Tibetan
ིན་ཆེན་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱར་ཟློགས༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀུན༔ མྱོང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ པདྨ་གར་དབང་ཕྱག་རྒྱར་ཟློགས༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀུན༔ རེག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ཟློགས༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀུན༔ རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱར་ཟློགས༔ པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ གསང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཟློག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་ཉེས་པའི་རྩ་བ་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཟློགས༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོབས༔ ཁེངས་ཤིང་རྔམས་པའི་འཛིན་པ་ཅན༔ ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཟློགས༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོབས༔ ཡུལ་ལ་སྲེད་ཅིང་ཞེན་པ་ཡི༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཟློགས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོབས༔ མི་མཐུན་འགལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཟློགས༔ 71-10-10a རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོབས༔ གདུག་ཅིང་གཏུམ་ལ་འབར་བ་ཡི༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཟློགས༔ ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོབས༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ མཐར་ཐུག་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུར་ཟློག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས༔ སྟོང་ཆེན་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག༔ དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་དབྱེར་མེད་ཀྱང་༔ དེ་ཉིད་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ལས༔ བདག་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་རིམ་གྱིས་འཕེལ༔ འཇིགས་པའི་གདོན་དང་བཞི་བརྒྱའི་ནད༔ སྡང་བྱེད་དགྲ་དང་གནོད་བྱེད་བགེགས༔ བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་ཅི་ཡང་ཤར༔ འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་༔ སྣང་དུས་ཉིད་ནས་མ་གྲུབ་པས༔ སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་ལྟར༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བྷྱོ༔ མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཟློག༔ སྨོན་པ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་བསྟིམས༔ དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྒྱས་ཐོབས་ཤིག༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བློ་འདས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ལ་དགོངས་པའི་གདེང་བསྐྱེད་དོ། ། 71-10-10b དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པ་འམ། ཉིན་ཆོག་ལྟ་བུར་ཟློག་བྱང་གྲངས་གསག་ཟིན་པ་ན་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཁང་སྟེང་ནས་བསང་དང་གསེར་སྐྱ
Chinese
以珍宝日之手印回遮！ 依凭于识蕴， 二取迷乱的习气， 于觉空无别黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）中回遮！ 以莲花自在之手印回遮！ 依凭于行蕴， 二取迷乱的习气， 于触空无别黑汝嘎中回遮！ 以骏马嬉戏之手印回遮！ 依凭于色蕴， 二取迷乱的习气， 于明空无别黑汝嘎中回遮！ 以金刚萨埵（Vajrasattva）之手印回遮！ 班杂 咕拉 萨玛雅 贝 贝 卓 卓（藏文：པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：पञ्चकुल समय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：pañcakula samaya bhyo bhyo zlog zlog，五部誓言，回遮回遮！） 将五种烦恼转化为五种智慧： 吽！ 无明乃罪恶之根源， 烦恼愚痴的所有分别念， 回遮于法界智之虚空！ 获得大光明之手印！ 具有傲慢自大的执着， 烦恼我慢的所有分别念， 回遮于平等性智之虚空！ 获得如幻之手印！ 对境生贪执着， 烦恼贪欲的所有分别念， 回遮于妙观察智之虚空！ 获得大乐之手印！ 具有不合矛盾之相， 烦恼嫉妒的所有分别念， 回遮于成所作智之虚空！ 获得自解脱之手印！ 凶狠暴戾且炽燃， 烦恼嗔恨的所有分别念， 回遮于大圆镜智之虚空！ 获得本来清净之手印！ 班杂 嘉纳 萨玛雅 贝 贝 卓 卓（藏文：པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：पञ्चज्ञान समय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：pañcajñana samaya bhyo bhyo zlog zlog，五智誓言，回遮回遮！） 将终极分别念回遮为法身： 吽！ 轮回涅槃诸法本初即， 如虚空般广大清净。 然实义普贤黑汝嘎（Samantabhadra Heruka）之， 大明点中无有分别， 然由不识此理生错觉， 妄念执着自他之分别。 烦恼习气渐增长， 怖畏鬼神四百病， 怨敌害神作祟魔， 障碍违缘皆显现， 错觉幻相如梦境。 显现之时即无成， 如幻术轮自然灭， 自性光明菩提心（Bodhicitta）， 于空性之中贝（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁）！ 回遮于无相之法界！ 融入于无愿之虚空！ 于三时不变之， 大手印中得自在！ 玛哈 嘉纳 萨玛雅 贝 贝 卓 卓（藏文：མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：महाज्ञान समय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：mahajñana samaya bhyo bhyo zlog zlog，大智誓言，回遮回遮！） 念诵“阿 阿 阿”，于超越心识、无分别之状态中安住，生起证悟之确信。 如是修持圆满或，如日常仪轨般完成回遮、积累数量后，若欲行增益事业， 若有兴致且具能力，则于清晨在房屋顶上焚香，撒金粉等。
English
Revert with the Mudra of Precious Sun! Relying on the Aggregate of Consciousness, All the habitual tendencies of dualistic delusion, Revert into the indivisible Heruka of Experience and Emptiness! Revert with the Mudra of Lotus Garwang! Relying on the Aggregate of Formation, All the habitual tendencies of dualistic delusion, Revert into the indivisible Heruka of Touch and Emptiness! Revert with the Mudra of Supreme Horse Play! Relying on the Aggregate of Perception, All the habitual tendencies of dualistic delusion, Revert into the indivisible Heruka of Awareness and Emptiness! Revert with the Mudra of Vajrasattva! Pañcakula samaya bhyo bhyo zlog zlog (藏文：པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：पञ्चकुल समय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：pañcakula samaya bhyo bhyo zlog zlog，Five Families Samaya, Revert Revert!) Transforming the Five Poisons into Five Wisdoms: Hūṃ! Ignorance is the root of wrongdoing, All the conceptualizations of the affliction of delusion, Revert into the expanse of Dharmadhatu Wisdom! Attain the Mudra of Great Clear Light! Possessing arrogance and haughty grasping, All the conceptualizations of the affliction of pride, Revert into the expanse of Equality Wisdom! Attain the Mudra of Illusion! Craving and clinging to objects, All the conceptualizations of the affliction of desire, Revert into the expanse of Discriminating Wisdom! Attain the Mudra of Great Bliss! Having the aspect of disagreement and contradiction, All the conceptualizations of the affliction of jealousy, Revert into the expanse of Accomplishing Wisdom! Attain the Mudra of Self-Liberation! Fierce, violent, and blazing, All the conceptualizations of the affliction of hatred, Revert into the expanse of Mirror-like Wisdom! Attain the Mudra of Primordial Purity! Pañcajñana samaya bhyo bhyo zlog zlog (藏文：པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：पञ्चज्ञान समय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：pañcajñana samaya bhyo bhyo zlog zlog，Five Wisdoms Samaya, Revert Revert!) Reverting the Ultimate Conceptualizations into Dharmakaya: Hūṃ! From the beginning, all phenomena of samsara and nirvana are, Completely pure, like the great expanse of space. Although in the great bindu of the actual Samantabhadra Heruka, There is no differentiation, Due to not recognizing this, delusion arises, And one conceptually grasps at self and other. The habitual tendencies of afflictions gradually increase, Fearsome spirits, four hundred diseases, Enemies who hate, obstructing demons who harm, Whatever obstacles and adverse conditions arise, Delusion appears like a dream. Since it is not established at the time of appearance, Like the destruction of a magical illusion, The self-nature, clear light, Bodhicitta, In the state of emptiness, bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，destroy)! Revert into the realm of signlessness! Dissolve into the sky of wishlessness! In the unchanging of the three times, May you attain mastery in the Great Mudra! Mahajñana samaya bhyo bhyo zlog zlog (藏文：མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：महाज्ञान समय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：mahajñana samaya bhyo bhyo zlog zlog，Great Wisdom Samaya, Revert Revert!) Saying 'Ah Ah Ah,' abide in a state beyond mind, without conceptualization, and generate confidence in realization. Having completed the retreat in such a manner, or having finished the reversion and accumulation of numbers as in a daily practice, if one wishes to perform activities of increase, If one is interested and capable, then in the early morning, burn incense on the roof of the house and scatter gold powder, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེམས་བརྔན་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་ཟློག་བྱང་རྗེས་མའི་མགོར་ཤོག་ལིང་ཡོད་ན་ཐུན་གཏོར་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། དགུག་གཞུག་བསྒྲལ་ལས་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་མེར་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་ཐུན་གཏོར་སོགས་ཞལ་དུ་བསྟབས་ནས་ཟློག་བྱང་གྱེར། ཟོར་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱ། དྲག་སྔགས་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཟོར་ཆེན་རྫས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཁམས་གསུམ་ཆེ་བཙན་འགྲན་མེད་པའི༔ བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དམ་ཚིག་གི་ཟོར་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། དབྱེ་བའི་རྒྱ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་མ་བཞིས༔ ཟོར་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་ཕྱེས༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ ཕྱོགས་བཞིའི་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་དབྱེ། སྒོ་མ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལས་ལ་གཤེགས་པར་ངོ་མཐོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། 71-10-11a ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། དམར་གཏོར་ལ་དགྲ་བགེགས་དགུག་བསྟིམ་ཤ་ཁྲག་གི་གཏོར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་ལྷ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ མི་མཐུན་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་སྲུངས༔ ཚེ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་སྐྱེད༔ འགལ་རྐྱེན་དམོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟློགས༔ གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་ལ་དགྲ་བགེགས་དགུག་བསྟིམ་ཟས་སྐལ་དུ་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དང་༔ བར་དུ་གྲུབ་མཆོག་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྡེ༔ ཐ་མར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་བཀའ་བསྒོས་ལྟར༔ ཕོ་མོ་མ་ནིང་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ ཐ་ཚིག་རྒྱུད་བསྐུལ་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ལོངས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུངས་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་བསྟོད༔ སྡང་བའི་དགྲ་ཐུལ་གནོད་པའི་བགེགས་དཔུང་ཆོམས༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཞེས་ཕུལ། ཟོར་ཆེན་རྫས་བཅས་ཕྱིར་དཔག་ལ། 71-10-11b ཟོར་ལམ་བསལ་ཞིང་ཟ་ལམ་བསྟན་པ་ནི། ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ དེ་རིང་གདུག་པའི་ཟོར་འཕེན་གྱིས༔ ལྷ་གཤེགས་གངས་དཀར་རྩེ་ལ་གཤེགས༔ ཀླུ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལ་གཤེགས༔ བཙན་གཤེགས་བྲག་དམར་ལོགས་ལ་གཤེགས༔ གདོང་དུ་སུ་ཡང་མ་སྡོད་ཅིག༔ དེ་རིང་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་ཆོས༔ ཕ་རོལ་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ལ༔ མངོ
Chinese
供养朵玛等，可繁可简。无论如何，若在后续的“回遮朵玛”之前有食子，则与“供施朵玛”等一同进行。简要进行勾招、引入、诛杀等仪轨后，焚烧成灰，并将灰烬和“供施朵玛”等放入嘴中，念诵“回遮”。对“佐钦坛城”之神进行供养、赞颂和祈求宽恕。最后念诵忿怒咒语：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ （藏文） ﺟཿ ﻫﻮﻣ ﺑﻤ ﻫﻮ (梵文天城体) jah hūṃ baṃ ho (梵文罗马拟音) 降 吽 棒 霍（汉语字面意思）。念诵：‘佐钦物质之智慧尊，融入我等荣耀之心间，三界至尊无与伦比者，加持光辉炽燃而生起。’如此念诵并观想。开启誓言之“佐钦坛城”之门，伴随开启之手印。念诵：‘吽！具足四无量之四门母，开启佐钦坛城之四门，增长饮血诸神之光辉，将四方之敌魔化为尘土。’ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文） ﺟཿ ﻫﻮﻣ ﺑﻤ ﻫﻮ ﭘﺮ ﺑﯿ ﺷ ﯾ ﭘﮭ ﭨ (梵文天城体) jah hūṃ baṃ hoḥ pra be sha ya phaṭ (梵文罗马拟音) 降 吽 棒 霍 扎 贝 萨 亚 帕特（汉语字面意思）。念诵此咒，以响指开启四门。四门母面朝外。观想坛城众神以显现之姿安住，准备执行任务。 激励本尊：将红色朵玛勾招、融入敌魔，加持成为血肉朵玛。念诵：‘吽！大威德九尊之神，法身寂静未曾动摇，化为忿怒之身相，享用敌魔血肉朵玛。护卫我等瑜伽士及其眷属，以金刚盔甲守护，增长寿命、福德与智慧，以诅咒之力回遮违缘，将顽劣凶暴者解脱于法界，成就事业之果。’然后如常进行护法供施。将“切朵玛”勾招、融入敌魔，作为食物供养。念诵：‘吽！昔日诸佛寂静忿怒尊，中间成就上师持明众，最终如根本传承上师之教诲，男女非男非女，存在显现傲慢众，享用誓言血肉朵玛，赞颂佛法护持，供养三宝，降伏怨敌，摧毁魔军，成就瑜伽士所托付之事业。’如此供养。将“佐钦”物质放置于外。 开辟“佐”道，指示“扎”道：滚动普巴杵。念诵：‘吽！我乃大胜嘿汝嘎，圆满三世诸佛之事业，与大威德无二无别，今日抛掷凶猛之“佐”，神灵前往岗嘎尔山顶，龙族前往大海深处，赞神前往红岩山壁，任何人不得阻挡！今日一切皆为事业，对于外道邪魔，’
English
Offerings such as Torma, can be elaborate or simple. In any case, if there is a 'Shog Ling' (image effigy) before the subsequent 'Repelling Torma', it should be done together with 'Offering Torma' etc. Briefly perform the rituals of summoning, drawing in, and subduing, then burn to ashes, and put the ashes and 'Offering Torma' etc. into the mouth, and recite the 'Repelling'. Offer, praise, and ask for forgiveness from the deities of the 'Zorchen Mandala'. At the end, recite the wrathful mantra: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ （Tibetan） ﺟཿ ﻫﻮﻣ ﺑﻤ ﻫﻮ (Sanskrit Devanagari) jah hūṃ baṃ ho (Sanskrit Romanization) Seed Syllables (Literal Meaning). Recite: 'The wisdom deity of the Zorchen substance, merges into the heart of my glorious self, the greatest and most unmatched in the three realms, may the blessings and splendor blaze forth.' Recite and visualize in this way. Open the door of the vow's 'Zorchen Mandala', accompanied by the opening mudra. Recite: 'Hūṃ! The four gatekeepers with four immeasurables, open the four doors of the Zorchen Mandala, increase the splendor of the blood-drinking deities, turn the enemies and obstacles of the four directions into dust.' ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （Tibetan） ﺟཿ ﻫﻮﻣ ﺑﻤ ﻫﻮ ﭘﺮ ﺑﯿ ﺷ ﯾ ﭘﮭ ﭨ (Sanskrit Devanagari) jah hūṃ baṃ hoḥ pra be sha ya phaṭ (Sanskrit Romanization) Seed Syllables (Literal Meaning). Recite this mantra, and open the four doors with a snap of the fingers. The four gatekeepers face outwards. Visualize the mandala deities residing in a manifest form, ready to carry out their tasks. Inspiring the Yidam: Summon and merge the enemy and obstacles into the red Torma, bless it into a flesh and blood Torma. Recite: 'Hūṃ! The deities of the nine great glorious assemblies, the Dharmakaya is peaceful and unwavering, manifesting as a wrathful form, enjoy the flesh and blood Torma of the enemies and obstacles. Protect us yogis and our retinue, with vajra armor, increase life, merit, and wisdom, repel obstacles with the power of curses, liberate the wicked and violent into the Dharmadhatu, accomplish the fruits of our actions.' Then perform the protector offering as usual. Summon and merge the enemy and obstacles into the 'Chad Torma', dedicating it as food. Recite: 'Hūṃ! In the past, the peaceful and wrathful Buddhas, in the middle, the assembly of accomplished masters and vidyadharas, finally, as instructed by the root and lineage gurus, male, female, and neuter, the arrogant beings of existence and appearance, enjoy the flesh and blood Torma of vows, praise the Buddhas, Dharma protectors, and the Three Jewels, subdue the hateful enemies, destroy the armies of harmful obstacles, accomplish the tasks entrusted to the yogis.' Offer in this way. Place the 'Zorchen' substance outside. Clearing the 'Zor' path and indicating the 'Za' path: Roll the phurba. Recite: 'Hūṃ! I am the great supreme Heruka, perfecting the activities of the Buddhas of the three times, inseparable from the great glorious one, today I cast the fierce 'Zor', may the deities go to the peak of Gangkar mountain, may the nagas go to the depths of the ocean, may the tsan spirits go to the red rock cliff, let no one stand in the way! Today everything is for the sake of activity, for the heretics and enemies,' --------------------------------------------------------------------------------