Tibetan
་རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པས་འདི་འདྲའི་སྨྲ་ངན་དེ་ཁྱོད་ལ་སུས་བསྒོས་པ་ཡིན། རྒྱ་གར་བས་རྒྱུད་མི་རྩོམ་ལ་བོད་ཀྱིས་རྩོམ་པའི་ངེས་པ་ཡོད་ན་སྨྲོས་ཤིག །ཁྱོད་ཕྱིར་རྒོལ་མཁན་པོ་ལ་སྨྲ་རྒྱུ་ཡོད་ན་སྨྲ་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ། སྨྲ་ལྕེ་ནང་དུ་བསྡུ་བའི་དུས་མིན་མོད། སྨྲ་རྒྱུས་དབུལ་ན་སྨྲ་བཅད་ལས་འོས་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་འདས་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བཀའ་ལ་སླད་གཞུག་ཚུལ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སོགས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་བསྒྲགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བཤེས་ཀྱིས་གསུང་རབ་ཀྱི་གླེགས་བམ་བསྡུས་ནས་མེར་བསྲེགས་རྗེས། འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མའི་དཔེ་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་ནས། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གཞུང་བླ་མ་འདོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ན། དེས་སྨྲས་པ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་དྲན། ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་མི་དྲན་ནོ། ། 71-59-39a དེ་དག་གིས། ཇི་ལྟར་དྲན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཐོན་ཅིག །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཁ་ཏོན་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བྲིས་པ་ལས། ཕྱིས་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བས་རྣམ་པར་གཡེངས་ནས། དུས་རིང་མོ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་འགྲུབ་ཅིང་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་དུ་འདོན་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྡུ་བའི་གཞི་ཉམས་པས། གཞུང་བླ་མ་འདི་ལ་འདོན་པ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་དོན་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཤད་པ་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པ་ལས་འདི་སྐད་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཨ་བྷ་ཡཱས། ཐིག་ལེ་མང་ཉུང་ཡོད་པ་ཡིག་སྐྱོན་སོགས་རྒྱ་གར་ན་ཡང་ཡོད་པར་བཤད། རྒྱ་ལས་བྱུང་ཚད་ཆོས་རྣམ་དག་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། མུ་སྟེགས་པའི་གཞུང་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ནས་བྱུང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་དུ་མི་འདོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཕལ་ནས་བྱུང་བ་ཙམ་ཁུངས་སུ་བྱེད་པ་ལས། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་འཕགས་པའི་མཁན་སློབ་གཉིས་དང་། བི་མ་མི་ཏྲ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཛི་ན་མི་ཏྲ་སོགས་གང་ཟག་དམ་པ་འདི་རྣམས་དང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། སྐ་ཅོག་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་པ་ཉིད་ཁུངས་སུ་ཆེ་དགོས་ཏེ། རྒྱ་གར་རང་ནའང་དེ་ལས་ལྷག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་ནས་མ་བྱུང་ཞེས་པའི་མཚང་རྐུབ་བརྟོལ་ཞིང་ཕྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གསང་སྙིང་རྨ་རིན་གྱིས་བརྩམས་པར་བསྒྲགས་ཀྱང་། ཕྱིས་བསམ་ཡས་ནས་རྒྱ་དཔེ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ། རྟ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་ལ་བབས། དེ་ནས་ཤ་གད་ལོ་ཙཱ་ལ་བྱུང་བ། བཅོམ་ལ
Chinese
因为同样的理由，是谁教给你这种恶语？如果一定要说印度人不创作（仪轨），而藏人创作，那就说出来。你这个反驳者，现在是该说话的时候了，不是把舌头缩回去的时候。如果无话可说，那就只能禁语了。还有，佛陀涅槃七百年后，恶魔会把邪说混入佛经的预言，以及比丘拉钦波宣布‘呼噜呼噜’等十种不合适的行为，婆罗门国王的老师焚烧了所有的经书，寻找根本律典却找不到，后来在喀什米尔地区听到一个比丘在念诵根本律典，比丘们就去他那里，那比丘说：‘有些记得，有些不记得。’ 他们说：‘请把你记得的都念出来。’那比丘就那样念诵了，心想：‘以后再从词句和意义上仔细研究整理。’但后来因为临时事务分心，过了很久也没能完成，其他的比丘也去了其他地方，因此收集的基础被破坏了，这部根本律典的念诵方式和意义就变得多种多样。因此，僧人云丹沃从律藏的讲解中反复询问，才有了这样的说法。阿巴亚也说，印度也有笔画多少、文字错误等问题。怎么能证明所有来自印度的东西都是纯正的佛法呢？就像所有外道典籍都来自印度，但我们不认为它们是佛陀的教诲及其解释一样。因此，与其仅仅以来自印度某个地方为依据，不如以印度所有班智达中像日月一样伟大的师徒二人，以及Vimalamitra（无垢友，古印度密宗大师）, Buddhasamgupta（佛护，古印度密宗大师）, Jinamitra（胜友，古印度翻译家）等圣人，以及十地自在化身贝若扎那（Vairocana，藏传佛教早期译师）和噶觉（Ka Cog）等人的翻译为依据，因为即使在印度也没有比这更好的证据了。此外，还有揭露和挖掘‘不是来自印度’这个缺点的理由，虽然宣称《秘密藏续》是玛仁波切（rma rin）所著，但后来在桑耶寺发现了梵文原本，落入了喀什米尔班智达的手中，然后传给了达顿孜吉，之后又传给了夏嘎洛扎瓦，乔姆丹…
English
For the same reason, who taught you such abusive language? If it is necessary to say that Indians do not compose (rituals), but Tibetans do, then say it. You, the refuter, now is the time to speak, not the time to retract your tongue. If you have nothing to say, then you can only remain silent. Furthermore, there is the prophecy that seven hundred years after the Buddha's Nirvana, evil demons would mix heresies into the scriptures, and the monk Lhachenpo announced ten inappropriate behaviors such as 'Hulu Hulu', and the Brahmin king's teacher burned all the scriptures, and could not find the root Vinaya. Later, in the Kashmir region, he heard a monk reciting the root Vinaya, and the monks went to him. That monk said: 'I remember some, and I don't remember some.' They said: 'Please recite all that you remember.' That monk recited it like that, thinking: 'Later, I will carefully study and organize it from the words and meanings.' But later, he was distracted by temporary affairs, and it took a long time to complete it, and other monks also went to other places, so the basis of collection was destroyed. The recitation and meaning of this root Vinaya became diverse. Therefore, the monk Yontan Wo repeatedly asked from the explanation of the Vinaya, and then there was such a statement. Abhaya also said that there are problems such as the number of strokes and text errors in India. How can we prove that everything from India is pure Dharma? Just like all heretical scriptures come from India, but we do not consider them to be the Buddha's teachings and their explanations. Therefore, instead of relying solely on being from a certain place in India, it is better to rely on the two teachers and disciples who are as great as the sun and moon among all the Indian Panditas, as well as Vimalamitra, Buddhasamgupta, Jinamitra and other saints, and the incarnations of the ten Bhumi masters Vairocana and Ka Cog, because even in India there is no better evidence than this. In addition, there are reasons to expose and dig out the shortcomings of 'not from India'. Although it is claimed that the Guhyagarbha Tantra was written by Ma Rinpoche, the Sanskrit original was later found in Samye Monastery and fell into the hands of the Kashmiri Pandita, and then passed to Daton Ziji, and then to Shagalo Tzawa, Chomdan... -------------------------------------------------------------------------------- ྡན་འདས་རིག་པའི་རལ་གྲིས་བླངས་ཏེ་འགྱུར་བཅོས་དང་སྔར་མ་འགྱུར་བའི་ལེའུ་གཉིས་འགྱུར། གསང་སྙིང་སྒྲུབ་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་དེ་དྲིལ་བསྒྲགས། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཐར་པ་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་པ་དང་། བལ་པོའི་བྷི་ཧཱ་ར་ནས་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་རྙེད་པའི་རྒྱ་དཔེ་ལས། 71-59-39b འབྲི་གུང་ལོ་ཙཱ་བ་མ་ཎི་ཀ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་ཟུར་མཁར་དགའ་ལྡན་གླིང་དུ་བསྒྱུར་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་རྡོ་རྗེ་བཞད་པས་མཛད་པའི་གསང་འདུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། འདུས་པ་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་བི་ཤྭ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་སྡོང་པོས་མཛད་པའི་མཉམ་སྦྱོར་འགྲེལ་པ་སོགས་སུའང་གསང་སྙིང་གི་ལུང་མང་དུ་དྲངས། དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ཐུགས་དམ་གཤིན་རྗེ་པྲ་ཁོག་སྣང་བའི་རྒྱུད་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྩམས་པར་བསྒྲགས་ཀྱང་། རྒྱུད་དེ་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་ཞིང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་བྱ་རྒྱུད་དུ་བཞེད་དེ་རྒྱ་དཔེའི་དངོས་པོས་ཁུངས་བརྟོལ། གཞན་ཡང་འགོས་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ལས་གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མདོས་གཞུང་སོགས་ཞུས་པ་འཆར་ཁ་འགོས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་དང་། ཁ་ཐུན་སྐོར་རང་སློབ་རྔོག་ཁ་བ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པ་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཡང་དག་མེ་གཅིག་ཐོད་གཅིག་སྐོར་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་ཕུར་པ་རྩ་དུམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་སོགས་རྙིང་ཆོས་ཕྱིས་གསར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པའང་མང་དུ་མཆིས་ཤིང་། དེས་མཚོན་ནས་རྒྱ་གར་དང་ཨོ་རྒྱན་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ནུས་ཤིང་བཀའ་ཡི་གཉེར་ཁ་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དབང་དུ་ཁོལ་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། རྙིང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལའང་རྒྱ་དཔེ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་དཔེ་ཡོད་པར་གོར་མ་ཆག་སྟེ། ཅི་རིགས་པ་བོད་དུ་བསྒྱུར་པ་འདིས་དན་དཔང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་མ་ཆོག་པར་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་དཔེ་རེ་གསར་དུ་མ་མཐོང་བར་ཡིད་མི་ཆེས་ན། ཕྱིས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་དཔེ་རེ་རེ་བཞིན་སྟོན་རྒྱུ་ཁྱོད་ཚོ་ལ་ཡོད་དམ་སོམས་ཤིག །མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་པས། བལ་པོ་ན་རྒྱ་དཔེ་མང་དུ་འདུག་པ་ལ། ངས་བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་རྣམས་ལ། ཁྱེད་རང་ཚོ་མང་ཡུལ་དུ་འདོང་། ངས་རྙིང་མའི་པཎྜི་དང་རྒྱ་དཔེ་ཚུར་དགུག །ལོ་ཙཱ་བ་ངས་བྱས་ཏེ་བསྒྱུར་བྱས་པ་ལ། བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་རྣམས་བུ་སྨད་གསོ་བས་གཡེངས་ཏེ་མ་འགྲུབ། ད་དུང་འགྱུར་མང་དུ་བྱ་རྒྱུ་འདུག་པ་ལ་གསུངས་ཤིང་། ལོ་ཙཱ་བ་གཟུས་དགའ་རྡོར་གྱིས་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ལྷ་ཁང་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་པོ་ཏི་ཆར་བབས་པའི་རི་མོ་མཐོང་བ་དང་། 71-59-40a ལོ་ཙཱ་བ་འགའ་ཞིག་གིས { "translations": [ "丹德释迦（释迦牟尼的别名）以智慧之剑夺取了新旧两派的经典，并创作了名为《秘密心髓修法庄严之花》的论著进行宣扬。后来的经典由塔巴·洛扎瓦（译师名）翻译。从尼泊尔的比哈拉（寺院名）中，洛沃·洛扎瓦·贝丹江曲（译师名）找到了汉文版本。", "仲贡·洛扎瓦·玛尼喀·西日嘉纳（译师名）将其翻译成祖喀·噶丹林（地名）。不仅如此，金刚嬉笑所著的《密集金刚》注释，以及导师比瓦米扎（人名）所著的《后集密》注释，还有百施栋波（人名）所著的《双运》注释等，都大量引用了《秘密心髓》的教证。同样，莲师（莲花生大师）的心髓《阎魔敌普巴金刚光明续》，虽然宣称是努·桑吉耶谢（人名）所著，但此续部被导师香提巴（寂天）解释为行续，被贝丹（人名）认为是事续，汉文版本揭露了其来源。此外，俄（家族名）从嘉波云丹坚（人名）处请教了《阎魔敌降临》的续部修法和朵玛仪轨等，被称为‘降临俄派’。卡吞法类传承给自己的弟子俄·卡瓦坚（人名），至今仍然存在。雅达美吉托吉法类由班钦·释迦西日（人名）和卓浦·洛扎瓦（译师名）翻译。萨迦班智达（人名）修改了普巴根本续等，许多宁玛派的法被后来重新翻译和修改。", "由此可见，如果有人能在印度和邬金等地自由自在，并能控制空行母的集会，那么所有的宁玛续部肯定都有汉文版本和空行母秘密宝藏的文本。翻译成藏文的这些就足以证明这一点。如果仅仅这样还不足以让你相信，非要看到每一部都有对应的汉文版本才行，那么请你想一想，后来的所有翻译经典，你们能拿出每一部对应的汉文版本吗？ 智者邬金巴（人名）说：‘尼泊尔有很多汉文版本，我曾对藏地的修行者们说：你们去芒域（地名），我把宁玛派的班智达和汉文版本请来，我来做翻译，但是藏地的修行者们都忙于养家糊口，没有成功。还有很多经典需要翻译啊！’ 译师祖噶多吉（人名）在吉祥那烂陀寺（寺院名）的寺庙里，看到了壁画上描绘的续部经书如雨般落下的景象。", "还有一些译师..." ], "english_translations": [ 'Den Deshek (another name for Shakyamuni Buddha) took the sword of wisdom and translated both the changed and unchanged chapters. He also composed and propagated a treatise called \'Secret Essence Sadhana: A Garland of Ornaments\'. The later tantras were translated by Tharpa Lotsawa (translator\'s name). From the Bihar (monastery name) of Nepal, Lowo Lotsawa Pelden Jangchub (translator\'s name) found the Chinese version.', 'Drigung Lotsawa Manika Shri Jnana (translator\'s name) translated it into Zukar Ganden Ling (place name). Moreover, the commentary on Guhyasamaja (密宗集密金刚) by Vajra Hasa, the commentary on Uttaratantra (后集密) by Acharya Vishwamitra (导师名), and the commentary on Samayoga (双运) by Indra Dhvaja (百施栋波), all extensively quoted the teachings of the \'Secret Essence\'. Similarly, although it was proclaimed that the Padmasambhava\'s (莲花生大师) mind treasure, \'Yamantaka Vajrakilaya Illuminating Tantra\', was composed by Nub Sangye Yeshe (人名), this tantra was explained as a Kriya Tantra by Acharya Shantipa (寂天), and Pelden (人名) considered it a Charya Tantra, which was exposed by the actual Chinese version. In addition, Ngo (family name) requested the tantra of \'Yamantaka\'s Appearance\' and the sadhana and dorama rituals from Gyalbu Trindrenchen (人名), which is known as \'Appearance Ngo Tradition\'. The Katun cycle was transmitted to his disciple Ngo Khawa Chen (人名), which still exists today. The Yadam Mechik Thodchik cycle was translated by Panchen Shakya Shri (人名) and Tropu Lotsawa (译师名). Sakya Pandita (人名) modified the Vajrakilaya Root Tantra, and many Nyingma teachings were later re-translated and modified.', 'This shows that if someone can be free in India and Oddiyana (邬金), and can control the assembly of dakinis, then all Nyingma tantras must have Chinese versions and treasure texts of dakinis. These translations into Tibetan are enough to prove this. If this is not enough to convince you, and you must see a corresponding Chinese version for each one, then think about it, can you show a corresponding Chinese version for each of the later translated scriptures? The wise Orgyenpa (人名) said: \'There are many Chinese versions in Nepal. I once said to the Tibetan practitioners: You go to Mangyul (地名), I will invite the Nyingma panditas and Chinese versions here, and I will do the translation. But the Tibetan practitioners were busy supporting their families and did not succeed. There are still many scriptures to be translated!\' The translator Zuga Dorje (人名) saw a painting in the temple of the glorious Nalanda Monastery (寺院名) depicting the scriptures of the tantras falling like rain.', 'And some translators...' ] } --------------------------------------------------------------------------------