Tibetan
ྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ 70-9-15b མཉམ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ལུས་ཀྱི་ཀོང་བུ་རུ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་སྡོང་བུ་བཙུག༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་མར་ཁུས་གཏམས༔ ཡེ་ནས་དག་པའི་མེ་སྦར་བ༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྣང་གསལ་འདིས༔ རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ཀོང་བུ་རུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མར་ཁུས་གཏམས༔ རླུང་གི་འགྲོ་འོང་སྡོང་བུ་བཙུག༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་མེ་སྦར་བ༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྣང་གསལ་འདིས༔ རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྣང་བ་བདེ་བའི་ཀོང་བུ་རུ༔ མཆེད་པ་གསལ་བའི་མར་ཁུས་གཏམས༔ ཐོབ་པ་མི་རྟོག་སྡོང་བུ་བཙུག༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་བ༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྣང་གསལ་འདིས༔ རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཡུལ་སྣང་ 70-9-16a སྟོང་པའི་ཀོང་བུ་རུ༔ དབང་པོའི་བྱེད་ལས་མར་ཁུས་གཏམས༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སྡོང་བུ་བཙུག༔ གཉིས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མེ་སྦར་བ༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྣང་གསལ་འདིས༔ རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀོང་བུ་རུ༔ འགག་པ་མེད་པའི་མར་ཁུས་གཏམས༔ འགྲོ་འོང་གནས་མེད་སྡོང་བུ་བཙུག༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་མེ་སྦར་བ༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྣང་གསལ་འདིས༔ རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བཅས་སོ།། ༈ །།སྐབས་འདིར་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་བྱ་བར་སྤྲོ་ན་ཚེ་འདས་གནས་འདྲེན་སྐབས་ལྟར་ཚིག་ཁ་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་ནས་འདིར་བྱའོ།། ༈ །།དེ་ནས་དང་པོ་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཕྱིར་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ 70-9-16b རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པར་བགྱི༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་༔ མཁའ་དབྱིངས་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན༔ བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འཕྲོ༔ མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་ལྡན༔ སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔ བྱ་བ་བྱེད་དང་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་ 70-9-17a པའི༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་
Chinese
祈请三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、护法）长寿诸尊，以及寂怒尊众，圆满誓言。 以平等圆满的智慧供养：吽！ 以身体为容器，竖立三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、护法）脉轮之树，充满五甘露（bdud-rtsi rnam-lnga）的油。 点燃本初清净之火，以此奇妙的光明，圆满三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、护法）长寿诸尊，以及寂怒尊众的誓言。 以父（Yab）母（Yum）方便（Thabs）智慧（Shes）为容器，充满菩提心（Byang-chub-sems）的油，竖立风息运行之树，点燃大乐之火。 以此奇妙的光明，圆满三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、护法）长寿诸尊，以及寂怒尊众的誓言。 以显现安乐为容器，充满明亮眷属的油，竖立证悟无念之树，点燃光明智慧之火。 以此奇妙的光明，圆满三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、护法）长寿诸尊，以及寂怒尊众的誓言。 以所见虚空为容器，充满感官运作的油，竖立八识聚之树，点燃无二离戏之火。 以此奇妙的光明，圆满三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、护法）长寿诸尊，以及寂怒尊众的誓言。 以无生为容器，充满无灭的油，竖立无来无去之树，点燃内外通透之火。 以此奇妙的光明，圆满三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、护法）长寿诸尊，以及寂怒尊众的誓言。 以上。 此时，如果想要进行六道净化，可以稍微修改超度亡者时的词句。 然后，首先为了净化身体的业障，念诵名号并顶礼： 唉玛吙！ 于法界（Chos-dbyings）浩瀚诸佛之坛城中，十方四时诸佛菩萨众，为悲悯利益有情而降临。 安住于珍宝莲花日月之座，以普贤供云而供养。 阿啦啦吙！ 于胜义法界（Chos-dbyings）母（Yum）之莲宫，浩瀚虚空之大坛城中，安住十方三世一切安乐。 我向浩瀚诸佛海会众顶礼。 阿啦啦吙！ 于寂静自然成就之坛城中，光明闪耀，庄严殊胜，光芒四射。 具备柔软、轻盈、妩媚之寂静九相，我向四十二尊寂静佛顶礼。 阿啦啦吙！ 诸法清净，本自圆成，行为、作用、意念皆清净，证得法界（Chos-dbyings）智慧之顶。 我向普贤（Kun-bzang）父母（Yab-Yum）双尊顶礼。
English
I beseech the deities of the Three Roots (Tsa-sum, Root Guru, Yidam, Protector) of longevity, and the peaceful and wrathful deities, to fulfill their vows. Offering the wisdom of equality and completion: Hūṃ! With the body as a vessel, erect the tree of the Three Roots (Tsa-sum, Root Guru, Yidam, Protector) chakras, filled with the oil of the five nectars (bdud-rtsi rnam-lnga). Igniting the fire of primordial purity, with this wondrous light, I fulfill the vows of the Three Roots (Tsa-sum, Root Guru, Yidam, Protector) deities of longevity, and the peaceful and wrathful deities. With the father (Yab) and mother (Yum), method (Thabs) and wisdom (Shes) as a vessel, filled with the oil of bodhicitta (Byang-chub-sems), erect the tree of the movement of wind, igniting the fire of great bliss. With this wondrous light, I fulfill the vows of the Three Roots (Tsa-sum, Root Guru, Yidam, Protector) deities of longevity, and the peaceful and wrathful deities. With the appearance of bliss as a vessel, filled with the oil of clear retinue, erect the tree of attainment of non-thought, igniting the fire of clear light wisdom. With this wondrous light, I fulfill the vows of the Three Roots (Tsa-sum, Root Guru, Yidam, Protector) deities of longevity, and the peaceful and wrathful deities. With the perceived emptiness as a vessel, filled with the oil of sensory functions, erect the tree of the eight consciousness aggregates, igniting the fire of non-duality and freedom from elaboration. With this wondrous light, I fulfill the vows of the Three Roots (Tsa-sum, Root Guru, Yidam, Protector) deities of longevity, and the peaceful and wrathful deities. With no birth as a vessel, filled with the oil of no cessation, erect the tree of no coming and going, igniting the fire of transparency inside and out. With this wondrous light, I fulfill the vows of the Three Roots (Tsa-sum, Root Guru, Yidam, Protector) deities of longevity, and the peaceful and wrathful deities. That is all. At this time, if you wish to perform the purification of the six realms, you can slightly modify the words used during the transference of consciousness for the deceased. Then, first, to purify the obscurations of the body, recite the names and prostrate: Emaho! In the mandala of the Dharma realm (Chos-dbyings), the vast expanse of all Buddhas, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, descend for the sake of compassion and benefit of beings. Residing on a precious lotus, sun, and moon seat, I offer with clouds of Samantabhadra's offerings. Alala Ho! In the lotus palace of the mother (Yum) of the ultimate Dharma realm (Chos-dbyings), in the great mandala of the vast expanse of space, reside in peace, all beings of the ten directions and three times. I prostrate to the ocean of Buddhas. Alala Ho! From the mandala of peaceful spontaneous accomplishment, shining brightly, magnificently beautiful, radiating splendor. Possessing the nine qualities of gentleness, suppleness, and graceful serenity, I prostrate to the forty-two peaceful Buddhas. Alala Ho! All phenomena are completely pure, spontaneously accomplished from the beginning, actions, functions, and thoughts are completely pure, having attained the supreme wisdom of the Dharma realm (Chos-dbyings). I prostrate to the two, father (Yab) and mother (Yum), Samantabhadra (Kun-bzang). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི༔ རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་མ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དག་པས་ཐུགས་དང་གསུང་༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ཡི༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་གར་བཅས༔ བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་སྣང་གསལ་ 70-9-17b དྲི་ཆབ་མ༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་མཉེས་མཛད་མ༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་ཅིང་༔ བདུད་ཀྱི་དཔུང་དང་བགེགས་ཚོགས་རྣམ་པར་འཇོམས༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་སྲུང་༔ ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྟག་ཆད་ལྟ་འབྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང་༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་རབ་འཇིགས་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ༔ ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་གཙོ༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱོང་༔ འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་ཕྱིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་འདི་དག་གི༔ མཚན་ནི་ 70-9-18a ལན་གཅིག་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་༔ གང་གིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ན༔ ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཁྲོ་བོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་༔ རྒོད་དང་གཤེ་ལ་ཁྲོ་བར་བསྟན་པ་དང་༔ སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི་བར་སྐུར་སྟོན་པ༔ འབར་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་སྐུར་སྟོན་པ༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་མཛད་ཅིང་༔ དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་དུང་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ཁྲོ་མོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་མ༔ 70-9-18b ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་མ་རུངས་འདུལ་མཛད་ཅིང་༔ ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆས་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་འཇོམས༔ སྲིད་གསུམ་བླ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་པ༔ རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཁྲག་འཐུང་སོ་སོའི་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལོག་ལྟ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ འགྲོ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་འད
Chinese
顶礼！法身如虚空般无别，报身如彩虹般各自分明，于胜妙方便与智慧自在者，五部善逝前我顶礼！ 奇妙宫殿善逝之母，乃是三世一切佛之生母，与乐空双运之父身相拥，诸部之殊胜佛母前我顶礼！ 以清净之识与根，作为善逝之殊胜佛子，远离烦恼行境之缘，八大菩萨前我顶礼！ 娇女、持鬘、珍宝、歌舞等，以及焚香、鲜花、明灯、香水等，以供养取悦胜者之坛城，八供养天女前我顶礼！ 以猛烈方便调伏众生，并摧毁魔军与障碍众，具足四无量心，善能守护四门，达吉扎（Tākṛta，梵文音译，忿怒尊名）四门神前我顶礼！ 断除常断之见，处于秘密佛母之状态，摧毁不顺之方，呈现极怖忿怒之相，手持铁钩、索、铁链、铃铛之佛母，四智慧门母前我顶礼！ 调伏上下四方世界之主尊，摧毁六种烦恼，清净六种相续，引导六道众生，示现化身，调伏者六能仁前我顶礼！ 阿拉拉霍！（Alala hoḥ，感叹词）此等幻化寂静之诸天众，仅仅念诵其名号，或以恭敬心顶礼者，能圆满所缺并获得成就，因此我以恭敬心顶礼！ 阿拉拉霍！（Alala hoḥ，感叹词）从奇妙忿怒之坛城中，示现娇媚、勇猛、可怖之相，以及狂暴、凶狠、忿怒之相，以及慈悲、威猛、寂静之身，五十八位饮血尊前我顶礼！ 阿拉拉霍！（Alala hoḥ，感叹词）法身虽未曾动摇于无生之状态，然示现怖畏之形象，调伏顽劣之众，忿怒炽燃之身，大吉祥黑汝嘎（Heruka，梵文音译，饮血尊）前我顶礼！ 忿怒自在母与忿怒明王身相拥，为生喜悦而供养血海，忿怒母不可思议，光芒炽燃，卓迪伊希瓦热（Krodhīśvarī，梵文音译，忿怒自在母）佛母前我顶礼！ 以大悲方便善调难伏众生，以智慧之兵器摧毁所有烦恼，将三有众生救度至无上法界，四部饮血尊众前我顶礼！ 与饮血尊各自之父身相拥，以忿怒母之形象，以威力压服邪见，以大悲救度众生。
English
Homage! Though Dharmakāya is inseparable like the sky, Sambhogakāya is distinctly clear like a rainbow, To the five Sugatas who have mastered the supreme means and wisdom, I pay homage! The wondrous palace, the mother of the Sugatas, The one who gives birth to all Buddhas of the three times, Embracing the body of the father of bliss-emptiness union, To the supreme mothers of the families, I pay homage! With pure consciousness and faculties, the mind and speech, The supreme sons of the Sugatas, Separated from the causes of afflictive actions, To the eight great Bodhisattvas, I pay homage! Charming girls, garland bearers, with precious jewels, songs, and dances, With incense, flowers, bright lights, and fragrant water, Pleasing the mandala of the victorious ones with offerings, To the eight offering goddesses, I pay homage! Subduing beings with fierce methods, And utterly destroying the armies of demons and hordes of obstacles, Possessing the four immeasurables, protecting the four doors, To the four Tākṛta gatekeepers, I pay homage! Cutting off views of permanence and annihilation, in the state of secret mother, Destroying opposing forces, in a fiercely wrathful form, Holding iron hooks, lassos, iron chains, and bells, To the four wisdom gatekeepers, I pay homage! The lords who subdue the world in the four directions, above and below, Destroying the six afflictions, purifying the six streams, Leading the six realms, showing emanated bodies, To the six subduers, the Thupas, I pay homage! Alala hoḥ! By merely uttering the names of these peaceful deities of illusion, Or by reverently paying homage, Deficiencies are filled and accomplishments are attained, Therefore, I pay homage with reverence! Alala hoḥ! From the wondrous wrathful mandala, Showing forms of coquetry, bravery, and terror, As well as ferocity, scolding, and wrath, And showing bodies of compassion, ferocity, and peace, To the fifty-eight burning ones, I pay homage! Alala hoḥ! Though the Dharmakāya does not move from the unborn state, Yet showing the form of a terrifying appearance, Subduing the wicked, the body of the great burning wrath, To the glorious Heruka, I pay homage! The wrathful king, the powerful one, embracing the body, Offering a sea of blood to the father to generate joy, The wrathful mother, inconceivable, radiating burning clouds, To the Krodhīśvarī mother, I pay homage! With compassionate skillful means, well subduing the untamed, Destroying all afflictions with weapons of wisdom, Liberating beings of the three realms into the unsurpassed realm, To the assembly of the four families of blood drinkers, I pay homage! Embracing the bodies of the fathers of each of the blood drinkers, With the form of the wrathful mother, overpowering wrong views with power, Saving beings with compassion. --------------------------------------------------------------------------------