Tibetan
大宝伏藏TD2638བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 70-14-1a ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 70-14-1b ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་པདྨཱཀ་ར་ཡེ། ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལས་བརྡའ་ཡི་བརྒྱུད། །ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དེ། །བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི། །དགོངས་བཅུད་མཐར་ཐུག་པདྨ་ཟབ་པ་ཡི། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །འདི་ལ་གསུམ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་ཆོ་གར་མ་གཏོགས་དང་གཏོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུར་ཁྲོད་སོགས་གནས་དབེན་ཞིང་ཟིལ་དང་ལྡན་པར་རྩ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་བཀྲམ་པའི་མདུན། གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་སའི་ཆོ་ག་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་ཁང་རྙིང་པ་སོགས་ལ་མི་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་སྟེགས་བུ་ཁོད་སྙོམས་པར་དྲི་ཡིས་ཆག་ 70-14-2a ཆག་གདབ་པའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་སྒོ་རྫོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་དང་བཅས་པར་ལྷ་ཡི་མཚན་མ་རང་མདོག་དང་མཐུན་པ་གྲངས་མཉམ་བཀོད་པའམ། ཡང་ན་མཎྜལ་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ལ། གང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གསང་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བས་བཀང་བ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་མན་ཤེལ་དང་། གཞན་ཡང་རིག་ཙཀ་དང་གཙོ་འཁོར་སྒོ་མ་དང་བཅས་པའི་ཙཀ་ལི། སྔགས་ཕྲེང་། མེ་ལོང་། རྡོར་དྲིལ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མེ་ཏོག །མིག་དར། བགེགས་གཏོར། ཞལ་ཟས་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་ 70-14-2b ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་གཏང་ཞིང་བཟླས་པའི་ཐོག་མར། རྩ་སྔགས་མཐར་ཕཊ་ཛཿཞེས་པས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེས་ལ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གཉིས་པ་ཞིག་འཕྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབས་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། བདག་མདུན་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་བའི༔ སྙིང་དབུས་དག་པའི་ཐིག་ལེ་རུ༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ དེ་ཡི་ཐུགས
Chinese
大宝伏藏TD2638，莲师心髓修法《莲花密滴》之根本灌顶广轨，易读汇编名为《智慧之流》。 那摩 惹纳 咕噜 贝玛嘎ra耶（皈敬莲师）。 普遍法身中，生出意传； 任运圆满报身中，生出表传； 大悲觉性中，生出补特伽罗耳传； 愿此三传承持明上师赐予吉祥！ 三根本总集莲花生， 其意精髓究竟莲花深奥法， 有戏论、无戏论、极无戏论， 成熟解脱智慧之流汇集于此。 此中有前行、正行、后行三部分。 首先是，属于仪轨的和不属于仪轨的。 首先，在寂静且具加持的尸陀林等处，于陈设三根本本尊唐卡之前。若地基未调伏，则如通常仪轨般进行调伏。若是旧的修行室等则不必。无论如何，在平整的台座上涂香。 在其上以彩粉或绘画绘制坛城，于具有完整门饰的坛城中央，在具有花蕊的八瓣莲花上，按数量摆放与本尊颜色相应的本尊标识。或者，在曼扎盘上堆放与本尊数量相应的谷堆也可以。无论如何，在坛城中央的法座上，放置装满甘露并以宝饰庄严的宝瓶，其上放置装满具相颅器，内盛混合甘露，并以红绸覆盖，其上放置曼遮和，以及其他本尊和主尊、门神等擦擦。念珠、镜子、金刚杵和铃、药、血、朵玛三物、鲜花、眼罩、驱魔朵玛、食物等下方所需的物品都应准备齐全。第二，属于仪轨的准备是，从祈请传承开始。 在给予长寿灌顶和念诵之初，以根本咒语结尾加'帕 扎'（藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，摧伏生起）开启结界。观想自现为智慧轮，从中化出一个轮，如火焰山般在前方虚空中安住。观想自前皆明观为本尊之身，于心间清净明点中，安住大乐法身无量寿佛，红色明亮，等持 holding长寿宝瓶。于彼之意。
English
From the Padma Sangwai Thigle (Padma's Secret Bindu), a Guru's Heart Practice, here is the expanded root empowerment ritual, compiled for easy reading, called 'Stream of Wisdom'. Namo Ratna Guru Padmakaraye (Homage to Guru Padmakara). From the all-pervading Dharmakaya (法身), arises the Intent Transmission; From the spontaneously accomplished Sambhogakaya (报身), arises the Symbolic Transmission; From the compassionate awareness, arises the Personal Oral Transmission; May the three lineages of Vidyadharas (持明) bestow auspiciousness! Padmasambhava (莲花生), the embodiment of the Three Roots, The ultimate essence of his intention, the profound Padma, With elaboration, without elaboration, utterly without elaboration, The ripening liberation, the Stream of Wisdom, is arranged herein. This has three parts: preliminary, main, and concluding. First, there are those that are part of the ritual and those that are not. Firstly, in a secluded and blessed place such as a charnel ground, in front of a display of the Three Roots. If the ground is untamed, perform the earth ritual as usual. This is not necessary for old meditation rooms, etc. In any case, on a level platform, apply fragrant water. On top of that, draw a mandala with complete gates, either with colored powders or painted on cloth. In the center, on an eight-petaled lotus with filaments, arrange symbols of the deities, matching their colors and numbers. Alternatively, you can arrange piles of grain on a mandala, corresponding to the number of deities. In any case, in the center of the mandala, on a throne, place a vase filled with essence and adorned with ornaments. On top of that, place a skull cup filled with blessed secret substances and amrita, covered with red silk, and on top of that, place a Manshel (曼遮). Also, have tskali (擦擦) of other deities, the main deity, and the gatekeepers. Rosaries, mirrors, vajra and bell, medicine, rakta, the three tormas, flowers, blindfolds, obstacle-removing torma, food, and other necessary items should be prepared without omission. Secondly, the preparations that are part of the ritual begin with the invocation of the lineage. At the beginning of giving the longevity empowerment and recitation, open the japa (念诵) space with the root mantra ending with 'Phat Ja' (藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，摧伏生起). Visualize your own appearance as a wheel of wisdom, from which another wheel emanates, residing in the sky in front like a mountain of fire. Visualize yourself and those in front as clear forms of the deities. In the center of your heart, in a pure bindu, resides the bliss-great Dharmakaya (法身) Amitayus (无量寿佛), red and radiant, holding a longevity vase in equipoise. In his mind. --------------------------------------------------------------------------------