Tibetan
ས་འབྱུང་པོ་སྒྲུབ་དང་མཚུངས། །ཀུན་རྟོག་འཕེལ་བའི་སྣ་མང་མི་འཚོལ་ཞིང་། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་ལ། །རང་ནུས་ཇི་བཞིན་སྤྱོད་པས་ངོམས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་འདི་ལ་གཞན་དག་གིས། །རང་ཞེན་རང་བསྟོད་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་ན། །རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ལྟ་བའི་གནད་དང་ཉམས་ལེན་མན་ངག་གཞུང་། །ཆོས་ཀྱི་ཆིངས་དང་བསླུ་མེད་རིགས་པའི་ལམ། །ཐམས་ཅད་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་རྟོག་གྱིས་དང་། །དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མུན་པ་དྭངས་པ་ཡི། །ངེས་ཤེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་འཆར། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས། །བསྟན་ཞབས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སྨྲའི་ཁུར་འཛིན་བདག །རྣམ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཕྲ་ཞིང་། །ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཡིས་མནར་མོད་ཀྱི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་གུས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། །ནམ་ནམ་ཞོར་ཞོར་ཇི་ལྟར་འབད་པ་ཡིས། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་ལ་ཇི་ཕན་བརྗོད་པར་བྱས། །དེ་དག་ཕ་ཡི་ཁ་ཕོར་གཙང་ཞེན་ལྟར། །ཞེན་པས་མ་ཡིན་ངེས་པ་སྐྱེས་ལས་ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་མི་མཐུན་གཞན་ལ་སྡང་བ་ཡིས། །སུན་འབྱིན་མ་ཡིན་ཐེག་དོན་གསལ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དངོས་བྱོན་སྔ་འགྱུར་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ལ། །བཀའ་དྲིན་བྱས་པ་ལེགས་པར་གཟོ་བ་དང་། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཆལ་ཆོལ་སྨྲ་བའི་ཉེས་པས་ཚེ་རབས་བརྒྱར། །རོ་འཛིན་རལ་གྲིས་འཐག་པའི་ལས་ངན་ཁུར། །མི་ལེན་ཆོས་མཆོག་སྨྲ་བ་པདྨའི་ལྗགས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཐོབ་སྙམ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །འོན་ཀྱང་བདག་འདྲ་སོ་སྐྱེ་དམན་པ་ཡི། །བློ་ཡི་ནུས་པས་ཟབ་དོན་མ་རྟོགས་ནས། །ཅུང་ཟད་ཉེས་པར་བཤད་པ་མཆིས་སྲིད་ན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དད་པའི་སེམས་དང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་མཐུས། །མ་ནོར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ་གང་མཆིས། །དེ་ཡི་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་དད་གྱུར་ཅིག །མ་འོངས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་ཞབས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱང་། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལྡན་བྱས་རང་ལུགས་ཀྱི། ཁས་ལེན་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདའ་བར། །དད་ཅིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བྱས་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་འཛིན་ཞིང་། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱིས་འབྱོར། ། 71-59-52b སྨྲ་བ་རབ་ཡངས་པདྨའི་ལྗགས་ཐོབ་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་སྨྲ་བའི་དབང་པོར་འགྱུར། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་དང་པོ་སྤྱི་དོན་གྱི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སོང་ནས།། ༈ །།གཉིས་པ་ཚིག་གི་འབྲུ་དོན་དངོས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བཤད་པ་ལ་ཀླད་གཞུང་མཇུག་གི་དོན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་སྨྲོས་པ་དང་། དགོས་པ་བརྗོད་ནས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པའི་
Chinese
与证悟地界自生智慧（ས་འབྱུང་པོ་སྒྲུབ་དང་མཚུངས།）相似， 不寻求徒增分别念的繁杂事物（ཀུན་རྟོག་འཕེལ་བའི་སྣ་མང་མི་འཚོལ་ཞིང་།）， 以传承下来的口诀甘露精华（བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་ལ།）， 尽己所能地修持而感到满足（རང་ནུས་ཇི་བཞིན་སྤྱོད་པས་ངོམས་པར་འགྱུར།）。 如果有人认为我这样说（དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་འདི་ལ་གཞན་དག་གིས།）， 是自私自夸，自我吹嘘（རང་ཞེན་རང་བསྟོད་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་ན།）， 那么请以具备四依的智慧（རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས།）， 详细考察见解的关键、实修口诀的要义（ལྟ་བའི་གནད་དང་ཉམས་ལེན་མན་ངག་གཞུང་།）， 佛法的誓约和无欺的理路（ཆོས་ཀྱི་ཆིངས་དང་བསླུ་མེད་རིགས་པའི་ལམ།）， 所有这些，都请长久地、仔细地思考（ཐམས་ཅད་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་རྟོག་གྱིས་དང་།）。 那样之后，疑惑的黑暗将会消散（དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མུན་པ་དྭངས་པ་ཡི།）， 如旭日东升般显现出确定的智慧（ངེས་ཤེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་འཆར།）。 如此见到之后，在这五浊恶世（དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས།）， 我，作为肩负弘扬佛法重任的出家人（བསྟན་ཞབས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སྨྲའི་ཁུར་འཛིན་བདག）， 虽然在解脱方面所具功德甚少（རྣམ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཕྲ་ཞིང་།）， 饱受业、烦恼和百般痛苦的折磨（ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཡིས་མནར་མོད་ཀྱི།）， 但我对佛法怀有无比的敬意（བསྟན་པ་འདི་ལ་གུས་པ་རྩེ་གཅིག་པས།）， 无论何时何地，我都尽力而为（ནམ་ནམ་ཞོར་ཞོར་ཇི་ལྟར་འབད་པ་ཡིས།）， 尽我所能地阐述对前译佛法的贡献（སྔ་འགྱུར་བསྟན་ལ་ཇི་ཕན་བརྗོད་པར་བྱས།）。 这些就像孩子珍爱父亲的饭碗一样（དེ་དག་ཕ་ཡི་ཁ་ཕོར་གཙང་ཞེན་ལྟར།）， 并非出于偏执，而是源于内心的确信（ཞེན་པས་མ་ཡིན་ངེས་པ་སྐྱེས་ལས་ཡིན།）。 并非为了诋毁与己不同的宗派（གྲུབ་མཐའ་མི་མཐུན་གཞན་ལ་སྡང་བ་ཡིས།）， 而是为了阐明各乘的真实意趣（སུན་འབྱིན་མ་ཡིན་ཐེག་དོན་གསལ་བྱེད་ཡིན།）。 如此，为了报答诸佛和佛子们（དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས།）， 尤其是对前译派的殊胜圣者们（དངོས་བྱོན་སྔ་འགྱུར་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ལ།）的恩德， 并为了生起对殊胜佛法的敬意（བཀའ་དྲིན་བྱས་པ་ལེགས་པར་གཟོ་བ་དང་། ཐེག་མཆོག་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།）， 我甘愿承担因胡言乱语的过失（ཆལ་ཆོལ་སྨྲ་བའི་ཉེས་པས་ཚེ་རབས་བརྒྱར།）， 而在生生世世遭受利刃割舌的恶果（རོ་འཛིན་རལ་གྲིས་འཐག་པའི་ལས་ངན་ཁུར།）。 我不会因此退缩，反而因能宣说殊胜佛法（མི་ལེན་ཆོས་མཆོག་སྨྲ་བ་པདྨའི་ལྗགས།）， 并在生生世世获得莲花般的妙舌而感到欢喜（སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཐོབ་སྙམ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས།）。 然而，像我这样卑微的凡夫（འོན་ཀྱང་བདག་འདྲ་སོ་སྐྱེ་དམན་པ་ཡི།）， 以我这浅薄的智慧，未能完全领悟深奥的教义（བློ་ཡི་ནུས་པས་ཟབ་དོན་མ་རྟོགས་ནས།）， 如果其中有任何不当之处（ཅུང་ཟད་ཉེས་པར་བཤད་པ་མཆིས་སྲིད་ན།）， 我向根本上师、本尊和护法众忏悔（རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས།）。 凭借虔诚的信心和传承口诀的力量（དད་པའི་སེམས་དང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་མཐུས།）， 凡是我所说的正确无误的部分（མ་ནོར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ་གང་མཆིས།）， 愿以此功德，使我在生生世世（དེ་ཡི་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།）， 都能对深奥的金刚语生起坚定的信心（ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་དད་གྱུར་ཅིག）。 愿未来所有肩负弘扬前译佛法重任的人们（མ་འོངས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་ཞབས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱང་།）， 都能秉持传承口诀，不偏离自己的宗派（བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལྡན་བྱས་རང་ལུགས་ཀྱི། ཁས་ལེན་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདའ་བར།）， 以虔诚和欢喜之心来领受（དད་ཅིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བྱས་ན།）， 愿圣者们的慈悲永远护佑着他们（དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་འཛིན་ཞིང་།）， 愿他们在生生世世都能得到殊胜佛法的滋养（ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱིས་འབྱོར།）。 获得广阔无碍的莲花妙舌（སྨྲ་བ་རབ་ཡངས་པདྨའི་ལྗགས་ཐོབ་ནས།）， 成为宣说诸佛法藏的自在之王（རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་སྨྲ་བའི་དབང་པོར་འགྱུར།）。 这是以偈颂的形式所说的。以上是对根本正文的第一部分，即总义的阐述。 接下来，第二部分将核心内容浓缩为词句的意义来讲解，分为开头、正文和结尾三个部分。首先是开头，分为两点：说明题目和阐述必要性，以及如何发愿。
English
Similar to realizing the spontaneously arisen wisdom of the ground of being, Not seeking the manifold things that increase conceptual proliferation, But being content with practicing the supreme essence of the nectar of transmitted instructions, According to one's own capacity. If others think that this statement of mine Is self-cherishing, self-praising, and boastful, Then, with the intelligence endowed with the four reliances, Examine in detail the key points of view, the essence of practical instructions, The vows of Dharma, and the infallible path of reasoning. Consider all of these for a long time and carefully. Then, the darkness of doubt will be dispelled, And definite wisdom will arise like the sun. Having seen this, in this age of the five degenerations, I, a Dharma speaker who has taken on the burden of upholding the Buddha's teachings, Although I have few qualities in terms of liberation, And am tormented by hundreds of karmas, afflictions, and sufferings, I have unwavering respect for the Buddha's teachings, And strive to the best of my ability at all times, To express how the early translation teachings can benefit. These are like a child cherishing their father's clean bowl, Not out of attachment, but out of inner conviction. Not to denigrate other schools with differing views, But to clarify the true meaning of the vehicles. Thus, in order to repay the kindness of the Buddhas and Bodhisattvas, Especially the supreme saints of the early translation school, And to generate respect for the supreme Dharma, I am willing to bear the negative consequences of speaking carelessly, And to have my tongue cut out by a razor in lifetime after lifetime. I will not shrink back, but rather rejoice in being able to speak the supreme Dharma, And in obtaining a lotus-like tongue in all lifetimes. However, as an inferior ordinary being like myself, With my limited intelligence, I have not fully understood the profound meaning, And if there is anything that I have said incorrectly, I confess to the assembly of root gurus, deities, and protectors. Through the power of faithful mind and transmitted instructions, Whatever part I have spoken correctly and without error, May the merit of that cause me to have unwavering faith In the profound Vajra speech in all lifetimes. May all those who take on the burden of upholding the early translation teachings in the future, Hold the transmitted instructions and not deviate from their own school's tenets, Receiving them with faith and joy. May the compassion of the saints always protect them, And may they be enriched by the supreme Dharma in all lifetimes. Having obtained a lotus tongue of vast eloquence, May I become the master of speech, proclaiming the treasury of the Buddhas' teachings. This was said in verse form. The above is the explanation of the first part of the root text, the general meaning. Next, the second part will explain the core content condensed into the meaning of the words, divided into three parts: the beginning, the main body, and the conclusion. First is the beginning, divided into two points: stating the title and explaining the necessity, and how to make aspirations. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆོས་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དབུར་མཚན་བཏགས་པའི་དགོས་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ནས། བྱེ་བྲག་ཚིག་དོན་དངོས། གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཟབ་མོ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཐབས་སུ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྨོན་ལམ་དུ་བགྱིས་པ། བརྗོད་བྱའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་སོགས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་འདིར་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་བསྡེབས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་དགོས་པ་བརྗོད་ནས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ལན་གཅིག་ཙམ་མོས་པ་ཡང་། བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོའི་ཐེག་པ་དང་འཕྲད་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས། སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དུས་དང་། ཁྱད་པར་ཚོགས་མང་གི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་བརྣག་པར་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་ན། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ལ་ཕྱོགས་པའི་སྐབས་འདིར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་བརྩོན་པས་འཛིན་པའམ། མིན་ཡང་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། 71-59-53a སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་འདི་ཉིད། ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དུས་ལན་གཅིག་ཙམ་དུ་མོས་པ་སྐྱེ་ན་ཡང་། བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། ཞིང་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཞིང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་ཐེག་པ་རྣམས་དང་འཕྲད་ནས། དོན་ལ་མི
Chinese
顶礼！首先是《前译教法兴盛祈愿文·法王欢喜金颜》的题目。也就是说，首先要像通常那样明确解释给经典命名的必要性等等，然后是具体的词句和意义。无上大密前译金刚乘深奥的内三部教法，主要是为了使经咒教法兴盛，以无有虚伪的真诚之心发愿。所表达的意义是圆满的，如法王（chos kyi rgyal po）堪布、阿阇黎（mkhan slob chos gsum）、化身译师等诸佛子欢喜的金颜一般无垢，在此毫无增减地汇集，故如此称之。其次是讲述必要性，以及如何发愿的方式。在末法时期，祈请三根本本尊，使教法精要兴盛。哪怕只生起一次这样的念头，也具有无量的功德，并能圆满诸佛之子的愿望。生生世世都能与佛法和深奥的精要法门相遇，通过受持、弘扬，迅速证得一切种智。因此，有缘者应当时时，特别是在大众集会时，如此发愿。也就是说，有缘者心中应珍视的唯有佛法。因此，在这五浊恶世的末法时期，正值正法衰败之际，要么依靠自己的力量精进修持，要么祈请三根本、无量本尊的誓愿力。 使佛法精要，这在三世中都难以遇到的如意宝，在一切时处兴盛、住世。哪怕只生起一次这样的念头，也具有无量的功德，诸佛之子的主要愿望是：在一切刹土中受持佛法，并将其传授给他人，从而使无量众生得以成熟。圆满这些愿望后，在无量佛土中转生，生生世世都能战胜四魔，值遇一切佛法，特别是值遇深奥精要的法门，从而在意义上...
English
Homage! First is the title 'A Prayer for the Flourishing of the Early Translation Teachings: The Joyful Golden Countenance of the Dharma King.' That is to say, first, it is necessary to clearly explain the necessity of naming the scriptures, etc., as usual, and then the specific words and meanings. The unsurpassed Great Secret Early Translation Vajrayana's profound inner three sections of teachings, mainly in order to make the sutra and mantra teachings flourish, with a sincere heart without hypocrisy, make aspirations. The meaning expressed is complete, like the Dharma King (chos kyi rgyal po), Abbot, Acharya (mkhan slob chos gsum), incarnate translators, and other sons of the Buddhas, the joyful golden face is immaculate, and here it is gathered without any addition or subtraction, so it is called this. Secondly, it is to talk about the necessity, and how to make aspirations. In the age of the end of the law, pray to the three root deities to make the essence of the teachings flourish. Even if only one thought arises, it has immeasurable merit and can fulfill the wishes of the sons of the Buddhas. In life after life, they can encounter the Dharma and the profound essential Dharma, and through upholding and promoting them, they can quickly attain omniscience. Therefore, those with good fortune should always, especially during mass gatherings, make aspirations in this way. That is to say, what those with good fortune should cherish in their hearts is only the Buddha's teachings. Therefore, in this age of the end of the five turbidities, when the holy Dharma is about to decline, either rely on one's own strength to practice diligently, or pray to the vows of the three roots and countless deities. May the essence of the Buddha's teachings, this wish-fulfilling jewel that is difficult to encounter in the three times, flourish and abide in all times and places. Even if only one thought arises, it has immeasurable merit, and the main wish of the sons of the Buddhas is: to uphold the Buddha's teachings in all lands and teach them to others, thereby maturing countless sentient beings. After fulfilling these wishes, they will be reborn in countless Buddha lands, and in life after life, they will be able to overcome the four maras, encounter all the Buddha's teachings, especially the profound essential Dharma, thereby in meaning... --------------------------------------------------------------------------------