Tibetan
ྔ་ཅན། ལྷོ་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ཏེ། དགའ་བ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་དབྱུག་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ཅན། ནུབ་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་ཤེས་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཅན། བྱང་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་སྲུང་། །ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རྟག་པར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཆད་པར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་པཱ་ཤ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཞགས་པ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་མི་འཆོར་བར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྕགས་སྒྲོག་ཅན། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་མར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་གྷཎྜེ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་ཐལ་བར་རློག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཆད་མཐར་ཕྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། །སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ལྷའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་པི་ཝང་ཅན། ལྷའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གོ་ཆ་ཅན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། མིའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གསེག་ཤང་པར་བུ་ཅན། མིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 71-54-3b དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བྱོལ་སོང་གི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གླེགས་བམ་པོ་ཏི་ཅན། བྱོལ་སོང་གི་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
敬礼南方之门守护者！ 于胜义中，众生之身触觉清净之处，乃大忿怒尊马头明王（Hayagriva），以大乐利益有情，手持颅杖，以蛇缠绕。 敬礼西方之门守护者！ 于胜义中，众生之身触觉意识清净之处，乃大忿怒尊甘露漩（Amritakundalin），以大舍利益有情至究竟，手持金刚交杵。 敬礼北方之门守护者！ 以猛烈方便调伏有情，具足四无量心，善能守护四门。 敬礼四门守护者！ 于胜义中，众生之常见清净之处，乃金刚钩母（Vajrankusha），以慈悲摄持轮回烦恼，手持铁钩。 敬礼金刚钩母！ 于胜义中，众生之断见清净之处，乃金刚索母（Vajrapasha），以慈悲牵引轮回烦恼，手持绳索。 敬礼金刚索母！ 于胜义中，众生之我见清净之处，乃金刚锁母（Vajrasphota），以慈悲不舍轮回烦恼，手持铁链。 敬礼金刚锁母！ 于胜义中，众生之有相见清净之处，乃金刚铃母（Vajraghanta），以慈悲焚毁轮回烦恼，手持铃铛。 敬礼金刚铃母！ 常断二边究竟处，秘密空行母之境。 铁钩、绳索、铁链、摇铃者。 敬礼四大门母！ 于胜义中，众生执著天道清净之处，乃天道能仁（Deva），令烦恼我慢清净，手持琵琶。 敬礼天道薄伽梵！ 于胜义中，众生执著非天道清净之处，乃非天道能仁（Asura），令烦恼嫉妒清净，手持盔甲。 敬礼非天道薄伽梵！ 于胜义中，众生执著人道清净之处，乃人道能仁（Manushya），令烦恼贪欲清净，手持钺刀和颅器。 敬礼人道薄伽梵！ 于胜义中，众生执著旁生道清净之处，乃旁生道能仁（Tiryagyoni），令烦恼愚痴清净，手持经函。
English
Homage to the guardian of the southern gate! In the ultimate sense, the place where the tactile sensation of sentient beings' bodies is purified is the great wrathful Hayagriva (Horse-necked One), who benefits beings with great joy, holding a skull staff, entwined with snakes. Homage to the guardian of the western gate! In the ultimate sense, the place where the tactile consciousness of sentient beings' bodies is purified is the great wrathful Amritakundalin (Coiled Nectar), who brings the benefit of beings to completion with great equanimity, holding a crossed vajra. Homage to the guardian of the northern gate! Subduing beings with fierce methods, possessing the four immeasurables, well able to protect the four gates. Homage to the four gate guardians! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of permanence is purified is Vajrankusha (Vajra Hook), who holds onto the afflictions of samsara with compassion, holding an iron hook. Homage to Vajra Hook! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of annihilation is purified is Vajrapasha (Vajra Noose), who draws in the afflictions of samsara with compassion, holding a rope. Homage to Vajra Noose! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of self is purified is Vajrasphota (Vajra Chain), who does not let go of the afflictions of samsara with compassion, holding an iron chain. Homage to Vajra Chain! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of characteristics is purified is Vajraghanta (Vajra Bell), who reduces the afflictions of samsara to ashes with compassion, holding a bell. Homage to Vajra Bell! The ultimate end of permanence and annihilation, the state of the secret Dakini. The one with hook, noose, chain, and ringing bell. Homage to the four great gate goddesses! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of the world of gods is purified is the Deva Thubpa (Sage of Gods), who purifies the affliction of pride, holding a lute. Homage to the Bhagavan of the Gods! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of the world of Asuras is purified is the Asura Thubpa (Sage of Asuras), who purifies the affliction of jealousy, holding armor. Homage to the Bhagavan of the Asuras! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of the world of humans is purified is the Manushya Thubpa (Sage of Humans), who purifies the affliction of desire, holding a curved knife and skull cup. Homage to the Bhagavan of Humans! In the ultimate sense, the place where the sentient beings' view of the world of animals is purified is the Tiryagyoni Thubpa (Sage of Animals), who purifies the affliction of ignorance, holding a scripture. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣ་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་ཅན། ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཆུ་ཅན། དམྱལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་མགོན། །ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱོང་། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་གིས་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གནོང་འགྱོད་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་རྣ་བར་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གང་ཞིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ན། །ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་འབྱང་བར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ས་ལ་རྡེབ་ཅིང་བརྐྱང་ཕྱག་ལན་སྟོང་དུ་བཙལ་བས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་བསྙེན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་སོར་ཆུད་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་ཁད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་གྱུར་ཏོ། ། 71-54-4a ༈ དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲལ་འདིར་འདུས་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། ལྟ་སྤྱོད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མར་མེ་གཅིག་ལ་བལྟ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས་ཉོན་ཅིག །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཉམས་ཆག
Chinese
敬礼于地！ 于胜义谛中，观有情众生之饿鬼界清净处，饿鬼之能仁（佛），以悭吝烦恼令其清净，具珍宝印之匣。敬礼于饿鬼之薄伽梵（世尊）！ 于胜义谛中，观有情众生之地狱界清净处，地狱之能仁（佛），以嗔恚烦恼令其清净，具火水之印。敬礼于地狱之薄伽梵（世尊）！ 上下四方，调伏世间之怙主。 息灭六种烦恼，清净六种相续。 敬礼于六位薄伽梵能仁（佛）！ 吽！敬礼于幻化自性之坛城，遍在于十方！ 阿拉拉吽！亦敬礼于显现如此之自性坛城！ 阿拉拉吽！自性任运成就之坛城，一微尘之上，有如微尘数之坛城，不可思议，不可言说之诸神，瑜伽士我等化身如微尘数，以身语意三门，极其忏悔，敬礼之！ 阿拉拉吽！若有瑜伽士，仅耳闻坛城诸神之名一次，亦不堕入大狱。 是故，恭敬顶礼！ 于自性幻化坛城。 何人恭敬而礼拜。 一切衰损皆得净。 誓言圆满证成就。 如是，导师普贤王如来说，十方而来的瑜伽男女们。 阿拉拉吽！如是说，身体扑于地上，行千遍大礼拜，瑜伽士们衰损得以恢复，趋近大手印持明之地。 瑜伽母们亦恢复衰损，迅速趋近还复之持明地。 之后，薄伽梵（世尊） 普贤王如来又如是说：聚集于此瑜伽行列中的导师金刚阿阇黎（上师），以其恩德，观待见修行，坛城，以及观一灯之金刚道友们，谛听！名为幻化忿怒尊之坛城，心意未曾动摇于大寂静法性之中，身乃大悲游舞之忿怒相，以四种事业利益有情众生，亦当敬礼并忏悔衰损。
English
Homage to the Earth! In the ultimate truth, viewing the realm of hungry ghosts of sentient beings as a pure place, the Thuba (Buddha) of hungry ghosts, making the affliction of miserliness pure, possessing a box with a precious seal. Homage to the Bhagavan (Blessed One) of hungry ghosts! In the ultimate truth, viewing the realm of hell of sentient beings as a pure place, the Thuba (Buddha) of hell, making the affliction of hatred pure, possessing a seal of fire and water. Homage to the Bhagavan (Blessed One) of hell! Above and below, in the four directions, the protector who tames the world. Destroying the six afflictions, purifying the six continuums. Homage to the six Bhagavan Thubas (Buddhas)! Ho! Homage to all who dwell in the mandala of illusory nature, in the ten directions! Alala Ho! Also homage to all that appears as this mandala of nature! Alala Ho! In the spontaneously accomplished mandala of nature, upon one atom are inconceivable and inexpressible deities of as many mandalas as there are atoms. We yogis, manifesting bodies as numerous as atoms, with body, speech, and mind, with utmost remorse, pay homage! Alala Ho! If any yogi hears the names of those deities of the mandala even once, they will not fall into the great hell. Therefore, I pay homage with reverence! To the mandala of illusory nature. Whoever pays homage with reverence, All impairments will be purified. Having fulfilled the vows, attain accomplishment. Thus spoke the teacher Kuntuzangpo (Samantabhadra), and the yogis and yoginis who came from the ten directions. Alala Ho! Saying this, striking their bodies on the ground and prostrating a thousand times, the yogis, having restored their impairments, approached the ground of the Vidyadhara (knowledge holder) of the Great Seal. The yoginis also, having restored their impairments, quickly approached the ground of the Vidyadhara (knowledge holder) of restoration. Then again, the Bhagavan (Blessed One) Pal Kuntuzangpo (Glorious Samantabhadra) spoke thus: Listen, all you Vajra brothers and sisters who have gathered in this assembly of yoga, by the grace of the teacher Vajra Acharya (Guru), regarding view, conduct, mandala, and looking at one lamp! The so-called mandala of the illusory wrathful ones, whose minds do not waver from the great peace of Dharmata (suchness), whose bodies are the great compassionate play of wrathful forms, who accomplish the benefit of beings through four kinds of activities, also pay homage and confess impairments. --------------------------------------------------------------------------------