Tibetan
ཉེར་གཅིག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླ་བར་བཤད་ཀྱང་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་རམ་སུམ་འགྱུར་དུ་བཟླའོ། །སྤུ་གྲིའི་དྲག་སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ན། ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ། ཨཱོྃ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་རྦད་ཐུམས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྲོག་ཆོད་སྙིང་ཕྱུངས་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་བྷྱོ་རྦད༔ ཅེས་སོགས་སྔགས་ཚན་གཞན་བདུན་པོ་སོ་སོའི་མཐར། རྦད་ལིང་ས་བདག་གི༴ རྦད་ཕཊ་ཀླུ་བདུད་ཀྱི༴ རྦད་མྱོགས་མ་མོའི༴ རྦད་རྦུད་བཙན་གྱི༴ རྦད་ཐུམས་བདུད་ཀྱི༴ རྦད་ཁོས་གཟའ་བདུད་ཀྱི༴ རྦད་ཤག་རྒྱལ་པོའི༴ ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྲོག་ལ་དུང་དུང་སྙིང་ལ་ཤད་ཤད༔ དེ་བཞིན་དུ། བསེན་མོའི་སྲོག༴ པེ་དཀར་གྱི་སྲོག༴ གཙང་ཐེལ་གྱི་སྲོག༴ གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྲོག༴ ཆེ་གེ་མོའིསྲོག༴ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག༴ ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད་རྦད་ཐིབས༔ ཤིག་ལྷུ་རུ་གཏུབས་རྦད་མྱོགས༔ ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན༔ ག་ཎ་པ་ཏི་རྦད་རྨུགས༔ འཁོར་བ་ཐུལ་རྦད་ཆོམས༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག་རྦད་ཧུར༔ གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ 61-36-4a གནོད་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་རཱ་ཙ་ཧབ་ལེ་ཧབ་ལེ་སོད༔ ཀླུ་ཐམས་ཅད་ནཱ་ག་ལིང་ནཱ་ག་ལིང་སོད༔ འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུ་ཏྲི་ཀུ་ཏྲི་སོད༔ བགེགས་ཐམས་ཅད་འགུག་གེ་འགུག་གེ་སོད༔ གཟའ་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཙེ་ཐེ་ཙེ་སོད༔ ཐེ་བྲང་ཐམས་ཅད་ར་ཏྲི་ར་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སོད༔ བསེན་མོ་ཐམས་ཅད་རོ་ཏྲི་རོ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སོད༔ གྲི་བོ་གྲི་མོ་ཐམས་ཅད་སུཾ་ཏྲི་སུཾ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སོད༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད་རྦད་རྦད་ཛཿཛ༔ ཞེས་པ་ནི་ཐུན་སྔགས་དང་སྤུ་གྲི་རིང་མོ་སྦྲེལ་བ་སྟེ་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་ནི། བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅིང་དམ་ལ་མི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག༔ སྲིད་པ་སྤྱི་ནས་ཤིགས་ཤིག༔ སྲིད་གསུམ་རྨང་ནས་སྒྱེལ་ཅིག༔ འཁོར་བ་གཏིང་ནས་ཕྱུངས་ཤིག༔ བསྐལ་པའི་མེས་སྲེགས་ཤིག༔ དམ་ཚིག་གི་དམོད་པས་སྡིགས་ཤིག༔ བཀའི་ཆད་པས་ཆོད་ཅིག༔ གནམ་ལྕགས་རལ་གྲིས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་གཤོག་ཅིག༔ སུམྦྷ་ནིས་ནོན་ཅིག༔ སྲིད་གསུམ་གར་སྐྱེས་གར་གནས་ཀྱང་སྡིག་ཅན་འདིའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕོབ་ཅིག༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐུལ་ཅིག༔ བཀའ་བསྒོ་འདི་ཡི་ནུས་པ་ཡིས། །ཐལ་ཕྱེ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར། །གནོད་བྱེད་དེ་རུ་གནས་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནས་ན་བརླག་པར་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་རྡེབ། དེ་ 61-36-4b ཡང་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་སྔགས་ཚར་བདུན་རེའི་མཐར་དམོད་མོ་ཚར་རེ་བརྗོད་པར་བཤད་དོ། །ཐུན་འཇོག་ན་སྣོད་བཅུད་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེ་མི་དམིགས་པ ར་སྦྱངས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཟན་ཆན་གྱི་གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་པ་བཤམ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་ནས་བདུད་རྩིར་བྱས། གཏོར་མགྲོན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། དང་པོ་རྩ་སྔགས་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་ཡི་དམ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་དུ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གསུམ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཆངས་བུའི་གཏོར་མ་རིག་གཏད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་གཏང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གང་ལྟར་ན་ཡང་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་སྔར་བཞིན་དང་། སྒྲུབ་ཚུལ་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་ཏུ་བྱས་ནས་གཏོར་འབུལ་རྗེས་གནང་བ་ཞུ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། ཡོན་དུ་གྲི་སོགས་མཚོན་ཆ་འབུལ། གོས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་གྱོན་ཏེ་འཁོད་པ་ལ་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ནི༔ སྡེ་བརྒྱད་འགོང་པོའི་དབང་དུ་སོང་བ་ལ༔ 61-36-5a དྲང་སྲོང་དམོད་པས་ཟློག་པའི་ཐབས༔ ངོ་མཚར་དུག་ཏྲི་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལ་གསན་འཚལ། སྔོན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨིནྡྲའི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་ནས་ཁྲོས་ཏེ། སྡེ་བརྒྱད་གཟིར་ཞིང་གཏད་ཁྲམ་བྱས་པས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པའི་གཙོ་བློན་རྣམས་ཕུང་བར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་གྱུར་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་ལ་རང་སྲུང་གི་གདམས་པ་མེད་པས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙག་བྱུང་ནས་མཛེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ། གློ་སྙིང་མེར་འབར་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་པ་སོགས་ནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་ལས། ཕན་ཐབས་འཚོལ་བའི་མོ་དང་པྲ་བྱས་པས། ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་ན་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་མངའ་བ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པ་དམོད་པ་གྲུབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱིས། དེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས་ན་ཕན། གཞན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་ཟེར་བས། དེར་རྒྱུས་ཡོད་པ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་ཞིག་ན་རེ། ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་དུ་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐར་ན་མི་དག་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ནི་ཟླ་བ་ཉའི་ཉིན་རི་བོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩེར་དྲང་སྲོང་འབུམ་ཕྲག་ལ་ཆོས་སྟོན་དུ་འོང་བ་ཡིན་ནོ་ཟེར་བས། དེའི་ཉིན་མོ་སྒུག་ཏུ་བཅུག་པས། དྲང་སྲོང་རྒན་པོ་ལུས་རིད་ཅིང་
Chinese
之后进行加持，回向功德，以及吉祥祈愿等。在法会间歇供朵玛时，陈设用各种谷物和糌粑制作的朵玛，用白三物（牛奶、酸奶、酥油）和甜三物（红糖、蜂蜜、冰糖）以及净水混合搅拌。通过嗡（Oṃ，种子字，身清净）、阿（Āḥ，种子字，语清净）、吽（Hūṃ，种子字，意清净）加持、增变、转化，使其成为甘露。迎请朵玛宾客于前方虚空，首先以根本咒‘伊当 巴林达 卡卡 卡嘿’（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：इदं बलिन्त ख ख खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ balinta kha kha khā hi，此处供品，吃，吃，吃，吃）供养本尊。其次，以‘卡嘿 卡嘿 杜纳亚 梭哈’（藏文：ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་དུ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：खा हि खा हि दुनय स्वाहा，梵文罗马拟音：khā hi khā hi dunaya svāhā，吃，吃，供养）七次供养正士，并委托事业。第三，对于八部众，最好按照施身法仪轨给予偿债朵玛。无论如何，都要遣送朵玛宾客返回。 第三，关于施身法的仪轨，供品陈设如前。修法方式为自生和他生共同修持，先行朵玛供养和请求加持等。弟子的行为包括沐浴、驱逐邪魔。奉献刀等武器作为供品。穿着前后颠倒的衣服就座，以适当的佛法开示作为引导，献曼扎，然后念诵祈请文，并跟随念诵：‘上师我已沦为外道和八部鬼神之奴仆，请赐予以正士的诅咒来遣除，赐予不可思议的毒药！’念诵三遍。之后，为了生起信心，请听我说。过去在印度南方因陀罗的地方，有一位名叫国王达摩阿育王的国王。由于臣民破坏了国王的法律，国王心中不悦，于是愤怒地惩罚八部众，进行诅咒，使得破坏国王法律的首要大臣们遭受毁灭，从而使国王的法律变得非常严厉。但是，由于国王没有自卫的教导，所以受到了八部众的诅咒，患上了麻风病。肺和心脏像火一样燃烧，口吐鲜血等疾病让他非常痛苦。为了寻找治疗方法，他进行了占卜和预言。结果显示，在丛林中，有一位名叫无垢光明的正士，他是具有神通的圣者，住在苦行中，他的诅咒非常有效。如果迎请他来加持，就会有帮助，否则没有任何用处。于是国王询问谁知道他的住处，一位年老的婆罗门说：‘在丛林中，即使是老虎、豹子、熊也无法通过，更不用说人了。无垢光明正士会在每月十五日在昆都山顶为成千上万的正士讲法。’于是国王让人等待那一天。那位年老的正士身体瘦弱，
English
Afterward, perform the blessing, dedicate the merit, and make auspicious prayers. If offering Torma during the session breaks, arrange Torma made of various grains and Tsampa (roasted barley flour), mixed with the three white (milk, yogurt, butter) and three sweet (molasses, honey, sugar) substances, and pure water. Bless, increase, and transform them into nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (Oṃ，Āḥ，Hūṃ，seed syllables representing body, speech, and mind purification). Invite the Torma guests into the space in front, and first offer to the Yidam (tutelary deity) with the root mantra 'idam balinta kha kha khā hi' (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：इदं बलिन्त ख ख खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ balinta kha kha khā hi，here is offering, eat, eat, eat, eat). Secondly, offer seven times to the Ḍrāṃsroṃs (righteous sages) with 'kha hi kha hi dunaya svāhā' (藏文：ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་དུ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：खा हि खा हि दुनय स्वाहा，梵文罗马拟音：khā hi khā hi dunaya svāhā，eat, eat, offering) and entrust them with activities. Thirdly, for the Eight Classes of gods and demons, it is best to give the debt-repayment Torma according to the Chöd (Severance) ritual. In any case, request the Torma guests to depart. Thirdly, regarding the Chöd ritual, the arrangement of offerings is as before. The method of practice is to perform self-generation and front-generation together, first performing the Torma offering and requesting blessings. The disciple's actions include bathing and dispelling obstacles. Offer weapons such as knives as offerings. Seated with clothes worn backward, introduce the practice with appropriate Dharma teachings, offer a Mandala, and then recite the prayer, repeating after me: 'The teacher, myself, has become a slave to the heretics and the Eight Classes of spirits. Please grant the means to avert with the curse of the Ḍrāṃsroṃs, grant the wondrous poison!' Recite three times. Then, to generate faith, listen to this. In the past, in the southern part of India, in the land of Indra, there was a king named Dharma Ashoka. Because the subjects violated the king's laws, the king was displeased and angrily punished the Eight Classes, performing curses, causing the chief ministers who violated the king's laws to be destroyed, thus making the king's laws very strict. However, because the king had no self-protection teachings, he was cursed by the Eight Classes and contracted leprosy. His lungs and heart burned like fire, he vomited blood, and he suffered greatly from the disease. To find a cure, he performed divination and prophecy. The result showed that in the forest, there was a Ḍrāṃsroṃ named Immaculate Light, a divine sage with clairvoyance, dwelling in asceticism, whose curses were very effective. If he were invited to bless, it would be helpful, otherwise nothing would help. So the king asked who knew his whereabouts, and an old Brahmin said: 'In the forest, even tigers, leopards, and bears cannot pass through, let alone humans. The Ḍrāṃsroṃ Immaculate Light comes to teach Dharma to hundreds of thousands of Ḍrāṃsroṃs on the fifteenth day of the month on the summit of Mount Kundu.' So the king had them wait for that day. The old Ḍrāṃsroṃ was thin and --------------------------------------------------------------------------------