Tibetan
ང་། ལྔ་པ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་སོགས་མཁས་པ་ཉེར་གཅིག་གི་དགོངས་མཛོད་ཕྱུང་བ་རྫོགས་ཆེན་གཙོར་གྱུར། དྲུག་པ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་སྐ་ཅོག་རྨ་གསུམ་སོགས་ལ་སྔར་གསུངས་པ་དང་། བདུན་པ་ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོའི་འདད་ཀྱི་དབུར་སླར་རྒྱ་ནག་ནས་གཤེགས་པའི་སྐབས་སུ་གཉགས་ཆེན་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་སོགས་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ་གསུངས། གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་མ་འོངས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྦས་པ་རྣམས། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་རྗེ་བློན་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གཉིས་གླིང་པ་བརྒྱད་སོགས་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་ལ་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེར་བཞིན་པ་སྟེ། མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་པོ་གཉགས་ལ་བབ། བར་དུ་གནུབས་ལ་བབ། ཐ་མ་ཟུར་ལ་བབ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཆོས་བརྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ། ལྷ་རྗེ་འུག་བྱ་ལུང་པའམ་བདེ་གཤེགས་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཙུགས། བདེ་གཤེགས་རྒྱ་བོ་པའམ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པས་ཡལ་ག་བརྐྱངས། གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའམ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ལོ་འབྲས་རྒྱས་པར་མཛད་པས་ཟུར་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། འདིའི་སྐབས་སུ་བོད་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཚུལ་ཨཽ་ཌི་ཡ་ན་དང་མཚུངས་པར་གྲགས། གཞན་ཡང་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་འཛམ་སྟོན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ནས། ཀཿདམ་པ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་ཁམས་ལུགས་དང་། གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ནང་ནས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏ་དང་། 71-59-14a འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་སོགས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དེ་རེ་རེ་ལའང་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་དང་བརྒྱུད་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་བགྲང་གིས་མི་ལང་བ་བྱོན་ཅིང་། བར་སྐབས་དུས་དབང་གིས་ཅུང་ཟད་རྒུད་པར་ཕྱོགས་པ་ན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་གཉིས་བསམ་བཞིན་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ། རྗེ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་དང་། མཁན་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་རྨང་ནས་གསོས་ཏེ་གཞིར་བཞེངས་སུ་མཛད། གཡོ་རུ་རྫོགས་ཆེན་པ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཁྱེན་རྟོགས་དགོངས་པའི་རྩལ་རྫོགས་ནས་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བར
Chinese
第五位是译师贝若扎纳（Vairotsana），他从印度迎请了包括师利星哈（Shri Singha）在内的二十一位智者的思想宝藏，主要是大圆满法。 第六位是班智达毗玛拉（Vimala），他曾对噶、觉、玛三位（Ka, Chog, Ma）等人宣讲佛法。第七位是拉萨王子牟尼赞普（Mune Tsenpo），当他从中国返回时，对嘉禅嘉纳库玛拉（Gnyags chen Jnana Kumara）等人宣讲了佛法。 此外，邬金（莲花生大师，Padmasambhava）三世知（过去、现在、未来）为了未来的有缘众生，埋藏了如大海般的甚深伏藏。后来，当时间成熟时，化现为早期君臣（赤松德赞王和二十五大弟子）的圣者们，以化身伏藏师的形式，如两位至尊林巴（伏藏师），八大林巴等依次出现，取出伏藏，给予藏区各地众生暂时和究竟的无上利益。 总而言之，金刚乘的教法最初降临于嘉（Gnyags），中间降临于努（Gnubs），最后降临于祖尔（Zur），因此他们的法脉传承无边无际。特别是在后弘时期，拉杰乌嘉隆巴（Lhaje Uggya Lungpa），又名德谢祖波切释迦炯乃（Deshe Zurpoche Shakya Jungne），奠定了宁玛派的基础；德谢嘉沃巴（Deshe Gyawopa），又名祖琼谢饶扎巴（Zur Chung Sherab Drakpa），扩展了分支；桑达格卓普巴（Sangdag Drophugpa），又名释迦僧格（Shakya Senge），使之开花结果，因此被称为祖尔三祖师。据说此时西藏的密法弘扬情况与邬金（Odiyana）相似。此外，从桑达格卓普巴的弟子赞敦卓瓦衮波（Zamton Drowai Gonpo）到喀当巴德谢（Kadamapa Deshe）等人的传承为康区传承。荣宗班智达（Rongzom Pandita）是新旧译传承中无与伦比的大智者。 光明大圆满教法的导师，全知龙钦饶绛巴（Longchen Rabjampa）等无数的智者和成就者。他们每一位都有无数的传承法脉和传承持有者。当中间一度因时势而衰落时，译师贝若扎纳和嘉莫玉扎宁波（Gyalmo Yudra Nyingpo）有意识地转世，仁增特达林巴（Rigzin Tertdag Lingpa）和堪钦达玛师利（Khenchen Dharma Shri）以其愿力和精进，从根本上恢复并建立了教法的基础。玉如佐钦巴仁增吉美林巴（Yoru Dzogchenpa Rigzin Jigme Lingpa）被全知者的智慧身加持，证悟圆满，其意伏藏的事业遍布虚空。
English
The fifth was the translator Vairotsana, who brought the treasure troves of thought from twenty-one scholars in India, including Shri Singha, mainly Dzogchen. The sixth was the great Pandit Vimala, who had previously taught to Ka, Chog, Ma, and others. The seventh was Prince Lhas Mune Tsenpo, who, upon returning from China, taught to Gnyags chen Jnana Kumara and others. Furthermore, considering the future disciples, Orgyen (Padmasambhava), the Knower of the Three Times, concealed profound treasures like an ocean. Later, when the time came, emanations of the noble ones who resided in the great land of the early kings and ministers appeared as incarnate great treasure revealers, such as the two supreme Lingpas (treasure revealers), the eight Lingpas, and so on, who sequentially brought forth these treasures, bestowing immeasurable temporary and ultimate benefit and happiness upon all beings in the border and central regions of Tibet. In short, it is said that the Vajrayana teachings first descended upon Gnyags, then upon Gnubs, and finally upon Zur. Therefore, their Dharma lineages are boundless. Especially during the later dissemination of the teachings, Lhaje Uggya Lungpa, also known as Deshe Zurpoche Shakya Jungne, established the root of the Nyingma teachings; Deshe Gyawopa, also known as Zur Chung Sherab Drakpa, extended the branches; and Sangdag Drophugpa, also known as Shakya Senge, made it flourish with fruits. Thus, they are known as the Three Zurs. It is said that at this time, the propagation of secret mantras in Tibet was similar to that in Odiyana. Furthermore, from Zamton Drowai Gonpo, the disciple of Sangdag Drophugpa, to Kadamapa Deshe, the lineage is known as the Kham tradition. The great scholar Rongzom Pandita, unparalleled among both the old and new traditions, The great chariot of the teachings of the Clear Light Great Perfection, the omniscient Longchen Rabjampa, and countless other great scholars and accomplished beings. Each of them had countless lineages of transmission and great beings who upheld the lineage. When it declined somewhat due to circumstances, the translator Vairotsana and Gyalmo Yudra Nyingpo consciously took rebirth. With the aspiration and diligence of Rigzin Tertdag Lingpa and Khenchen Dharma Shri, they revived the teachings from the foundation and established them. Yoru Dzogchenpa Rigzin Jigme Lingpa was blessed by the wisdom body of the omniscient one, perfecting his knowledge and realization, and his mind-treasure activities spread throughout the sky. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡལ། ཁྱད་པར་དུ་སྔ་འགྱུར་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁ་བ་ཅན་ཞེས་སུ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དགའ་དང་། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པས། །འཛིན་པས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་རིགས་པས་གྲུབ་པ། ཚད་མར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ས་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། པཎ་ཆེན་བི་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བཀའ་བབ་བདུན་ལྡན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་དང་། བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བསྔགས་མཛོད་ལྔའི་ཤིང་རྟ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཏེ་རྗེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས། བོད་གངས་ཅན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། བཀའ་གདམས་གསར་རྙིང་། ལམ་འབྲས། མར་མིའི་བཀའ་བརྒྱུད། ཤངས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད། ཞི་གཅོད། སྦྱོར་དྲུག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་རིང་ལུགས་སྤྱི་དང་། 71-59-14b ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་རྨང་ནས་གསོས་ཏེ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་མི་ཉམས་པའི་བཙས་སུ་བཀའ་གཙིགས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྔོན་མེད་མཛོད་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཤིང་རྟའི་རིང་ལུགས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་སློབ་ཚོགས་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བའི་དབུས་ན་མཚན་མོའི་མགོན་པོ་བཞིན་མངོན་པར་འཕགས་པ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་བརྫུ་ལ་ཞུགས་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་རིགས་པ་བཞི་དང་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་པའི་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས། རང་ལུགས་གྲུབ་མཐའི་རྐང་བླངས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཟེར་སྒྲོས་ཉ་དང་ཉུང་མ་བསྲེས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། དཔྱད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་གསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུའི་ལེགས་བཤད་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་དེ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པར་མཛད་པས། ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཐུན་མིན་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུས་ཀྱི་མཐར་ཡང་ནུབ་པ་མེད་པར་བསྒྲེངས་པའི་བཀའ་དྲིན་ནི། རང་ལུགས་རྙིང་བསྟན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གཞལ་དཀའི་གནས་སུ་གྱུར་པས། ཟོལ་མེད་ཀྱིས་བསྟན་ལ་དགོངས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམ་གསུམ་གྱི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་སྒོ་དུ་མ་ནས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་ཅིས་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་ཤིང་། གོང་སྨྲོས་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་པད་དཀར་རྫིང་བུ་དང་། གཏེར་མཛོད་ལས་འཕྲོས་པའི་གཏམ་ལྷའི་རྔ་སྒྲ་གཉིས་སུ་གསལ་བར་བཤད
Chinese
尤其是在早期翻译的《Kalpa Dumbu》续集中提到：'在雪域世界，莲花之心昆嘉（梵文：Kunga，喜悦）和无边智慧等人的守护下，教法将会弘扬。' 诸如此类的经文和续部中，以金刚语赞颂，以理智证实，成为衡量标准的伟大人物，在三界中无与伦比。班禅Vima（梵文：Vimalakirti，维摩诘）的奇妙化身，拥有七种传承的莲花光明显密洲（梵文：Padma Odsal Do-ngak Lingpa）。以及Vairo（梵文：Vairocana，毗卢遮那）的化身，五宝藏的伟大车乘持有者，全知莲花自在智慧无边（梵文：Kunchen Padma Garwang Lodro Thaye），这两位至尊上师金刚持以其发心和精进，使在西藏广为人知的早期宁玛派、噶当新旧派、道果、玛尔米噶举派、香巴噶举派、希解、觉域、六法、金刚三法的修持等八大修行传承及其追随者的宗义， 特别是复兴了早期翻译的噶玛和珍藏教法，并以誓言和印记确保其在未来永不衰落，从而阐明了前所未有的五大宝藏车乘的宗义。这两位圣者的心子和弟子们，如同群星中的夜间守护者般显赫。至尊蒋贝多杰（梵文：Jampel Dorje），化身为红衣舞者，精通四种正确的理智和八大财富宝藏的全知上师麦彭蒋扬南嘉嘉措（梵文：Mipham Jamyang Namgyal Gyatso），确立了自宗的宗义。不像其他人那样将鱼和糠秕混杂在一起，而是以三种纯净的分析，如精炼黄金般的善说，做出了不可思议的贡献，并在各处发出了无畏的狮吼声。因此，总的来说，佛陀的教法，特别是宁玛内续三部的独特教法，其法幢即使在末法时代也不会倒下。这种恩德对于我们这些持有宁玛派教义的人来说，是无法在无数劫中衡量的。因此，真诚地为教法着想的伟人们，无论如何都应该努力使蒋贡多杰羌（梵文：Jamgon Dorje Chang）三尊的清净宗义，通过多种方式得到发展和弘扬。以上所说的传承的传记和历史，在《法源白莲池》和《宝藏中所出的故事天鼓》中都有详细的描述。 。
English
Especially in the early translation of the 'Kalpa Dumbu' continuation, it is mentioned: 'In the snowy world, with the protection of Lotus Heart Kunga (藏文：པདྨའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དགའ་，梵文天城体：पद्म हृदय कुंग，梵文罗马拟音：Padma Hridaya Kunga，汉语字面意思：莲花之心 昆嘉) and Infinite Wisdom, the teachings will flourish.' In such scriptures and tantras, praised with Vajra words and confirmed with reason, becoming the standard of great beings, unparalleled in the three realms. The wonderful emanation of Panchen Vima (藏文：པཎ་ཆེན་བི་མ，梵文天城体：पञ्चन विम，梵文罗马拟音：Panchena Vima，汉语字面意思：班禅 维玛), Padma Odsal Do-ngak Lingpa (藏文：པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་，梵文天城体：पद्म ओड्सल दो-न्गक लिंग्प，梵文罗马拟音：Padma Odsal Do-ngak Lingpa，汉语字面意思：莲花 光明 显密 洲) who holds the seven transmissions. And the emanation of Vairo (藏文：བཻ་རོ，梵文天城体：वैरो，梵文罗马拟音：Vairo，汉语字面意思：毗卢遮那), the great chariot holder of the Five Treasures, Kunchen Padma Garwang Lodro Thaye (藏文：ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས，梵文天城体：कुन्चेन पद्म गर्वांग लोद्रो थाये，梵文罗马拟音：Kunchen Padma Garwang Lodro Thaye，汉语字面意思：全知 莲花 自在 智慧 无边), these two supreme masters Vajradhara, with their aspiration and diligence, made the Nyingma school, the Kagdam old and new schools, Lamdre, Marmi Kagyu, Shangpa Kagyu, Shije, Chod, the Six Yogas, the practice of the Three Vajras, etc., the eight great practice lineages and their followers' doctrines, widely known in Tibet, Especially reviving the teachings of the early translation of Kama and Terma, and ensuring with vows and seals that they will never decline in the future, thus clarifying the unprecedented doctrine of the Five Great Treasures. These two holy beings' heart-sons and disciples, like the night guardian among the stars, are prominent. Jetsun Jampel Dorje (藏文：འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：जम्पेल दोर्जे，梵文罗马拟音：Jampel Dorje，汉语字面意思：文殊 金刚), incarnated as a red-robed dancer, the omniscient master Mipham Jamyang Namgyal Gyatso (藏文：མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ，梵文天城体：मिफम जम्यंग नम्ग्याल ग्यात्सो，梵文罗马拟音：Mipham Jamyang Namgyal Gyatso，汉语字面意思：弥庞 蒋扬 南嘉 嘉措), who is proficient in the four correct reasons and the eight great treasures of wealth, established the doctrine of his own school. Unlike others who mix fish and chaff together, with three pure analyses, like refined gold, he made incredible contributions and roared the fearless lion's roar everywhere. Therefore, in general, the teachings of the Buddha, especially the unique teachings of the three inner tantras of the Nyingma school, will not fall even in the degenerate age. This kindness is immeasurable for us holders of the Nyingma teachings for countless eons. Therefore, great beings who sincerely care for the teachings should strive to develop and promote the pure doctrine of the three Jamgon Dorje Chang (藏文：འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：जम्गोन दोर्जे चांग，梵文罗马拟音：Jamgon Dorje Chang，汉语字面意思：蒋贡 金刚 持) in many ways. The biographies and histories of the above-mentioned lineages are described in detail in 'The White Lotus Pond of the Source of Dharma' and 'The Heavenly Drum of Stories from the Treasure'. . --------------------------------------------------------------------------------