Tibetan
ི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་མཆོག་མ། ཡུམ་ཆེན་མོ་པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་འབྱུང་བ་རླུང་གི་ངོ་བོ་གནས་སུ་དག་པ། ཡུམ་ཆེན་མོ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ། འགྲོ་བ་རྣམས་འཕགས་པའི་ས་བཅུར་སྒྲོལ་མ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་མ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ། འགྲོ་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་ཅན། ཤར་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 71-54-2b དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་རྒྱུན་གཅོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རལ་གྲི་ཅན། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཅན། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མིག་གི་དབང་པོ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་ཤིང་མགོ་ལྕོག་ཅན། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རྣ་བའི་དབང་པོ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པས་ཕྱག་རྒྱ་གླེགས་བམ་པོ་ཏི་ཅན། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་སྣའི་དབང་པོ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་གནས་སུ་དག་པ་ལས་དགོས་འདོད་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བས་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཅན། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྕེའི་དབང་པོ་གནས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ། ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྔུ་མི་མངའ་བར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་ཅན། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དག་པའི་སྐུ་གསུང
Chinese
向诸佛之殊胜言教顶礼！向大母莲花界自在母顶礼！ 于胜义中，风大之自性清净于本位。向大母誓言度母顶礼！ 度脱众生至十地之度母。向大母事业界自在母顶礼！ 向奇妙宫殿中安乐逝去者之母顶礼！ 向生养三世诸佛之母顶礼！ 向成为诸部族之母者顶礼！ 于胜义中，有情之眼识清净于本位。菩萨地藏。以能令众生于无上处出生，故持宝印之苗芽。向东方之诸菩萨顶礼！ 于胜义中，有情之耳识清净于本位。菩萨虚空藏。以能断除烦恼之生源，故持宝剑印。向南方之诸菩萨顶礼！ 于胜义中，有情之鼻识清净于本位。菩萨观自在。以不为烦恼之过失所染，故持莲花印。向西方之诸菩萨顶礼！ 于胜义中，有情之舌识清净于本位。菩萨金刚手。以能摧伏一切烦恼，故持金刚印。向北方之诸菩萨顶礼！ 于胜义中，有情之眼根清净于本位。菩萨慈氏（Maitreya）。以能从烦恼之痛苦中解脱，故持龙树顶端之印。向东南方之诸菩萨顶礼！ 于胜义中，有情之耳根清净于本位。菩萨除盖障。以能了知烦恼之法性，故持经函印。向西南方之诸菩萨顶礼！ 于胜义中，有情之鼻根清净于本位。菩萨普贤。以烦恼清净于本位，故能如意满足一切所需所愿，故持如意宝穗印。向西北方之诸菩萨顶礼！ 于胜义中，有情之舌根清净于本位。菩萨妙吉祥（Manjushri）。以无有烦恼之苦，故极其美妙，故持乌巴拉花印。向东北方之诸菩萨顶礼！ 清净诸识与诸根之身语意。
English
Homage to the supreme speech of all the victorious ones! Homage to the great mother, the lotus realm's wealthy one! In ultimate truth, the essence of the element of wind is pure in its own place. Homage to the great mother, the samaya Tara! Tara who liberates beings to the ten bhumis (stages of enlightenment). Homage to the great mother, the wealthy one of the realm of action! Homage to the mother of the Sugata (Buddha) in the wondrous palace! Homage to the mother who gives birth to all the Buddhas of the three times! Homage to those who have become the mothers of the families! In ultimate truth, the eye consciousness of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Kshitigarbha (Earth-Heart). Because he causes beings to be born in the unsurpassed place, he holds the sprout of the precious seal. Homage to the Bodhisattvas in the east! In ultimate truth, the ear consciousness of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Akashagarbha (Space-Heart). Because he cuts the continuum of afflictions, he holds the sword seal. Homage to the Bodhisattvas in the south! In ultimate truth, the nose consciousness of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Avalokiteshvara (All-Seeing Lord). Because he is not stained by the faults of afflictions, he holds the lotus seal. Homage to the Bodhisattvas in the west! In ultimate truth, the tongue consciousness of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Vajrapani (Vajra-Hand). Because he destroys all afflictions, he holds the vajra seal. Homage to the Bodhisattvas in the north! In ultimate truth, the eye sense of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Maitreya (Loving One). Because he is victorious over the suffering of afflictions, he holds the Naga tree top seal. Homage to the Bodhisattvas in the southeast! In ultimate truth, the ear sense of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin (Remover of All Obstacles). Because he knows afflictions as dharmata (the nature of reality), he holds the book seal. Homage to the Bodhisattvas in the southwest! In ultimate truth, the nose sense of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Samantabhadra (All-Good). Because afflictions are pure in their own place, he fulfills all needs and desires as desired, he holds the precious jewel ear of corn seal. Homage to the Bodhisattvas in the northwest! In ultimate truth, the tongue sense of sentient beings is pure in its own place. Bodhisattva Manjushri (Gentle Glory). Because he has no thorn of afflictions, he is exceedingly beautiful, he holds the utpala flower seal. Homage to the Bodhisattvas in the northeast! Body, speech, and mind that purify consciousness and senses. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐུགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མིག་གི་ཡུལ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འགྱུར་བས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་སྣའི་ཡུལ་དྲིར་སྣོམ་པ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་མཱ་ལྱེ་སྟེ། དྲིའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རྣ་བའི་ཡུལ་སྒྲར་གྲགས་པ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་གཱིརྟི་སྟེ། སྒྲའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་པི་ཝང་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དབྱངས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྕེའི་ཡུལ་རོར་བྲོ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་ནཱིརྟི་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གར་སྒྱུར་ཅན། རྡོ་རྗེ་གར་སྒྱུར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་གར་ཅན། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་པུཥྤེ་སྟེ། སྤྱན་གྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཏོག་ཅན། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ད་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་སྟེ། ཤངས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བདུག་སྤོས་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྤོས་མེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་སྟེ། སྐུའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མར་མེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་གནྡྷེ་སྟེ། ལྗགས་བྱུག་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བྱུག་པ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 71-54-3a མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་མ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ནྲྀ་མགོ་གདེངས་པ་ཅན། ཤར་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལ
Chinese
顶礼一切逝者的殊胜之子，八大菩萨摩诃萨！ 于胜义中，众生眼识所见的对境清净为本性，金刚嬉戏母（藏文：བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་，梵文天城体：वज्रलास्यै，梵文罗马拟音：vajralāsyai，金刚嬉戏），以色供养令如来欢喜，手持金刚拳印，顶礼金刚嬉戏母！ 于胜义中，众生鼻识所嗅的对境清净为本性，金刚鬘母（藏文：བཛྲ་མཱ་ལྱེ་，梵文天城体：वज्रमाल्ये，梵文罗马拟音：vajramālye，金刚鬘），以香供养相续不断，手持珍宝花鬘印，顶礼金刚鬘母！ 于胜义中，众生耳识所听的对境清净为本性，金刚歌咏母（藏文：བཛྲ་གཱིརྟི་，梵文天城体：वज्रगीर्ति，梵文罗马拟音：vajragīrti，金刚歌），以音声供养令如来欢喜，手持琵琶印，顶礼金刚歌咏母！ 于胜义中，众生舌识所尝的对境清净为本性，金刚舞母（藏文：བཛྲ་ནཱིརྟི་，梵文天城体：वज्रनीर्ति，梵文罗马拟音：vajranīrti，金刚舞），以舞蹈供养令如来欢喜，手持舞蹈印，顶礼金刚舞母！ 嬉戏鬘持，珍宝歌舞，以等同虚空的供养，供养诸佛，顶礼菩提天女众！ 于胜义中，众生所谓的‘过去’清净为本性，金刚花母（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe，金刚花），以眼供养令如来欢喜，手持花朵印，顶礼金刚花母！ 于胜义中，众生所谓的‘现在’清净为本性，金刚香母（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་，梵文天城体：वज्रधूपे，梵文罗马拟音：vajradhūpe，金刚香），以鼻供养令如来欢喜，手持焚香印，顶礼金刚香母！ 于胜义中，众生所谓的‘未来’清净为本性，金刚灯母（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：वज्रालोके，梵文罗马拟音：vajrāloke，金刚光），以身供养令如来欢喜，手持明灯印，顶礼金刚灯母！ 于胜义中，众生所谓的‘未来不确定’清净为本性，金刚香水母（藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་，梵文天城体：वज्रगन्धे，梵文罗马拟音：vajragandhe，金刚香），以涂香供养令如来欢喜，手持涂香印，顶礼金刚香水母！ 花香灯明及香水，供养诸佛如海众，顶礼供养天女众！ 于胜义中，众生身体的触觉清净为本性，大忿怒尊阎魔敌（Yamantaka），以大慈悲断除众生之业，手持人头杖印，顶礼东方守护神！ 于胜义中，众生身体的感官清净为本性，大忿怒尊大力明王，以大悲心为利益众生，以五智摧毁五毒，手持金刚杵印。
English
Homage to the supreme sons of all Sugatas, the eight great Bodhisattva Mahasattvas! In ultimate truth, the object of sentient beings' eye consciousness, appearing as form, is pure in its essence. Vajra Lasye (Tibetan: བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་, Sanskrit Devanagari: वज्रलास्यै, Sanskrit Romanization: vajralāsyai, Diamond Dancer), pleasing the Tathagatas with the offering of form, holding the vajra fist mudra, homage to Vajra Lasye! In ultimate truth, the object of sentient beings' nose consciousness, smelling odors, is pure in its essence. Vajra Malye (Tibetan: བཛྲ་མཱ་ལྱེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रमाल्ये, Sanskrit Romanization: vajramālye, Diamond Garland), making the offering of scent continuous, holding the precious garland mudra, homage to Vajra Malye! In ultimate truth, the object of sentient beings' ear consciousness, hearing sounds, is pure in its essence. Vajra Girti (Tibetan: བཛྲ་གཱིརྟི་, Sanskrit Devanagari: वज्रगीर्ति, Sanskrit Romanization: vajragīrti, Diamond Song), pleasing with the offering of sound, holding the lute mudra, homage to Vajra Girti! In ultimate truth, the object of sentient beings' tongue consciousness, tasting flavors, is pure in its essence. Vajra Nirti (Tibetan: བཛྲ་ནཱིརྟི་, Sanskrit Devanagari: वज्रनीर्ति, Sanskrit Romanization: vajranīrti, Diamond Dance), pleasing with the offering of dance, holding the dance mudra, homage to Vajra Nirti! With dance, garlands, precious songs, and gestures, offering to the Victorious Ones as vast as the sky, homage to the assembly of Bodhi goddesses! In ultimate truth, what sentient beings call 'past' is pure in its essence. Vajra Puspe (Tibetan: བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpe, Diamond Flower), pleasing with the offering of sight, holding the flower mudra, homage to Vajra Puspe! In ultimate truth, what sentient beings call 'present' is pure in its essence. Vajra Dhupe (Tibetan: བཛྲ་དྷཱུ་པེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधूपे, Sanskrit Romanization: vajradhūpe, Diamond Incense), pleasing with the offering of smell, holding the incense mudra, homage to Vajra Dhupe! In ultimate truth, what sentient beings call 'future' is pure in its essence. Vajra Aloke (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रालोके, Sanskrit Romanization: vajrāloke, Diamond Light), pleasing with the offering of body, holding the lamp mudra, homage to Vajra Aloke! In ultimate truth, what sentient beings call 'uncertain future' is pure in its essence. Vajra Gandhe (Tibetan: བཛྲ་གནྡྷེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगन्धे, Sanskrit Romanization: vajragandhe, Diamond Scent), pleasing with the offering of scented water, holding the scented water mudra, homage to Vajra Gandhe! Flowers, incense, lamps, and scented water, offering to the ocean of Victorious Ones, homage to the offering goddesses! In ultimate truth, the touch of sentient beings' bodies is pure in its essence. Great Wrathful One, Yamantaka (the Destroyer of Yama), with great compassion, cuts off the deeds of beings, holding the mudra of a raised human head, homage to the Lord of the Eastern Gate! In ultimate truth, the sense faculty of sentient beings' bodies is pure in its essence. Great Wrathful One, Mahabala (the Great Power), with great compassion, for the benefit of beings, destroys the five poisons with the five wisdoms, holding the vajra mudra. --------------------------------------------------------------------------------