Tibetan
འི་སྔགས༔ འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟར་བསྒྲགས་པས༔ སྐུ་ལས་ཕོ་ཉ་འབར་བའི་མེ༔ གཡོ་བྱེད་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་འཕྲོས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་ཀུན༔ རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཟློག་ཅིང་བསྐྲད༔ མིང་གི་ལྷག་མ་མེད་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཀརྨ་ཡཀྵ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨ་པ་ཀཱ་ར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཡཾ་ཡཾ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག༔ ཅེས་བཏགས་པ་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ། དེ་ནས་ཟློག་པའི་ལས་བཅོལ་བ་དངོས་ནི། ཐུན་གཏོར་དང་ལིང་རོའི་ཆ་ཤས་ལ་སླར་ཡང་དགྲ་བགེགས་དགུག་བསྟིམ་བསྒྲལ་ལས་བཅས་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཟོར་གཏོར་ལ་བསྟབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་ནི། 71-10-5b ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་གཞལ་མེད་ཁང་༔ དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ རིགས་བཞི་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་སྐྱོང་སོགས༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཟློག་སྒྱུར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བཞེངས༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རོལ༔ ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཆོམས༔ གཏི་མུག་ཤ་ཡི་རི་བོ་བཞེས༔ འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱེད༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་འཚེ་བྱེད་ཅིང་༔ རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་བར་ཆད་རྐྱེན༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཟློགས༔ ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཟློགས༔ གདོན་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ༴ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ༴ དུས་མིན་འཆི་བ་བཅོ་བརྒྱད༴ གློ་བུར་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ༴ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ༴ ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག༴ ཕྱི་ནང་དྲང་སྲོང་དམོད་ཚིག༴ བན་བོན་མུ་སྟེགས་རིག་སྔགས༴ སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ༴ སྲ་བ་ས་ལ་མནན་པ༴ གཤེར་བ་ཆུ་ལ་གཏད་ཁྲོམ༴ འབར་བ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ༴ གཡོ་བ་རླུང་འཁོར་བསྐོར་པ༴ ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད༴ 71-10-6a ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀེག་སྲི༴ མི་ཁ་གླེང་གཞི་འཐབ་རྩོད༴ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལྟས་ངན༴ ཕ་མེས་དུར་ཁ་བྱེ་བ༴ ལྷ་སྲུང་བདུད་དུ་བབས་པ༴ དཔྲལ་བའི་གཤེད་དུ་འཛུགས་པ༴ ལྟག་པའི་བདུད་དུ་འཇབ་པ༴ གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་ཆད་པ༴ ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་བུད་པ༴ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒུད་པ༴ འབྱུང་བཞི་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ༴ སད་སེར་བཙའ་ཐན་མུ་གེ༴ དུས་ཚོད་དམན་ལྷག་ལོག་པ༴ བཅུད་ཀྱི་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག༴ མི་ཕྱུགས་ནད་ཡམས་གོད་ཀ༴ མཐའ་དམག་ཀླ་ཀློའི་རྒྱུ་འགྲུལ༴ བསྟན་སེལ་ཕུང་བཤིག་སྡེ་འཁྲུགས༴ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གཡོ་འཁྲུགས༴ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གཉིས་སྣང༴ དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་གཡེལ་བ༴ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པ༴ ལས་ཀྱི་མཁའ་འག
Chinese
念诵猛咒，如千龙轰鸣般震慑，从本尊身中发出炽燃的使者之火，伴随着摇动之风的力量而散发。将所有修持菩提的障碍，逆转并驱逐至大海的彼岸，令其名号亦不复存在。’如此念诵并观想，拍击手掌。在猛咒的结尾处，加上‘班杂 噶玛 雅叉 萨瓦 杜斯昙 阿巴 噶热 匝拉 匝拉 然然 扬扬 贝 贝 卓 卓 贝 卓’（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཡཀྵ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨ་པ་ཀཱ་ར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཡཾ་ཡཾ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，梵文天城体：वज्रकर्मयक्षसर्वदुष्टानाम् अपकार ज्वल ज्वल रं रं यं यं भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग भ्यो झ्लोग，梵文罗马拟音：vajrakarmayakṣasarvaduṣṭānām apakāra jvala jvala raṃ raṃ yaṃ yaṃ bhyo bhyo jhlok jhlok bhyo jhlok，汉语字面意思：金刚事业夜叉，摧毁一切恶者，燃烧，燃烧，raṃ raṃ yaṃ yaṃ，贝，贝，逆转，逆转，贝，逆转！）。根据情况念诵。然后，真正委托逆转之事，对于食子和灵牌的部分，再次以简要的方式，结合招请、融入、诛杀等事业，与诅詈食子相结合，先行一步，以此来催动逆转的事业： 吽！血饮众神的宏伟宫殿，是令人极度恐惧的尸陀林，无量宫殿。从中央的巨大坛城中，至尊大乐黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，Heruka），伟大的空行母，法界自在母（藏文：གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ），四部族，十忿怒尊，守门神等，所有主尊及其眷属，请起身进行强力逆转的事业！享用诛杀敌魔的贪欲之血的海洋，粉碎嗔恨的骨堆，堆积愚痴的肉山，生起燃烧和激烈的威猛姿态！对于那些危害佛法和众生，以及成为瑜伽士修行道路上的障碍之因者，逆转由二元对立显现所产生的八种和十六种恐惧！逆转四百零四种疾病！逆转三百六十种魔障！逆转八千种鬼神！逆转十八种非时而死！逆转七百二十种突发灾难！逆转三百六十种妖魔！逆转八十一种不祥之兆！逆转内外邪恶的诅咒！逆转苯教、外道、明咒的邪术！逆转八部众的恶毒法术！将坚硬的压在地上，将潮湿的投入水中，将燃烧的焚烧于火中，将摇动的旋转于风中！所有巨大的崩裂和恐怖， 年月时辰的灾难，人际纠纷和争斗，财物损失、噩梦和不祥之兆，父母祖先的坟墓被破坏，护法神降为魔，额头上出现死神，后脑勺潜伏着魔鬼，天绳断裂，地基松动，外在世界衰败，四大元素动摇和混乱，冰雹、霜冻、干旱和饥荒，时间不协调和颠倒，内在的负面念头，人畜的疾病和瘟疫，边境战争和异族的入侵，摧毁佛法、破坏寺庙和宗派冲突，脉、气、明点的动摇和混乱，能取所取的二元对立，法界空行母的懈怠，世间空行母的混乱，业力空行母的...
English
Pronounce the fierce mantra, resounding like the roar of a thousand dragons, from the body of the deity emanates the blazing fire of the messenger, spreading with the force of the moving wind. Reverse and expel all obstacles to the accomplishment of Bodhi to the far shore of the ocean, so that even their names no longer exist. ' Thus recite and visualize, clapping the palms of the hands. At the end of the fierce mantra, add 'Vajra Karma Yaksha Sarva Dushtan Apa Kara Jvala Jvala Ram Ram Yam Yam Bhyo Bhyo Zlok Zlok Bhyo Zlok' (藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཡཀྵ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨ་པ་ཀཱ་ར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཡཾ་ཡཾ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，梵文天城体：वज्रकर्मयक्षसर्वदुष्टानाम् अपकार ज्वल ज्वल रं रं यं यं भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग भ्यो झ्लोग，梵文罗马拟音：vajrakarmayakṣasarvaduṣṭānām apakāra jvala jvala raṃ raṃ yaṃ yaṃ bhyo bhyo jhlok jhlok bhyo jhlok，汉语字面意思：金刚事业夜叉，摧毁一切恶者，燃烧，燃烧，raṃ raṃ yaṃ yaṃ，贝，贝，逆转，逆转，贝，逆转！). Recite as appropriate. Then, the actual act of entrusting the reversal, for the portions of the torma and the linga, again in a concise manner, combining the activities of summoning, dissolving, and destroying enemies and obstacles, in conjunction with the zor torma, proceeding in advance, thereby urging the activity of reversal: Hūṃ! The magnificent palace of the assembled blood-drinkers, is the extremely terrifying charnel ground, the immeasurable palace. From the great mandala in the center, the Supreme Great Bliss Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，Heruka), the great Yogini, the Dharmadhatu Rich Mother (藏文：གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ), the four families, the ten wrathful deities, the gatekeepers, etc., all the main deities and their retinues, arise to perform the powerful activity of reversal! Enjoy the ocean of blood of desire from the destruction of enemies and demons, crush the pile of bones of hatred, erect the mountain of flesh of ignorance, generate the burning and fierce demeanor! For those who harm the Dharma and sentient beings, and who are the cause of obstacles on the path of yogis, reverse the eight and sixteen fears arising from the manifestation of duality! Reverse the four hundred and four types of diseases! Reverse the three hundred and sixty groups of demonic forces! Reverse the eighty thousand classes of obstructing spirits! Reverse the eighteen untimely deaths! Reverse the seven hundred and twenty sudden disasters! Reverse the three hundred and sixty kinds of evil spirits! Reverse the eighty-one inauspicious omens! Reverse the inner and outer evil curses! Reverse the evil magic of Bonpos, heretics, and mantra practitioners! Reverse the malicious spells of the eight classes of spirits! Press the hard ones into the ground, cast the wet ones into the water, burn the flaming ones in the fire, spin the moving ones in the wind! All great collapses and terrors, The calamities of years, months, days, and hours, interpersonal disputes and conflicts, loss of property, nightmares, and inauspicious omens, the tombs of parents and ancestors being destroyed, the guardian deities descending into demons, the death spirit erecting on the forehead, the demon lurking on the back of the head, the rope of heaven breaking, the foundation of the earth being uprooted, the outer world decaying, the four elements shaking and in turmoil, hail, frost, drought, and famine, the imbalance and reversal of time, the inner negative thoughts, diseases and plagues of humans and livestock, border wars and invasions of barbarians, the destruction of the Dharma, the destruction of temples, and sectarian conflicts, the shaking and turmoil of the channels, winds, and bindus, the duality of grasping and being grasped, the distraction of the queen of the Dharmadhatu, the confusion of the worldly dakinis, the karmic dakinis... --------------------------------------------------------------------------------