the previously visualized refuge, invite all the supreme fields of merit, or without dissolving the previous refuge, invite countless fields of merit and merge them into it, according to your preference. In any case, as the Vajra speech says: 'Offer the mandala and make supplications.' To put this meaning into practice, first, with the aspiration prayer for purifying the Buddha-fields and the samadhi of emulating their deeds: In all places, may the ground be pure, without pebbles, etc., as smooth as the palm of the hand, becoming the nature of lapis lazuli, gentle and peaceful. Thus, bless the ground as a pure land. Like the arrangement of the Sukhavati world, a precious ground with flowers, trees, and lakes, complete in every way, may it possess a vast sound of Dharma. Arising from the virtuous deeds of the transcendent world, made of seven precious jewels, complete in every aspect, a place radiating light, may the Buddhas and Bodhisattvas reside here. Thus, bless it as a palace of great liberation. A lion throne made of many jewels, covered with delightful various silks, I offer this to all the Buddhas and Bodhisattvas, may all beings be seated on the Vajra seat. Bless the Dharma throne. Objects of offering from gods and humans, actually arranged and mentally created, outer, inner, secret, and unsurpassed offerings, may they pervade all of space. Thus, bless it as a great cloud of offerings. As before, above the root and lineage lamas, stack the lamas, with the Kagyu lamas and the three roots surrounding like an ocean, newly create and invite them, or invite them to reside inseparable from the previously visualized support, according to the occasion, with reverence: 'Please come to this place, Bhagavan and your retinue, who are the protectors of all sentient beings, the fearless deities who destroy the forces of Mara and their armies, and who know all things as they are.' Vajra Samaya Jah (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓句 降临). --------------------------------------------------------------------------------