Tibetan
སྔོ་བ་ཨག་ཚོམ་ཅན་རས་དཀར་ 61-36-5b གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་གཅིག་བྱུང་བ་ལ། དྲང་སྲོང་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་ཤིང་རྟ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར། ཕྱག་དང་ཞེ་སར་བཅས་པས་གསོལ་བ། བདག་གིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤོར་བ་ལ་ཐུག་ནས་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ཁྲམ་བྱས་པས་ལྷ་འདྲེའི་བསྙག་གིས་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། དྲང་སྲོང་གི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོངས། འབྲུ་དང་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ་དྲང་སྲོང་འབུམ་ཕྲག་ལ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་ཆུག་ཅིག་གསུངས། དྲང་སྲོང་ཉིད་ཀྱིས་དམོད་པའི་སྔགས་རྒོད་འདི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་རྒྱལ་པོ་ཅུང་ཟད་བདེ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་མི་བདེ་བ་མེད་པར་ཕན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ལ་ཡུན་གྱི་མཆོད་གནས་སུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ཀྱང་མ་གནང་བར་ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་དུ་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀས་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ལ་གནང་། འདིའི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པའི་ཡོན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བཞེངས་པ་པོ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཅིང་། དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ནི་ཡུལ་མལླ་བར་བྱུང་ཞིང་གཤིན་རྗེའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། ཚུལ་དེས་མུ་སྟེགས་ལ་དད་པའི་རྒྱལ་པོ་འབངས་དང་ 61-36-6a བཅས་པའང་ནང་པར་འགྱུར་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཉིད་བླ་མར་བཀུར། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སོ་མ་ཨཱ་ཙཪྻ་ལ་སོགས་པས་ཕྲག་དོག་པས་གསོད་པའི་ཕོ་ཉ་བསྐོས་པ་ན་སུས་ཀྱང་ནུས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྔར་བྲམ་ཟེ་བླ་མ་ཁྲུས་ལ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཚངས་སྐུད་སྒོ་གོང་དུ་བཞག་པ་མགོ་ལ་ཐོགས་པ་ཁྲོས་ནས་བཅད་པའི་ལས་ཀྱིས། བྲམ་ཟེའི་མགོ་ཆོད་ཀྱང་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་མ་ཤི་བར་གཤེད་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་ནས་གར་བྱས་པས། གསོད་པའི་ཕོ་ཉ་གཉིས་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ཤི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་མེས་འཚིག །བྲམ་ཟེས་རང་གི་མགོ་བོ་བླངས་ཏེ་སྔར་ཤུལ་དུ་བླན་པས་འགྲིག་ཅིང་། དེ་ནས་སྔར་གྱི་གནས་སུ་འོངས་ཏེ་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་པ་མཛད་ནས་མཐར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་རིག་འཛིན་ཡིན་ཟེར། གནས་དེ་ལ་གྷོ་ར་ཛྭ་ལ་ཞེས་ཟེར། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་མི་ནུས་པར་གྲགས་སོ། །དེས་བྲམ་ཟེ་པྲ་ཧསྟི་ལ་གནང་། དེས་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནང་། དེས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཙུག་པའི་ཚེ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་དགོངས་ན
Chinese
一位身着白色亚麻布，留着绿色胡须的苦行者出现了。国王认出他是位圣人，便请他登上马车，迎入宫殿，用各种食物款待他，以礼敬和谦卑的态度款待他。国王说道：‘我因触犯了国法，被交付给八部众（藏文：སྡེ་བརྒྱད་，指天龙八部），遭受邪魔的折磨，恳请您慈悲加持。’ 苦行者说：‘伟大的国王，请戒除十不善业（藏文：སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་，指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见）。摆设盛大的谷物朵玛（藏文：འབྲུ་དང་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་），供养成千上万的苦行者，并让他们祈祷。’ 苦行者亲自念诵了一遍凶猛的诅咒咒语，据说国王感觉稍微好了一些。像这样念诵了七遍，所有不适都消失了，国王恢复了健康。之后，国王请求苦行者长久驻锡作为供养处，但苦行者没有答应，而是前往了茂密的森林。 之后，国王达玛阿育王（梵文：Dharma Ashoka，佛教护法君王）将此法传给了婆罗门莱格卓（梵文：Lekhgrub）。这位国王达玛阿育王，就是阿罗汉格巴（梵文：Grags pa）的施主，是如来（梵文：Tathagata）授记的，建造了无数佛塔的无忧王（梵文：Ashoka）本人。 同样，婆罗门莱格卓出生在玛拉（梵文：Malla）地区，精通阎魔（梵文：Yama，死神）的明咒（梵文：vidya-mantra），对一切事业毫无障碍。通过这种方式，他使信仰外道的国王及其臣民都皈依了佛教，并尊婆罗门为上师。当时，外道教师索玛阿查亚（梵文：Soma Acarya）等人心生嫉妒，派人去刺杀他，但无人能够成功。 然而，之前婆罗门上师在洗澡时，将梵线（梵文：brahmasutra）放在门槛上，不小心碰到了头，他生气地剪断了梵线。由于这个业力，婆罗门的头被砍掉了，但他因为明咒的力量没有死。刽子手逃走了，不知去向。结果，两个刽子手和大约五百名外道徒吐血而死，城市也被烧毁。 婆罗门拿起自己的头，放回原来的位置，就恢复了正常。之后，他回到原来的地方，做了各种利益众生的事情，最后消失不见，据说他是一位共同的持明者（梵文：vidyadhara）。这个地方被称为果热扎瓦拉（梵文：Ghora Jvala）。据说异教徒无法进入。 他将此法传给了婆罗门帕拉哈斯提（梵文：Pra Hasti），帕拉哈斯提传给了香提格尔巴（梵文：Shantigarbha），香提格尔巴传给了伟大的导师莲花生（梵文：Padmasambhava），当国王赤松德赞（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་，藏王，意为‘天赐之王’）在西藏建立佛教时，他认为此法是调伏当地神灵和邪魔的对治之法。
English
A hermit with a green beard, wearing white linen, appeared. Recognizing him as a sage, the king invited him onto his chariot and escorted him to the palace, where he treated him with various foods, offering him respect and humility. The king said, 'Having violated the laws of the kingdom, I have been handed over to the Eight Classes (Tibetan: སྡེ་བརྒྱད་, referring to the Eight Legions of gods and demons), and I am suffering from the torment of evil spirits. Please have compassion and bless me.' The hermit said, 'Great king, abandon the ten non-virtuous deeds (Tibetan: སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་, referring to killing, stealing, sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, greed, malice, and wrong views). Prepare a grand offering of grain and zan (Tibetan: འབྲུ་དང་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་, referring to a type of offering cake made from grain), offer it to hundreds of thousands of hermits, and have them pray.' The hermit himself recited a fierce curse mantra once, and it is said that the king felt slightly better. After reciting it seven times in this way, all discomfort disappeared, and the king recovered his health. Afterward, the king requested the hermit to reside permanently as an object of offering, but the hermit did not agree and instead went to a dense forest. Later, King Dharma Ashoka (Sanskrit: Dharma Ashoka, a Buddhist protector king) passed this teaching on to the Brahmin Lekhgrub (Sanskrit: Lekhgrub). This King Dharma Ashoka was the patron of the Arhat Grags pa (Sanskrit: Grags pa), was prophesied by the Tathagata (Sanskrit: Tathagata), and was the same as King Ashoka (Sanskrit: Ashoka) who built countless stupas. Similarly, the Brahmin Lekhgrub was born in the Malla (Sanskrit: Malla) region and was proficient in the vidya-mantra of Yama (Sanskrit: Yama, the Lord of Death), with no obstacles in any undertaking. In this way, he converted the king who believed in non-Buddhist teachings, along with his subjects, to Buddhism, and they revered the Brahmin as their guru. At that time, non-Buddhist teachers such as Soma Acharya (Sanskrit: Soma Acarya) became jealous and sent messengers to assassinate him, but no one was able to succeed. However, previously, when the Brahmin guru was going to bathe, he placed his brahmasutra (Sanskrit: brahmasutra, the sacred thread worn by Brahmins) on the doorstep, and when he accidentally touched it with his head, he angrily cut the thread. Due to this karma, the Brahmin's head was cut off, but he did not die because of the power of the vidya-mantra. The executioner fled and disappeared. As a result, two executioners and about five hundred non-Buddhists vomited blood and died, and the city was also burned down. The Brahmin picked up his own head, placed it back in its original position, and he was restored to normal. Afterward, he returned to his former place and did various things to benefit beings, and finally disappeared, said to be a common vidyadhara (Sanskrit: vidyadhara, a knowledge holder). This place is called Ghora Jvala (Sanskrit: Ghora Jvala). It is said that heretics cannot enter. He passed this teaching on to the Brahmin Pra Hasti (Sanskrit: Pra Hasti), Pra Hasti passed it on to Shantigarbha (Sanskrit: Shantigarbha), and Shantigarbha passed it on to the great master Padmasambhava (Sanskrit: Padmasambhava). When King Trisong Detsen (Tibetan: ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་, a Tibetan king, meaning 'King Blessed by the Gods') established Buddhism in Tibet, he considered this teaching to be an antidote for subduing the local spirits and demons. --------------------------------------------------------------------------------