Tibetan
ར་ཏེ་བམ་ལ་བཏབ་པ་ཡིས༔ རལ་གྲི་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་དང་སྦྱར་བ༔ ཡུན་དུ་བརྟེན་པས་གཞོན་ནུར་འགྱུར༔ ས་འོག་བུག་པའི་སྒོར་སོང་ལ༔ རྫས་བཤམས་རྩེ་གཅིག་བཟླས་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ས་འོག་འགྲོ་བར་འགྱུར༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ 70-2-5a ཡ་མཚན་གྱི༔ ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ རང་བྱུང་པདྨས་རང་ཤར་བའི༔ དགོངས་པའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་དོན༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཐ་མལ་ཞེན་སྣང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་ཡི༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཟབ་མོ་ཁོ་ན་འོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ༔ སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲིན་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་གླུ་བླངས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ༔ མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཐབས་ཆེན་པོ༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི༔ དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར༔ 70-2-5b རང་ལུས་དངོས་པོའི་འཛིན་པ་བྲལ༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ལུས་དབུས་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ༔ སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི༔ ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐུར་དུ་ལྟ༔ མགྲིན་པ་རོ་འདུས་འཁོར་ལོ་ནི༔ ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱེན་དུ་ཕྱོགས༔ སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི༔ གདུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབུབ་པའི་འོག༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི༔ འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྱེན་དུ་གྱེས༔ གསང་གནས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྩ༔ ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་འཁྱིལ༔ འབྱུང་བའི་དུག་རླུང་རྣམ་པར་བསལ༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ཁ་སྦྱོར་བསླབ༔ རོ་རྐྱང་ལམ་ལས་བུས་པའི་རླུང་༔ ལྟེ་འོག་མེ་གོང་ལ་རེག་པས༔ མེ་ལྕེ་ཏལ་གྱིས་འབར་བ་ཡིས༔ རྩ་གནས་ཉུག་ཉུག་ཁྱབ་པར་བསམ༔ རྒྱ་མཚོ་བསྐྱིལ་ཞིང་སྟེང་འོག་གི༔ སྒོ་གཉིས་བསྡམས་ལ་བུམ་པར་བྱ༔ ལྟེ་འོག་འཕུར་བརྡབ་དྲག་ཏུ་བྱ༔ རིམ་བཞིན་ལྟེ་བ་སྙིང་ཁར་སྦར༔ 70-2-6a སྔ་མར་དྲོད་ཐོབ་ཕྱི་མར་འཇུག༔ མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་སྤྱི་བོར་སྦར༔ རྐང་པ་གཡས་གཡོན་ལག་པ་གཉིས༔ འཕུར་ཤད་བརྐྱང་སྟེ་དྲག་ཏུ་བརྡབ༔ གཡས་ཤད་གཡོན་ཤད་པུས་མོ་བརྡབ༔ རྡོར་སྐྱིལ་འབེབ་དང་བརྐྱང་སྟེ་འབེབ༔ རིམ་བཞིན་ནང་ལུས་གནས་ཁང་དང་༔ མཐར་ནི་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་སྦར༔ དེ་ཡིས་བདེ་དྲོད་མེ་ལྟར་འབར༔ ཤིན་ཏུ་རྒུད་ན་ལྟེ་འོག་གི༔ ཕྱོགས་བཞིར་མེ་གོང་འབར་བ་བཞི༔ འུར་སྒྲ་བཅས་ཏེ་འབར་བར་བསམ༔ དྲོད་ཀྱི་འབེབ་ཆེན་རྣམ་བཞི་བྱ༔ དམིགས་པ་སྔར་ལྟར་སྤྱི་བོ་ཡི༔ འཁོར་ལོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས༔ ཟླ་ཞུན་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་ཀྱི༔ ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་ཐུར་དུ་ལྟ༔ བཅུ་དྲུག་ཟིལ་པ་སྐར
Chinese
若将朱砂置于竹筒中，可获得刀剑等成就。 若与光明的甘露混合，长期服用可使人返老还童。 前往地下洞穴的入口，陈设供品，专心念诵，金刚杵可使人进入地下。 噫玛，真是稀有！ 不可思议，奇妙啊！ 自然成就的无量神通，自生莲花中自然显现。 从觉悟的智慧中产生的意义，是不可思议的手印。 为了净化平凡的执着和显现，是诸佛的事业。 是甚深的幻化之舞！’说完，便安住于甚深秘密的禅定之中。与宝瓶灌顶相关的生起次第中观空的部分，到此结束。 之后，菩提心如云般涌现，大乐的智慧增长，唱诵金刚歌： ‘噫玛火！阿拉拉拉拉火！ 不变的安乐是伟大的方便，圆满具足一切殊胜的空性。 从安住于法界之中，光明智慧得以显现。 为了将一切转为道用，自身远离对实物的执着。 如彩虹般显现于空性法界之中。 清晰观想身中三脉，顶轮是大乐的本性，方便的形象朝下。 喉轮是受用轮，智慧的自性朝上。 心轮是法轮，如伞盖般倒扣。 脐轮是化轮，如托举般向上。 密处是生乐脉，如家般环绕。 消除五行的毒气，修习智慧自光双运。 从单运道中产生的风，触及脐下的火堆。 火焰猛烈燃烧，观想火焰遍布脉络。 收摄如海般的明点，封闭上下二门，如宝瓶般。 猛烈地在脐下进行吹、击之法，逐渐将暖气升至脐轮和心轮。 先获得暖相，之后进入（正行）。从喉轮开始，升至顶轮。 左右腿和双手，进行吹、掸、伸展等猛烈运动。 左右掸动，用膝盖撞击，金刚跏趺坐，放下并伸展。 逐渐使内身如房屋般，最终膨胀至一由旬。 由此安乐和暖热如火般燃烧。 如果非常衰弱，观想脐下四方有四团火焰燃烧，伴随着轰鸣声。 进行四种大的暖相降法，观想如前，顶轮的菩提心之体性。 如月亮精华般的菩提心明点，（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字朝下。 十六个甘露如星光般闪耀。
English
If cinnabar is placed in a bamboo tube, accomplishments such as swords will be obtained. If mixed with radiant nectar, continuous reliance will transform one into youth. Going to the entrance of an underground cave, arranging substances, and reciting single-pointedly, the vajra will cause one to go underground. Ema, how wondrous! Amazing, how marvelous! The spontaneously accomplished immeasurable miracles, spontaneously arising from the self-born lotus. The meaning arising from the power of realization, is the wondrous mudra. For the sake of purifying ordinary clinging and appearances, it is the activity of all Buddhas. It is solely the profound miracle!'. Thus he spoke, and entered into absorption in the profound secret samadhi. The second, the stage of generating appearance and emptiness related to the vase empowerment, is complete. Again, with the mind of enlightenment radiating like clouds, he increased the wisdom of great bliss and sang the vajra song: 'Emaho! Alalalalala ho! Immutable bliss is great skillful means, perfectly endowed with all aspects of emptiness. From entering into equipoise in the sphere of suchness, luminous wisdom becomes manifest. For the sake of making appearances into the path, one's own body is free from grasping at things. Like a rainbow, it arises in the sphere of emptiness. Clearly establish the three channels in the center of the body, the crown is great bliss. The aspect of skillful means faces downward. The throat, the enjoyment wheel, The nature of wisdom faces upward. The heart, the dharma wheel, In the form of an umbrella, it is placed downwards. The navel, the emanation wheel, In the manner of lifting, it rises upwards. The secret place, the channel for generating bliss, It coils equally in the manner of a house. Eliminate the poisonous winds of the elements, Train in the union of wisdom's own radiance. The wind blown from the solitary channel, Touching the fire mass below the navel, with the flame blazing intensely, Think that it pervades the subtle places of the channels. Gathering the ocean and the upper and lower, Closing the two doors, make it like a vase. Vigorously do the blowing and striking below the navel, Gradually ignite the navel and heart. First obtain warmth, then enter. Starting from the throat, ignite the crown. The right and left legs and the two hands, Blow, dust, stretch, and strike vigorously. Dust to the right, dust to the left, strike the knees, Do the vajra posture, lower and stretch, and lower. Gradually the inner body and dwelling, Finally expand to the size of a yojana. By this, bliss and warmth blaze like fire. If extremely weak, think that there are four masses of fire blazing in the four directions below the navel, blazing with a roaring sound. Perform the four great warmth-inducing practices. The focus is as before, the essence of the mind of enlightenment in the wheel of the crown. The bindu of bodhicitta like the essence of the moon, the syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽) faces downwards. Sixteen trickles like stars. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྟར་འཕྲོ༔ མེ་ལྕེ་རེག་པས་སེམས་རྒྱུན་བབས༔ འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞིར་འབྲོས་འདེད་ཚུལ༔ ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་བདེ་དྲོད་འབར༔ ཁྲུ་ 70-2-6b གང་ཚད་ཀྱི་ཁྲི་འུའི་ཁར༔ རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འབེབ༔ འཛིན་པ་ཁྲོན་ཆུ་བསྐྱིལ་པ་ལྟར༔ འདྲེན་པ་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་དང་༔ སྟག་མོའི་ཁོང་འདྲེན་དག་གིས་དྲངས༔ བཀྲམ་པ་རྒྱུ་སྐར་ཁྱིམ་འཛུད་དེ༔ འཕར་འཁྲབ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པས་རྩ་མདུད་གྲོལ༔ སྒོ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ༔ དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་༔ ཐོབ་ལས་ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ རྩ་རླུང་འཕོ་བའི་དྲི་མ་དག༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའི༔ རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་རྣམ་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་གྲགས་སྟོང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ༔ སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་ 70-2-7a བདེ་བ་ཆེན་པོར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ༔ ཨེ་ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་ཆོས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བསྟན༔ རྩ་དང་རླུང་ལམ་སྦྱངས་པ་ཡིས༔ ཟླ་བ་ཡུམ་ལྔར་གསལ་བ་ཉིད༔ རྡོ་རྗེ་འཁྱུད་ཅིང་རོལ་པར་བསམ༔ སྔར་འདྲིས་ལྷ་མོ་སྟོང་པའི་གཟུགས༔ སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་སྙོམས་ཞུགས་པ༔ བདེ་བ་སྟོབས་སུ་མ་གྱུར་ན༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ༔ མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེ༔ གནས་ནས་བྱུང་བ་སེམས་འཕོ་ན༔ དར་དམར་གྱེན་ཕྱར་ཉི་ཟླ་ཟློག༔ རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་སྲིན་ཞལ་བསྡམ༔ ཧཱུྃ་རིང་སྒྲས་དྲངས་ཁྱབ་པར་བཀྲམ༔ འཕོ་མེད་ངེས་ 70-2-7b པའི་བརྟན་ཐོབ་ན༔ ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ༔ དབྱེ་འམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར༔ དྲང་ངེས་ཆོས་བཤད་རྒྱུད་གྲོལ་བར༔ དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་སྣོད་རུང་བྱ༔ དབེན་པར་གནས་ལ་འདོད་པ་ཡི༔ སྒྱུ་རྩལ་ཇི་བཞིན་བདེ་བ་བསླང་༔ རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བརླབས༔ ཐབས་འདིར་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་བསམ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་དལ་བར་འབེབ༔ གཡོ་ལྡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུས༔ བདེ་བ་སྔ་འཇིག་ཕྱི་མར་འཇུག༔ འོད་གསལ་འཕོ་བ་མེད་པར་སྨོན༔ དགའ་བ་བཞི་པོ་ངོས་བཟུང་ལ༔ དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི་ཡིས་ལྡོག༔ སྤྱི་བོར་བྱོན་པའི་མཐར་ཐུག་བར༔ མས་བརྟན་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ༔ ཡང་ན་ཡུམ་མཁར་སྲིད་ཞི་ཡི༔ དྭངས་བཅུད་བསྡུས་ལ་ 70-2-8a རྣམ་པར་དྲངས༔ སྙིང་གར་སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་བས
Chinese
如火星般闪耀，当火焰触及时，心识之流便会降临。四轮逃逸追逐之法，反复禅修，暖乐炽盛。一肘长的法座上，国王享受幻化的受用。如水池般蓄积执着，以长“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）短“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）引导，以虎女之腹引导。如星辰般布设，跃动嬉戏如狮子。一心禅修，脉结解脱，三门获得极大的调柔，清净的缘起显现。获得秘密菩提心的力量，从中获得真实的成就。根脉气流迁转的垢染得以清净，光明智慧自然显现，这是殊胜秘密的至高之道。萨玛雅！嘉嘉嘉！’说完，与金刚亥母的莲花处完全融合。与秘密灌顶相关的声空金刚瑜伽次第，第三部分结束。再次唱诵双运大乐的金刚歌：唉玛霍！唉旺玛雅！唉萨玛雅阿拉拉拉拉霍！空行幻化胜乐尊，诸佛共同修持。唉玛，奇哉！稀有之法！宣说大乐之口诀。通过调柔根脉气流，明观如五月之月。观想拥抱嬉戏金刚，往昔熟悉的空性天女之身，融入幻化手印，若未将乐转为力量，则以誓言度母之轮，加持玛玛格（藏文：མ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：金刚亥母眷属）。转为力量的大乐，从处所生起心识迁转，如红色旗帜般向上飘扬，遮蔽日月，如大海般抵押，束缚罗刹之口，以长“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）之声引导，普遍布设。获得不迁转的稳固，无论是天女、龙女还是恶种姓女，无论区分与否，以正直确定的法宣说，解脱相续，成为堪能深奥灌顶之法器。处于寂静之处，随欲生起，如幻术般生起安乐，观想自身与手印为本尊，加持虚空秘密金刚莲花。依靠此方便，观想显现自住之智慧。 扎 吽 棒 霍，融入平等，如乌龟般缓慢下降，以摇动菩提心的力量，乐受前灭后生，祈愿光明无迁转。确定四喜之体性，以四种畜生的变化遮止。直至到达顶轮，下方稳固，显现智慧。或者将明妃之宫殿，寂静涅槃之精华，收集并引导，系于心间命脉明点。
English
Shine like Mars, when the flame touches, the stream of consciousness descends. The method of the four wheels escaping and chasing, meditate repeatedly, and the bliss-warmth blazes. On a throne of one cubit's height, the king enjoys illusory enjoyment. Like accumulating a pool of water, draw with long 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and short 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), and guide with the womb of the tigress. Spread out like stars, leap and play like a lion. Meditate single-mindedly, and the knot of the channels is untied, the three doors attain great suppleness, and pure dependent origination manifests. Obtain the power of the secret Bodhicitta, and from it, true accomplishment arises. The defilements of the transference of the channels and winds are purified, and the clear light wisdom naturally arises, this is the supreme secret path. Samaya! Gya Gya Gya!' Having said this, he fully merges into the bhaga of Vajravarahi. The third part of the sequence of the sound-emptiness Vajra Yoga related to the secret empowerment is completed. Again, singing the Vajra song that delights in the great bliss of union: Emaho! Evam Maya! E Sama Ya Ala La La La Ho! The Dakini, the illusion, the Supreme Bliss, is practiced equally by all Buddhas. Ema, how wonderful! A rare Dharma! The instruction of great bliss is taught. Through taming the channels and winds, the moon appears clearly as five months. Visualize embracing and playing with the Vajra, the form of the empty goddess with whom you were familiar in the past, merging into the illusory mudra, if bliss is not transformed into power, then with the wheel of the Samaya Tara, bless Māmaki (藏文：མ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：consort of Vajravarahi). The great bliss that has become power, when the mind transfers from the place of origin, like a red flag flying upwards, eclipsing the sun and moon, mortgaging the ocean, binding the mouth of the Rakshasa, guiding with the sound of long 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), spreading it universally. If one obtains the unwavering stability of non-transference, whether it is a goddess, a Naga maiden, or a woman of evil lineage, whether distinguishing or not distinguishing, explain the Dharma truthfully and definitively, liberate the lineage, and become a suitable vessel for profound empowerment. Residing in solitude, arising as desired, arousing bliss like an illusion, visualize yourself and the mudra as deities, bless the secret space with the Vajra lotus. Relying on this method, contemplate manifesting the wisdom of one's own place. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merge equally, descend slowly like a tortoise, with the power of the moving Bodhicitta, bliss enters the former destruction and the latter birth, pray for the clear light to be without transference. Identify the nature of the four joys, and reverse them with the four transformations of animals. Until reaching the end of the crown of the head, stabilize the lower part and manifest wisdom. Or gather and guide the essence of the palace of the consort, the peace of Nirvana, and bind it to the life-force thigle in the heart. --------------------------------------------------------------------------------