Tibetan
ཱུྃ༔ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ༔ ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་བྱོས་ཤིག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་བཟུང་ལ༔ ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ༔ བཛྲ་ཀཱ་ཝ་ཙི་ས་མ་ཡ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྦྱིན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒོ་མའི་སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་པས་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱི༔ ཚད་མེད་བཞི་པོ་གནས་དག་པའི༔ མི་ཤིགས་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་མ་བཞི༔ ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་པས༔ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་དག་གི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ 70-14-12b ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབུ་ནས་ལེའུ་དང་པོ་དང་། དེ་རྗེས་མ་ཚང་ཁ་སྐོང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས། དེ་ནས་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྗེས་བར་ཚང་བ་དལ་བར་བརྗོད། དེ་ནས་ཟུར་གསལ་ཐུན་མོང་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་སྐབས་འདིར་བྱ། གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་རིག་མ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་བར་མོས་ལ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ 70-14-13a དྲི་མེད་མཆོག༔ མ་རིག་ཉེས་པ་འཇོམས་བྱེད་པ༔ གསང་བའི་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་༔ རིག་མ་བདེ་ཆེན་མནྡཱ་ར༔ མཉམ་སྦྱོར་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་ནི༔ བདེ་བའི་འོད་ཀྱིས་སད་བྱས་པའི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ༔ ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས༔ མཁའ་གསང་པདྨོ་བདེ་ཆེན་པོར༔ དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི༔ རྣམ་པར་འོད་ཞུ་འཁྱིལ་པ་ཉིད༔ ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་ལྕེ་ཡིས་བླང་༔ ཞེས་མོས་ལ་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་གསུམ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ མྱང་བས་མ་རིག་ཉེས་པ་འཇོམས༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ༔ ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས། 70-14-13b ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱ
Chinese
吽！您是金刚上师，所有事业都请成办！ 受持身语意之誓言，安置于三界清净之地！ 班杂 嘎瓦 资 萨玛雅 菩提 资达 阿！（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཝ་ཙི་ས་མ་ཡ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्रकावाचिसमय बोधिचित्त आ，梵文罗马拟音：vajra kāvāci samaya bodhicitta ā，金刚铠甲誓言菩提心 阿） 赐予身语意之誓言。 观想坛城之事业，从门母之身化现第二尊，交付于您等之手，四种事业任运成就。 舍！（藏文：ཧྲཱི༔） 四无量殿清净处，不坏化身之四门母， 以天神身印之灌顶，获得无量事业之权！ 扎 吽 班 霍 阿比辛恰 吽！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔） 如是，于象征物之坛城中，以有相之宝瓶灌顶而获得。 身之障碍得以清净，如幻如梦如水中月。 有权修持本尊之生起次第，种下异熟持明之种子， 于相续中播下获得果位化身之因缘。 如是，宝瓶灌顶与如幻如梦如水中月之生起次第修持，亦可于金刚续部之词义中听闻而通达。 如是说后，从根本续之首，至第一品，之后补全所有续部，再从第二品至中间完整缓慢念诵。 之后，于个别开示共同长寿灌顶之时行之。 第二，无戏论之秘密灌顶：观想上师圆满受用，于无量寿佛前，献上十三岁具足庄严之明妃，以及黄金等曼扎，迎请献上坛城。 合掌于心间，复诵此祈请文： 诶玛霍！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ༔）稀有奇哉！ 金刚甘露无垢胜，摧毁无明诸过患， 祈赐予我秘密胜灌顶！ 念诵三遍。 之后，上师莲花生，明妃大乐曼达惹， 于双运之喜乐声中，以安乐之光芒唤醒， 十方诸佛无遗者，融入身之形相中， 于空行秘密大乐莲花中，红白菩提融合之， 光芒融化旋转之相，观想以舌从明妃之空性中取之， 如是观想后，将嘎巴拉之甘露置于舌上。 诶玛霍！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ༔）此乃一切诸佛之， 身语意所生金刚水，饮之摧毁无明诸过， 成就掌管寿命之持明！ 阿 霍 玛哈 苏卡 悉地 萨玛雅！（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ༔） 如是秘密灌顶，语之障碍得以清净，自我获得加持之瑜伽。
English
Hūṃ! You are the Vajra Master, please accomplish all activities! Hold the vows of body, speech, and mind, and settle in the pure realm of the three worlds! Vajra Kāva Ci Samaya Bodhicitta Ā! (藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཝ་ཙི་ས་མ་ཡ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्रकावाचिसमय बोधिचित्त आ，梵文罗马拟音：vajra kāvāci samaya bodhicitta ā，Vajra Armor Samaya Bodhicitta Ā) Grant the vows of body, speech, and mind. Visualize the activities of the mandala, emanating a second form from the door mother's body, handing it to your hands, and spontaneously accomplishing the four activities. Hrīḥ! (藏文：ཧྲཱི༔) In the pure abode of the four immeasurables, The four indestructible emanation door mothers, With the empowerment of the divine body mudra, May you gain power over vast activities! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔) Thus, in the symbolic mandala, one obtains the empowerment of the vase with elaboration. The obscurations of the body are purified, like an illusion, a dream, or the moon in water. One has the authority to practice the generation stage of the deity, planting the seed of the ripening awareness holder, Planting in the continuum the cause to obtain the fruition of the emanation body. Thus, the vase empowerment and the practice of the generation stage, like an illusion, a dream, or the moon in water, can also be heard and understood in the words and meanings of the Vajra Tantra. Having said this, from the beginning of the root tantra, to the first chapter, then completing all the tantras, and then from the second chapter to the middle, recite completely and slowly. After that, it is done during the individual clear common longevity empowerment. Second, the non-conceptual secret empowerment: Visualize the Lama with complete enjoyment, in front of Amitayus, offering a thirteen-year-old consort with ornaments, and mandalas of gold, etc., inviting and offering the mandala. Join the palms at the heart, and repeat this supplication: Emaho! (藏文：ཨེ་མ་ཧོ༔) Wondrous and amazing! Vajra nectar, immaculate and supreme, Destroying the faults of ignorance, Grant me the secret sacred empowerment! Recite three times. After that, Guru Padmasambhava, the consort Great Bliss Mandarava, In the joyful sound of union, awakened by the light of bliss, All the Buddhas of the ten directions, without exception, Merge into the form of the body, In the secret great bliss lotus of the Dakini, The red and white bodhicitta merges, The appearance of light dissolving and swirling, Visualize taking it with the tongue from the consort's emptiness, After visualizing thus, place the nectar of the kapala on the tongue. Emaho! (藏文：ཨེ་མ་ཧོ༔) This is the Vajra water, Born from the body, speech, and mind of all the Buddhas, Drinking it destroys the faults of ignorance, Accomplishing the awareness holder who controls life! A Ho Maha Sukha Siddhi Samaya! (藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ༔) Thus, with the secret empowerment, the obscurations of speech are purified, and the self gains the yoga of blessing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སོགས་ལེའུ་གསུམ་པ་མཇུག་ཡན་རྫོགས་པར་འདོན། གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བླ་མ་འཆི་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རིག་མ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་དང་། གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་འབུལ་བར་བསམ་ལ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལས་ཡང་དག་བྱུང་༔ མངའ་བདག་ 70-14-14a ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རིག་མ་ནི༔ སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པང་བཀོད་དེ༔ ཡང་དག་ཐར་པ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་གདམ་པར་བྱ༔ དངོས་སམ་རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ཐབས་འདིར་བརྟེན་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ༔ རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ༔ དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད༔ གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་ཉམས་དགའ་བ༔ བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས༔ འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིའི་དགའ་བ་ཆེ༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱིས༔ བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ ཞེས་གཏད་པས་རིག་མ་དེས་གསང་བའི་གནས་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། བུད་མེད་རྣམས་ལ་རབ་གུས་ཤིང་༔ བཤང་ 70-14-14b ལྕི་ཁུ་ཁྲག་ལ་སོགས་བཟའ༔ པདྨོར་བདེ་བའི་འོ་བྱེད་པར༔ བུ་ཁྱོད་ཅི་དགར་སྤྲོ་འམ་སྨྲོས༔ ལན་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཤང་ལྕི་ལ་སོགས་དྭངས་བས་ཟ༔ བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་པར་གུས༔ བྷ་གའི་པདྨོར་འོ་བྱེད་པར༔ བདག་ནི་ཅི་དགར་སྤྲོ་ལགས་སོ༔ དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་དབྱིངས་ཕྱུག་གསང་བའི་རྩ་བསྟན་ཏེ། ང་ཡི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན༔ དབབ་གཟུང་ལྡོག་ཁྱབ་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཞེས་པས་པང་དུ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་རིག་མ་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་རཿབ། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པས་སྙོམ་པར་ཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ 70-14-15a ཨུ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་སྙོམ་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་རང་ངོ་བསྐྱང་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཕྱག་ཆེན་རིག་འཛི
Chinese
有资格修习拙火瑜伽。在相续中播下长寿持明（Tsewang Rigdzin）的种子。有缘获得圆满报身。如此这般，与秘密灌顶相关的修习次第，即修习气脉明点的瑜伽之法，也应普遍听闻。’说完之后，再次念诵《菩提心》等第三品直至结尾。第三个是极其简略的智慧本智灌顶。在上师明观为无死法身（Achime Chokyi Ku）的自性之前，观想献上由十六岁、以珍宝严饰的明妃，以及黄金和绿松石的曼扎，并开始献上坛城。念诵以下祈请文：唉玛吙！极度寂静的自性啊！身语意的印契，从金刚结合中真实生起！伟大的自在者，请赐予我！’念诵三遍。具有相好的明妃，是所有佛陀的依处，为了真实解脱的缘故，应传授给心之子。’交付实物或智慧印。嗡！过去、现在、未来的一切诸佛，皆依此方便而成正等觉。成就大手印持明，无论何人舍弃此法，彼皆无有殊胜成就。应依止如意、令人愉悦的明妃，为诸佛所赞叹。四大轮处的喜乐广大，愿能证悟大乐法性。班杂 莫叉 吙！’如此交付之后，明妃询问秘密之处的喜乐，也应普遍听闻。对女性极度恭敬，食用大小便、精血等，在莲花中行乐，孩子，你随意享受吗？说！’念诵以下回答：大小便等以清净故食用，对女性恒常恭敬，在莲花的子宫中行乐，我随意享受。’之后，明妃指示空乐的秘密脉轮：我的子宫是伟大的秘密，是所有佛陀的住所。通过降、持、返、遍、合，愿能证悟大乐法性。’如此这般，安坐于怀中。弟子观想自己是莲花生大士（Padmasambhava）——大乐之主，明妃是曼达拉娃（Mandarava）——空行母，通过此方便，现证自性的本智。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 吾努ra嘎那 班杂 梭巴哇 阿玛郭 杭！（Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Na Vajra Svabhava Atmako Ham!）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，所有如来大贪金刚自性我），通过入定，安住于离喜之自性中。如此这般，通过智慧本智灌顶，清净意之垢染。有资格修习其他道的幻身瑜伽。成就大手印持明。
English
Empowered to practice Tummo (Inner Heat) meditation. The seed of Tsewang Rigdzin (Long Life Vidyadhara) is planted in the lineage. Predisposed to attain the Sambhogakaya (Enjoyment Body). Thus, the stages of practice related to the secret empowerment, namely the yoga of channels, winds, and bindus (essences), should also be widely heard. After saying this, recite the third chapter of the Bodhicitta, etc., to the end. The third is the extremely concise Prajna-jnana (Wisdom-Knowledge) empowerment. Before the Lama, who is visualized as the nature of the deathless Dharmakaya (Truth Body), visualize offering a sixteen-year-old consort adorned with ornaments, as well as a mandala of gold and turquoise, and begin offering the field. Recite the following supplication: Emaho! The nature of utter peace! The mudras (seals) of body, speech, and mind, arise truly from Vajra union! Great Lord, grant it to me! Recite three times. The consort with characteristics is the abode of all Buddhas. For the sake of true liberation, it should be imparted to the heart-son. Hand over the actual or wisdom mudra. Om! All Buddhas of the three times also attain perfect enlightenment by relying on this method. Accomplish the Mahamudra Vidyadhara. Whoever abandons this, will not have supreme accomplishment. The beautiful and pleasing consort should be relied upon, praised by all the Buddhas. The bliss of the four chakra places is great. May you realize the nature of great bliss. Banza Moksha Ho! After handing over in this way, the consort asks about the pleasure of the secret place, which should also be widely heard. Be extremely respectful to women, eat excrement, urine, semen, blood, etc., enjoy pleasure in the lotus, child, do you enjoy it as you please? Speak! Recite the following answer: Excrement, urine, etc., are eaten because they are pure. Always respect women. Enjoy pleasure in the lotus of the bhaga (vagina). I enjoy it as I please. Then, the goddess indicates the secret chakra of the Dhyingchuk (sphere lord): My bhaga is the great secret, the dwelling place of all Buddhas. Through descending, holding, returning, pervading, and uniting, may you realize the nature of great bliss. In this way, sit in the lap. The disciple visualizes himself as Padmasambhava (Lotus Born) - the lord of great bliss, and the consort as Mandarava - the dakini (sky dancer), thinking that through this method, the innate wisdom of one's own state will be manifested. Recite: Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Na Vajra Svabhava Atmako Ham! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，所有如来大贪金刚自性我), through entering into samadhi (meditative absorption), abide in the nature of joylessness. In this way, through the Prajna-jnana empowerment, purify the defilements of the mind. Empowered to practice the illusory body yoga of other paths. Accomplish the Mahamudra Vidyadhara. --------------------------------------------------------------------------------