Tibetan
་ལ་གསལ་རིག་ཅན༔ མ་བཅོས་བདུན་ལྡན་ངོ་བོར་གནས༔ ཨེ་མ་སྙིང་ཕྱུང་ལག་མཐིལ་དུ༔ ལེགས་པར་བཀྲམས་པའི་མན་ངག་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཉིད༔ གསལ་བར་ཡང་དག་བསྟན་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་འོད་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ ཚིག་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ༔ 70-2-10a སླར་ཡང་འོད་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་ལས་རིག་གདངས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲར་ཤར་བ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀ་དག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ལྟར་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ འཕོ་མེད་དབྱིངས་སུ་འུབས་ཆུབ་པའི༔ མྱུར་ལམ་ཟབ་ཅིང་རྨད་བྱུང་བ༔ ཐེག་པ་གཞན་ལ་མ་གྲགས་ཤིང་༔ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡི༔ དགོངས་པའི་ཏི་ཀ་ཁྱད་འཕགས་པ༔ ཉམས་བླང་ཐོག་མར་ལུས་ངག་ཡིད༔ ཕྱི་ནང་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་ག ཏང་༔ ལུས་གནད་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་བྱ༔ རླུང་གནད་འགྲོ་འོང་དལ་བར་བསླབ༔ ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་ཟེར་དང་སྦྲགས༔ སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་བལྟ༔ སེམས་གནད་འཛིན་པའི་སྤུ་རིས་བྲལ༔ སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ༔ དཀར་འཇམ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན༔ སྐྱོན་བྲལ་ཟེར་གྱིས་གོ་ཕྱེས་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་ 70-2-10b པའི་དབྱིངས་རུམ་ནས༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ བདག་པོའི་རྗེས་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་གར༔ མངོན་སུམ་ཙཀྵུའི་ལམ་དུ་སྣང་༔ རྩེ་གཅིག་ཉིད་དུ་གོམས་བྱས་པས༔ དབྱིངས་སྣང་རེ་ལྡེ་ནས་བརྩམ་སྟེ༔ འོད་ལྔ་ཚོམ་བུར་འཆར་བ་དང་༔ རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན་པ་ལས༔ ཕྱེད་སྐུ་ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱི་བར༔ དེ་ཡང་རིགས་གཅིག་རིགས་ལྔ་དང་༔ རིགས་བརྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་༔ མཐར་ནི་ཕྱི་ནང་སྣང་བ་ཀུན༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་དུ༔ འོང་གྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འཕེལ་ཆེ་ཡང་༔ བྱིས་པས་ལྷ་ཁང་བལྟ་བ་ལྟར༔ འཛིན་མེད་ངང་དུ་ཆམ་མེར་གཞག༔ དབྱིངས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་གནད༔ ཅོག་གཞག་ཚུལ་གྱི་ལྟ་བ་ཡིས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ༔ ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་སྣང་བ་ཟད༔ ན་རོ་བདུན་བརྩེགས་རང་བཞིན་འཆར༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལྷག་གེར་མཐོང་༔ 70-2-11a ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་དུ་འཕེལ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཆེན་པོ་ཉིད༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ༔ དེ་ཚེ་སོར་མོར་རིག་པ་གཏད༔ འོད་གསལ་སྣང་བ་སླར་གསལ་ཏེ༔ འཆི་མེད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་འགྱུར༔ གཞན་དུ་སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་བཅས༔ གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར༔ ཟག་མེད་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར ༔ མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་རྨད་དུ་བྱུང་༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་དབྱིངས་རུམ་དུ༔ རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྙོམས་ཞུགས་པས༔ འཁོར་འདས་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཐབས༔ རྨད་དུ་བྱུང་བ་དོན་གྱི་ས
Chinese
'具有明觉智慧者，安住于未造作的七种功德自性中。诶玛吙！如从心中取出，置于掌中的甚深口诀，是佛陀亲自明示的自性。萨玛雅！印印印！'说完，便融入了光明任运成就的法界中。这是与词灌顶相关的智慧金刚瑜伽次第的第五部分，结束。 再次，从光明任运成就的法界中，显现出无法言说的觉性自声：'诶玛吙！本来清净、无为的法界，任运成就的智慧如太阳般升起，大悲无碍地放射光芒，在不迁变的法界中获得稳固。此速道深奥而奇妙，不为其他乘所知，是光明金刚藏的殊胜口诀。修持之初，身语意，内外九种行为都要放下。身体的要点是采取三身坐姿，气息的要点是缓慢地呼吸，处所的要点是与天空和光芒相结合，门径的要点是从侧面反观，心性的要点是去除执着的习性。从心脏到眼睛，有一条由纯净透明的水晶构成的脉络，无垢的光芒从中穿透，从空性的法界中，觉性如金刚链般相续不断，追随主人的幻化之舞，在显现的眼识道中显现。一心一意地修习，从法界显现开始，五种光芒如彩虹般显现，觉性成熟为本尊身，直至圆满完成半身。这会显现为一类、五类，甚至无数类。最终，内外一切显现，都会自然成为本尊身和净土，对此毫无疑问。无论显现如何增多，都要像孩子看寺庙一样，毫不执着地放下。将三种法界融为一体是关键。以放松的姿势观修，就能证悟任运成就的智慧。如果非常熟悉，显现就会消失，那若六法七重显现的自性就会显现，法性会清晰地显现出来，修验的显现会不断增长，觉性达到极高的程度，就能到达法性穷尽之地。那时，将觉性置于指尖，光明显现再次显现，转化为不死的虹光身。否则，伴随着声音、光芒和光线，有质碍的蕴身将不再显现，而是以无漏的童瓶身，奇妙地成就正觉。在六灯的法界中，觉性融入其中，成为解脱轮回和涅槃的方便，真是太奇妙了！'
English
'Possessing clear awareness, abiding in the uncreated essence of seven qualities. Emaho! Like taking it out from the heart and placing it in the palm, this profound instruction is the very nature clearly shown by the Buddha himself. Samaya! Seal! Seal! Seal!' Having said this, he merged into the spontaneously accomplished realm of clear light. This concludes the fifth part of the Wisdom Vajra Yoga sequence related to the Word Empowerment. Again, from the spontaneously accomplished realm of clear light, the inexpressible self-sound of awareness arose: 'Emaho! The primordially pure, uncreated realm, spontaneously accomplished wisdom arises like the sun, compassion radiates unceasingly, firmly established in the unchanging realm. This swift path is profound and wondrous, unknown to other vehicles, it is the supreme instruction of the Clear Light Vajra Essence. At the beginning of practice, body, speech, and mind, the ninefold activities, both internal and external, must be relinquished. The key point of the body is to assume the posture of the three kayas, the key point of the breath is to practice slow breathing, the key point of the place is to combine with the sky and light, the key point of the gateway is to look back from the side, the key point of the mind is to be free from the habit of grasping. From the heart to the eye, there is a channel made of pure, transparent crystal, through which immaculate light penetrates, from the womb of emptiness, awareness continues like a vajra chain, following the illusory dance of the master, appearing in the path of manifest eye consciousness. By practicing with single-pointedness, starting from the appearance of the realm, the five lights appear like rainbows, awareness matures into the deity body, until the complete accomplishment of the half-body. This will appear as one class, five classes, or even countless classes. Ultimately, all internal and external appearances will naturally become the deity body and pure land, there is no doubt about this. No matter how much the appearances increase, one should let go without grasping, like a child looking at a temple. Merging the three realms into one is the key. By meditating in a relaxed posture, one can realize spontaneously accomplished wisdom. If one is very familiar, the appearances will disappear, and the nature of the sevenfold Naropa will appear, the nature of reality will clearly appear, the experiences of practice will continue to increase, and awareness will reach an extremely high level, one can reach the place where the nature of reality is exhausted. At that time, placing awareness on the fingertip, the clear light appearance will reappear, transforming into the immortal rainbow body. Otherwise, along with sounds, lights, and rays, the corporeal aggregates will no longer appear, but with the immaculate youthful vase body, one will miraculously achieve enlightenment. In the realm of the six lamps, awareness merges into it, becoming the means of liberation from samsara and nirvana, it is truly wonderful!' --------------------------------------------------------------------------------