Tibetan
ས་ཉིད་ཉམས་མེད། །དྲི་མེད་ཉིད་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལ་དཔེ་མཛད་དེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐོས་གྲོལ་དང་བཏགས་གྲོལ་སོགས་རྒྱལ་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་མཚུངས་པར་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་ཐོས་གྲོལ། སོ་སོར་འབྲང་མའི་འཁོར་ལོ་དང་ཇོ་བོའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲོལ་འཁོར་སོགས་བཏགས་གྲོལ་དང་། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལས། དེ་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནས་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་ཤ་རིལ་སྒྲུབ་ཚུལ་གསུངས་པ་སོགས་མྱོང་གྲོལ། ཨུཥྞི་ཥས་བསྔགས་པའི་སྤོས་བདུག་དང་བསྔགས་བྱེ་སོགས་ཚོར་གྲོལ་དང་རེག་གྲོལ་སོགས་ཀྱི་མཚོན་དེ་དག་གསར་མ་ལ་གྲགས་པ་དང་། 71-59-36b མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་འབྱུང་བ་བཞི་ནི་ནམ་མཁའི་གཏེར་ལས་འབྱུང་གི་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ལས་འབྱུང་བས་གཏེར་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་ཆད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་དང་། ཆོས་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་གཏེར་གྱི་ངོ་བོའམ་རང་བཞིན་ཙམ་བསྟན་ནས། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་སྟོང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་ཡི་ཁུང་དུ་སོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ། དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པར་གྱུར་པ། དགེ་སྦྱོང་འཇིག་པར་གྱུར་པ། དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་འཇིག་པར་གྱུར་པ། རྒྱལ་སྲིད་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་དམས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་དམས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འཕེལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ། ཟད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། སེམས་ཅན་གང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབར་བ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། དགེ་བའི་རྩ་
Chinese
‘本地无损，无垢之性乃为真实处。’这是以金变的颜料为例，说明真实的智慧永不退失。 此外，听即解脱和系缚解脱等诸佛善巧方便之门，在新旧两派中同样存在。例如，听闻佛的名号和殊胜的陀罗尼咒语等即为听即解脱；各自宗派的索索郎玛法轮和觉沃的城市度脱法轮等为系缚解脱。《胜乐根本续》中说：‘仅食此物，即成三时之智者。’《二观察续》中说：‘仅食此物，顷刻便行于虚空。’这表明，众多续部中都提到了转生七次的利益和肉丸的修法等，这些都属于尝即解脱。以顶髻尊胜佛母赞颂的香和赞颂灰等为代表的触即解脱和觉即解脱等，这些在新派中广为人知。 经部中说：‘文殊，四大皆从虚空之宝藏中生出，同样，一切法皆从诸佛之意宝藏中生出，故应知晓如何运用宝藏之义。’《龙王请问经》中说：‘三宝之传承不绝，乃为无尽之大宝藏；证悟佛法之大宝藏，无量无边；令众生欢喜之大宝藏，永不枯竭；与虚空等同之大宝藏，永不耗尽。’这四者乃为无尽之大宝藏。’这仅仅是揭示了宝藏的体性或自性。现在，在现证诸佛安住的《三摩地经》中说：‘我圆寂后四千年，此三摩地将在赡部洲盛行，广为流传，之后将沉入地中。’又说：‘当末法时期，五百年末世，正法衰败，僧伽衰败，正法被舍弃，众生衰败，王权混乱，持戒者减少，破戒者增多，正法衰败，非法兴盛，衰败之时来临之际，若有众生听闻此经，必将燃起善根，往昔曾为诸佛所作事业，增长善根，积累善根。’
English
'The very nature of the ground is without deterioration. The stainless nature is the true state.' This uses the example of gold-transforming paint to explain that true wisdom never diminishes. Furthermore, methods such as 'liberation through hearing' and 'liberation through wearing' are similarly present in both the old and new schools. For example, hearing the names of Buddhas and special dharani mantras is 'liberation through hearing'; the Soso Rangma wheel of each school and Jowo's city liberation wheel are 'liberation through wearing'. The Hevajra Root Tantra states: 'Merely by eating it, one becomes a knower of the three times.' The Two Inquiries Tantra states: 'Merely by eating it, in an instant, one dwells in the sky.' This illustrates that many tantras mention the benefits of seven rebirths and the methods of making flesh pills, which belong to 'liberation through tasting'. Examples such as incense praised by Ushnishavijaya and praised ashes represent 'liberation through touching' and 'liberation through feeling', which are well-known in the new school. The Sutra states: 'Manjushri, the four elements arise from the treasure of space; similarly, all dharmas arise from the mind-treasure of the Buddhas, so understand how to use the meaning of treasure.' The Sutra Requested by the Dragon King states: 'The unbroken lineage of the Three Jewels is an inexhaustible great treasure; the great treasure of realizing the Dharma is immeasurable; the great treasure of pleasing sentient beings is never exhausted; the great treasure equal to space is never depleted. These four are inexhaustible great treasures.' This merely reveals the nature or essence of treasure. Now, in the Samadhi Sutra where the Buddhas are manifestly present, it says: 'Four thousand years after my parinirvana, this samadhi will be practiced in Jambudvipa, widely spread, and then it will sink into the earth.' It also says: 'In the final five hundred years of the degenerate age, when the Dharma is declining, the Sangha is declining, the Dharma is abandoned, sentient beings are declining, royal power is in turmoil, those who uphold morality are decreasing, those who break morality are increasing, the Dharma is declining, non-Dharma is flourishing, when the time of decline comes, if any sentient being hears such a sutra, they will ignite the root of virtue, perform deeds for the Buddhas of the past, increase the root of virtue, and accumulate the root of virtue.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་སྨིན་པ། ས་བོན་བཏབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་དག་གི་དོན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ས་ཡི་ཁུང་ནས་ཐོན་ཏེ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་དང་། ང་ནི་ཕྱི་དུས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚེ། །སྐུ་གདུང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། ། 71-59-37a ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་རྟེན་ས་དང་བྲག་དང་རི་དག་དང་། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་ཀླུ་ཡི་ལག་དག་ཏུ། །མདོ་སྡེ་བཞག་པར་བྱས་ནས་དེ་དག་རྣམས། །ལྷ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འདྲ་བར་བྱ་ཕྱིར་འགྲོ། །དེ་དག་ཕྱི་མའི་དུས་ཚེ་སོ་སོའི་རིགས། །ཐམས་ཅད་བོར་ནས་སླད་དུ་བབ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཆོས་འདི་འདོད་པས་ཡུལ་ཡུལ་དུ། །དོང་ཞིང་མདོ་སྡེ་བཟང་པོ་འདི་རྙེད་འགྱུར། །རྙེད་ནས་ཡིད་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་གྱུར་པས། །རྟེན་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བོ་མང་ལ་གཏོང་། །ཞེས་དང་། དགེ་སློང་བརྒྱད་དང་དེ་བཞིན་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཡོངས་སུ་ལེན་ཅིང་ཆོས་འཛིན་དགའ་བ་དག །ཆོས་འདོད་འཇིག་རྟེན་ཕན་ཞིང་བརྩེ་ལྡན་དག །ལེན་པའི་ཕྱིར་ནི་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད། རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི། ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད། ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་འདུག་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཞལ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་མཛད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད། ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར། རི་དང་། རི་སུལ་དང་། ཤིང་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དག་ཡོད་དེ། གཟུངས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད། ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། 71-59-37b དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་སྟོབས་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་དག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་ཇི་འདོད་པའི་བར་དུ་འཚོ་ཞིང་རྒ་བ་དང་ནད་ཀྱང་སེལ་ལ། དྲན་པ་དང་རྟོགས་
Chinese
当种子成熟时，播下种子的众生会很少出现。为了这些众生的利益，凭借佛陀的力量，这种三摩地将从地穴中出现，并在 Jambudvipa（藏文：འཛམ་བུ་གླིང་，梵文：Jambudvīpa，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：赡部洲）传播，并得到弘扬。并且，我（佛陀）在未来涅槃之时，我的所有遗骨都将得到弘扬，这些佛陀的菩提将被妥善保存， 写成文字并放入盒子中，佛塔、土地、岩石、山脉，以及天神和龙族的手中，这些经文将被放置在那里。为了使它们像天神一样行事而存在。那些在未来时代各自的种姓，都将抛弃一切，然后降生，这些佛陀的菩提将被妥善保存，他们将如愿以偿。那些渴望此法的人，将在各个地方挖掘，并找到这些美好的经文。找到后，他们的内心会充满喜悦，他们会毫不犹豫地将它们传播给大众。并且，八位比丘以及北方，将完全接受并喜悦于护持佛法。那些渴望佛法、利益世界且充满慈爱的人，为了接受佛法，将会大量涌现。并且，在《积累所有功德经》中，《无垢光荣》一章中也提到：‘你应当认为，对于那些渴望佛法的菩萨摩诃萨们来说，如来永远不会涅槃，正法也不会衰落。’为什么呢？无垢光荣，那些渴望佛法的菩萨摩诃萨们，即使居住在其他世界，诸佛世尊也会显现，他们也能听闻佛法。无垢光荣，那些渴望佛法的菩萨摩诃萨们，他们的法藏，被放置在山中、山谷中、树木中，无量的陀罗尼和法门，将以经卷的形式出现。无垢光荣，对于那些渴望佛法的菩萨摩诃萨们来说，过去见过佛陀的天神们会努力使他们获得力量。并且， 同样地，佛陀和天神们会帮助他们获得寿命和力量，凭借他们的加持，我将如愿以偿地活着，消除衰老和疾病，并增长记忆和理解力。
English
When the seeds ripen, there will be few sentient beings who planted the seeds. For the sake of these sentient beings, by the power of the Buddha, this samadhi will emerge from the earth's cave and spread throughout Jambudvipa (藏文：འཛམ་བུ་གླིང་，梵文：Jambudvīpa，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：赡部洲), and be promoted. And, when I (the Buddha) pass into nirvana in the future, all my relics will be promoted, and these Buddhas' bodhi will be properly preserved, written down and placed in boxes, stupas, lands, rocks, mountains, and in the hands of gods and nagas, these sutras will be placed there. They exist in order to act like gods. Those in the future age, each of their castes, will abandon everything and then be born, and these Buddhas' bodhi will be properly preserved, and they will act as they wish. Those who desire this Dharma will dig in various places and find these good sutras. Having found them, their hearts will be filled with joy, and they will unhesitatingly spread them to the masses. And, eight monks and also the north, will fully accept and rejoice in upholding the Dharma. Those who desire the Dharma, benefit the world, and are full of love, will emerge in large numbers in order to receive the Dharma. And, in the Sutra of Accumulating All Merits, in the chapter 'Immaculate Glory,' it is also mentioned: 'You should think that, for those Bodhisattva-Mahasattvas who desire the Dharma, the Tathagata will never pass into nirvana, and the true Dharma will not decline.' Why is that? Immaculate Glory, those Bodhisattva-Mahasattvas who desire the Dharma, even if they reside in other realms, the Buddhas, the Bhagavat, will appear, and they will also hear the Dharma. Immaculate Glory, those Bodhisattva-Mahasattvas who desire the Dharma, their Dharma treasures, placed in mountains, valleys, and trees, countless dharanis and Dharma gates, will appear in the form of scriptures. Immaculate Glory, for those Bodhisattva-Mahasattvas who desire the Dharma, the gods who have seen the Buddhas in the past will strive to empower them. And, similarly, the Buddhas and gods will help them gain longevity and strength, and by their blessings, I will live as I wish, eliminate aging and disease, and increase memory and understanding. --------------------------------------------------------------------------------