Tibetan
་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་སྟེ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་། དེས་སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས། དུས་རིང་པོར་མི་ཐོག་པར་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས། འདི་ལྟ་བུའི་མི་བཟད་པ་དང་མི་བསྔགས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་མཐོང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་ཤུགས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རབ་ཏུ་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་བཅང་བར་བྱ། གཞན་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱ། རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་འདུ་ཤེས་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་ཕ་ཡི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བར་གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ། ། 71-59-53b འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ལ་བུ་གཅིག་ཡོད་དེ། བྱམས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་སྣང་བ་དེ་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ན། དེས་དེ་ལག་གིས་བཟུང་སྟེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཡང་ས་འདིར་ལྟུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འཛིན་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ང་ལ་དད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་རེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་དེའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བས། ངས་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་གཏད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་བྱས་གཟོ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་ཡིད་བརྟན་ཞིང་། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཞིང་མང་པོ། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕུལ། །ཟད་པའི་དུས་ནི་ཇི་ལྟར་ཆོས་འཛིན་ལྟར། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དེ་ཙམ་འཕེལ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་བརྗོད་ཀྱང་། །སངས
Chinese
获得无畏的勇气，通过讲经、辩论和写作这三种方式来护持、弘扬和传播佛法，以此来守护佛陀的教法，并通过此举使无量众生得以成熟。这样，不用经历漫长的时间，就能迅速证得佛陀的一切智智。这是非常必要的。正如在《圣大宝积经》的法门中所说：‘舍利子，对于那些真正进入大乘的人来说，当他们看到这些令人不悦、不赞叹，以及正法衰败的景象时，他们会生起极大的精进力。因此，他们应当听闻、受持、书写并珍藏这些菩萨藏的经典法门，并为他人宣讲，广为开示。’ ‘他们也应当生起四种认知。是哪四种呢？我的父亲（指佛陀）的财富宝藏正在衰败。因为世尊、如来、应供、正等觉、释迦牟尼佛，从无数亿劫前就开始修行，所以为了不让它衰败，应当受持、理解，并守护它，不要让它浪费。要发起精进。’ ‘例如，舍利子，如果一个人只有一个儿子，非常疼爱，视若珍宝，没有任何不顺心的地方，但这个儿子却掉入了一个巨大的悬崖。这个人会抓住他的手，不让他掉入地狱的悬崖。同样，舍利子，那些对我有信心，不舍弃无上珍宝（指佛法），并期望涅槃的善男子，在那个时候会完全守护正法。我会将无上菩提托付给他们。’等等广说。 在《海慧菩萨所问经》中说：‘守护如来之正法，乃是对如来之报恩。守护诸佛之宝藏，是可信赖之人，亦是对十方诸佛之供养。’ ‘以佛眼所见之无量佛土，充满珍宝而供养如来，其功德尚不如护持正法之时，所增长之无量功德聚。’ 在《虚空藏菩萨所问经》中说：‘纵经亿万劫，’
English
Having obtained the courage of fearlessness, upholding the Buddha's teachings by means of teaching, debating, and writing, and thereby maturing the ocean of sentient beings, one will quickly attain the omniscient wisdom of Buddhahood without a long delay. This is necessary. As it is said in the Dharma discourse of the 'Great Heap of Precious Jewels Sutra': 'Shariputra, for those who have truly entered the Great Vehicle, when they see such unpleasant and unpraiseworthy things, and the decline of the sacred Dharma, they will generate great vigor. Therefore, they should listen to, hold, write down, and cherish these Dharma discourses of the Bodhisattva Pitaka, and also make them understood to others, and extensively and correctly reveal them.' 'They should also generate four perceptions. What are the four? This heap of my father's (referring to the Buddha) wealth is decaying. Because the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, Shakyamuni, has practiced austerities from countless hundreds of thousands of billions of kalpas, therefore, in order not to let it decay, it should be held, understood, and guarded, and not wasted. One should exert effort.' 'For example, Shariputra, if a man has only one son, whom he loves dearly, who is pleasing and without any unpleasantness, and that son falls into a great precipice, that man will grab his hand and hold him tightly, lest he fall into the hellish precipice of sentient beings. Similarly, Shariputra, those virtuous men who have faith in me, do not abandon this supreme jewel (referring to the Dharma), and also hope for Nirvana, at that time they will completely uphold the sacred Dharma. I will entrust this supreme Bodhi to them.' and so on, extensively spoken. In the 'Sutra Requested by Ocean of Intelligence', it is said: 'To uphold the sacred Dharma of the Tathagata is to repay the kindness to the Tathagata. To guard the treasury of the Buddhas is to be a reliable person, and also to make offerings to the Buddhas of the ten directions.' 'Filling many Buddha-fields seen by the Buddha's eyes with jewels and offering them to the Tathagata, the accumulation of merit is not as great as when upholding the Dharma at the time of exhaustion.' In the 'Sutra Requested by Akashagarbha', it is said: 'Even if one speaks for billions of kalpas,' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡོད་མ་ཡིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པའི། །བསོད་ནམས་དེ་ཡང་ཚད་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། བཟང་སྤྱོད་ལས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་། ལན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པའི་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་དུས་དང་དུས་མིན་རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་དང་། ཁྱད་པར་ཚོགས་མང་གི་སྐབས་སོགས་སུ་སྟོབས་ཆེ་བས་ཚིག་འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་དུ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། །ཞེས་སོ།། །།གཉིས་པ་གཞུང་དོན་དངོས་འཆད་པ་ལ། དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་། བསྟན་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའི་སྨོན་ལམ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གོ ། 71-59-54a དང་པོ་ནི། ན་མོ། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས། ཁྱད་པར་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད་དང་གནས་བརྟན་འཕགས་པའི་ཚོགས། །མཁྱེན་བརྩེའི་བདག་ཉིད་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །སྟོན་དང་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །ཡང་ཡང་དཀའ་བས་བཙལ་ཅིང་བརྣགས་པའི་དོན། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ། ན་མོ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། གང་ལ་ན་འཆད་འགྱུར་ལྟར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ། གང་གིས་ན་ཐོག་མར་གཞུང་རྩོམ་པ་པོ་དང་། སྐབས་ཐོབ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པོ་རང་གིས། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་རང་རང་གི་བློ་ཚོད་དང་མཐུན་པས་ཏེ། ཐུན་མོང་དུ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་འཚལ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་སོགས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་ལས། བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་མི་ཡི་བསམ་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟེང་འོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེའི་བསྟན་པ་གང་ལ་གཏད་པ་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་འབྱུང་ལ་སོགས་གནས་
Chinese
如经中所说：‘佛陀的智慧无边无际，同样，奉持如来正法的功德也无法估量。’《普贤行愿品》中也说：‘奉持诸佛的正法，普遍显现菩提之行，我将于未来一切劫，修持殊胜的普贤行。’仅仅生起一次信心，即是殊胜功德之源。’因此，我等 желающие благ (leags su 'dod pa'i skal bzang rnams kyis)，应以通达因果的方式，无论何时何地，恒常不断地，特别是在大众集会之时，以强大的愿力，念诵此祈愿文。 二、正式讲解经文内容，分为：祈请三宝加持之愿，以及宣扬佛法殊胜之愿。首先是第一部分，又分为总说和别说。 第一部分：皈命。十方一切 благословенные (bde bar gshegs pa) 及其眷属，尤其是无与伦比的释迦王，以及八大菩萨和圣贤僧众，祈请您们这些具有智慧与慈悲的尊者垂听！祈愿这利益安乐之源的珍贵佛法，在导师和圣者菩萨们的 बार बार (yang yang) 寻觅和珍视之下，莲花生大士的佛法得以弘扬光大！这两句偈颂表达了此意。其中，‘ན་མོ།’ (namo)意为顶礼。顶礼的对象是谁呢？正如后面将要讲到的，是上师、诸佛菩萨及其眷属，以及三根本的诸位本尊。由谁来顶礼呢？首先是此论的作者，以及此时此刻发起祈愿的我们自己。以何种方式顶礼呢？以各自的智慧和能力，以身语意三门恭敬顶礼。如此顶礼，功德增长，所有愿望皆能实现。如经中所说：‘具足功德之人的愿望皆能实现。’因此，在开始时，以具足利益的顶礼作为前行，顶礼居住于上方、下方等十方无量刹土中，证得二利圆满的 благословенные (bde bar gshegs pa) 佛陀薄伽梵，以及菩萨圣者、声闻缘觉，成就 सत्य वचन (satya vacana) 的苦行仙人，持明者等圣众。特别是，为了救度五浊恶世的众生而发愿，如白莲花般 чисто (chisto) 的无与伦比的释迦王，以及将佛法托付于他们的文殊菩萨和观世音菩萨等八大菩萨，以及化身声闻大弟子，如大迦叶等圣
English
As it is said in the scriptures: 'The wisdom of the Buddha is boundless, and similarly, the merit of upholding the Dharma of the Tathagata is immeasurable.' The *Samantabhadra's Conduct and Vows* also states: 'Upholding the sacred Dharma of all Buddhas, universally manifesting the conduct of Bodhi, I shall practice the excellent conduct of Samantabhadra in all future kalpas.' Even generating faith just once becomes the supreme source of merit.' Therefore, we who desire благо (leags su 'dod pa'i skal bzang rnams kyis) should, with understanding of cause and effect, constantly and continuously, at all times and places, especially during large gatherings, with strong aspiration, recite this prayer. 2. Actually explaining the meaning of the text, it is divided into: the prayer to invoke the blessings of the Three Jewels, and the prayer to proclaim the greatness of the Dharma. First is the first part, which is further divided into general and specific. First part: Homage. All the blessed ones (bde bar gshegs pa) of the ten directions and their retinues, especially the incomparable Shakya King, and the eight great Bodhisattvas and the assembly of noble Sangha, I beseech you, the supreme beings of wisdom and compassion, to listen! May this precious Dharma, the source of benefit and happiness, under the बार बार (yang yang) seeking and cherishing of the teachers and noble Bodhisattvas, may the Dharma of Lotus-Born Guru flourish and spread! These two verses express this meaning. Among them, 'ན་མོ།' (namo) means to prostrate. Who is the object of prostration? As will be explained later, it is the Guru, the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues, and the deities of the Three Roots. Who performs the prostration? First, the author of this treatise, and we ourselves who are making this prayer at this moment. In what way do we prostrate? With our respective wisdom and abilities, with reverence of body, speech, and mind. By prostrating in this way, merit increases, and all wishes can be fulfilled. As it is said in the scriptures: 'The wishes of those who possess merit will be fulfilled.' Therefore, at the beginning, with the prostration that possesses benefit as the preliminary, we prostrate to the blessed ones (bde bar gshegs pa) Buddhas Bhagavan, who reside in the infinite realms of the ten directions, above and below, and who have attained the perfection of the two benefits, as well as the Bodhisattvas, the noble Shravakas and Pratyekabuddhas, the ascetics who have achieved सत्य वचन (satya vacana), the assembly of Vidyadharas, etc. In particular, the incomparable Shakya King, who aspired to save beings in the degenerate age, чисто (chisto) like a white lotus, and the eight great Bodhisattvas, such as Manjushri and Avalokiteshvara, to whom the Dharma was entrusted, and the great Shravaka disciples of emanation, such as Mahakashyapa, etc. --------------------------------------------------------------------------------