Tibetan
Rinchen TerdzodTD2503སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ། 61-36-1a ༄༅། །སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིག་གཏད་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ༄༅། །ཨཱོྃ་སྭསྟི། གསང་བདག་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེར། །ཡོངས་བཞེངས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་བྲི། །ཨོཾ་སྭསྟི། གསང་བདག་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེར། །ཡོངས་བཞེངས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་བྲི། །འདིར་སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རིག་གཏད་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས། རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། དཀར་གཏོར་མངར་གསུམ་དང་ཤིང་ཐོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་རྟེན་བཙུག་པ་བཀོད། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཐོ་བ་དང་རལ་གྲི། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར། ཆངས་རྗེས་བརྒྱད་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། སྔོན་འགྲོ་ནི། སྔོན་གཏོར་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ལས་ཞི་བསྙེན་ནི། རང་ལུས་ཐ་མལ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་། །སྙིང་ཐད་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཨ་དཀར་པོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྐད་ཅིག་བདག་ཉིད་དྲང་སྲོང་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་སྐེམ་རིད་གཟུགས། །སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་རྒྱ་མདོར་སླེབ། །རས་དཀར་སྨད་དཀྲིས་སྟོད་གཡོགས་ཅན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཚུལ་བཞུགས་གྷུནྡྷེ་བསྣམས། །འཁོར་དུ་དྲང་སྲོང་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། ། 61-36-1b སྙིང་གར་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །ཏྲཾ་དུའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཅེས་པའི་དམིགས་རིམ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཨཱོྃ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛཿཛ། །ཞེས་པ་གོང་བསྙེན་གྱི་གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྔོན་དུ་བཟླས་ནས་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཁྲི་ཚོ་རེ་བཟླ་བར་གསུངས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །དྲག་པོར་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ཉིད་གནས་སྒྱུར་གྱི་ཚུལ་དུ། །གསེར་གྱི་ཙཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་དབུས། །སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ཁྲོ་བོ་ནི། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོ་བ་དང་། །རལ་གྲི་འབར་བ་རབ་ཏུ་གདེངས། །མཐའ་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཐལ་མོ་རྡེབ། །ཁམ་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཞབས་བགྲད་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་མི་སྡ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2503，名为《如意宝瓶：包含修行方法、弟子摄受之行》 名为《如意宝瓶：包含修行方法、弟子摄受之行》 正直者罗吉达帕拉（Loktri Pala）的修行方法，包含传承的章节。 嗡 斯瓦斯提！ 秘密主，勇士金刚持！ 对于成就明咒的伟大正直者！ 完全显现的嗔怒金刚！ 顶礼之后，撰写其修行的心髓。 嗡 斯瓦斯提！ 秘密主，勇士金刚持！ 对于成就明咒的伟大正直者！ 完全显现的嗔怒金刚！ 顶礼之后，撰写其修行的心髓。 在此，关于与明咒忿怒尊罗吉达帕拉的修行方法相关的传承之法，有三：预备，资具的陈设；正行，修行方法；传承的仪轨。 首先，资具的陈设：在法座上，于坛城（mandal）上布置一个花束，其上放置以白食子、三甜和各种水果装饰的本尊像。在其左右两侧放置锤子和宝剑。前方放置两份水、五供品和念珠等。陈设所有必要的香和八瑞物等。 第二，修行方法：前行是，先行供施食子、皈依发心、供品加持等。正行中的寂静修法是：自身观为凡庸之身，于中脉之中，心间有四瓣莲花，在日月垫上，有白色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。从其发出光芒，净化罪障。刹那间，自身成为正直者，身色蓝灰，瘦弱之身，眉毛胡须垂至腰间，身穿白色裙子和上衣，以跏趺坐姿坐着，手持金刚橛（ghunDhe）。周围有十万正直者围绕。 心间日轮之上，有命咒的心髓，蓝色黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），被藏文：ཏྲཾ་དུ，梵文天城体：त्रं दु，梵文罗马拟音：traṃ du，汉语字面意思：ਤਰੰਦੁ的咒语围绕。结合这样的观想次第，念诵：嗡 藏文：ཏྲཾ་དུ，梵文天城体：त्रं दु，梵文罗马拟音：traṃ du，汉语字面意思：ਤਰੰਦੁ 扎 匝（ཨཱོྃ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛཿཛ།）。据说，先念诵一百万次以上的根本咒语，然后在行事业之前念诵一千万次，并经常尽可能多地念诵。 进行猛烈的修法是：以同样的方式，在处所转换的形态中，在八辐金轮的中央，刹那间化生出忿怒尊，身色蓝黑色，一面四臂，前两只手高举锤子和燃烧的宝剑，后两只手以铁质手印拍击。棕黑色的头发向上竖立，双足伸展，安住在日月垫上。极其愤怒且令人恐惧。
English
Rinchen TerdzodTD2503, named 'The Excellent Vase of Wishes: Containing the Methods of Practice and the Activities of Receiving Disciples' Named 'The Excellent Vase of Wishes: Containing the Methods of Practice and the Activities of Receiving Disciples' The chapter on the practice method of the righteous Loktri Pala, including the transmission. Om Svasti! Secret Lord, Hero Vajradhara! To the great righteous one who has accomplished the mantra! To the fully manifested Wrathful Vajra! Having prostrated, I write the essence of its practice. Om Svasti! Secret Lord, Hero Vajradhara! To the great righteous one who has accomplished the mantra! To the fully manifested Wrathful Vajra! Having prostrated, I write the essence of its practice. Here, regarding the method of transmission related to the practice method of the mantra wrathful deity Loktri Pala, there are three: preparation, arrangement of implements; main practice, method of practice; ritual of transmission. First, the arrangement of implements: On the seat, on the mandala, arrange a bouquet of flowers, on which place the statue of the deity decorated with white torma, three sweets, and various fruits. Place a hammer and a sword on its right and left sides. In front, place two waters, five offerings, and a rosary, etc. Arrange all necessary incense and the eight auspicious symbols, etc. Second, the method of practice: The preliminary is to first perform the offering of torma, taking refuge and generating bodhicitta, blessing the offerings, etc. The peaceful practice in the main practice is: Visualize your own body as ordinary, in the central channel, in the heart, there is a four-petaled lotus, on the sun and moon cushion, there is a white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). From it, light radiates, purifying sins and obscurations. In an instant, one becomes the righteous one, with a blue-gray body, a thin and emaciated form, eyebrows and beard reaching to the waist, wearing a white skirt and upper garment, sitting in the vajra posture, holding a vajra dagger (ghunDhe). Surrounded by hundreds of thousands of righteous ones. On the sun disc in the heart, there is the heart essence of the life mantra, the blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the mantra 藏文：ཏྲཾ་དུ，梵文天城体：त्रं दु，梵文罗马拟音：traṃ du，汉语字面意思：ਤਰੰਦੁ. Combine with such a visualization sequence and recite: Om 藏文：ཏྲཾ་དུ，梵文天城体：त्रं दु，梵文罗马拟音：traṃ du，汉语字面意思：ਤਰੰਦੁ tri na 藏文：ཏྲཾ་དུ，梵文天城体：त्रं दु，梵文罗马拟音：traṃ du，汉语字面意思：ਤਰੰਦੁ jaḥ jaḥ (ཨཱོྃ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛཿཛ།). It is said that one should first recite the root mantra more than one hundred thousand times, and then recite ten million times before performing activities, and always recite as much as possible. To perform the fierce practice: In the same way, in the form of changing the place, in the center of the eight-spoked golden wheel, in an instant, the wrathful one is born miraculously, with a blue-black body, one face and four arms, the first two hands raising a hammer and a burning sword, the last two hands clapping with iron mudra. The dark brown hair stands upright, the feet are stretched out, and he resides on the sun and moon cushion. Extremely wrathful and terrifying. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུག་པའི། །སྤྱི་བོར་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་དང་། །སྙིང་གར་བཛྲ་པཱ་ཎི་གསལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི། །གུར་ཁྱིམ་ནང་དུ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ། །མགྲིན་པར་ཨས་མཚན་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྨྲ་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། །རྭ་དགུའི་རྩེ་མོར་ཕཊ་དགུས་མཚན། །ཚ་ངར་མེ་ཡིས་གནོད་བྱེད་གཟིར། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རི་བོ་ཀུན་འདུས་རྩེ་མོ་ནས། །དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲང་བསམ། །ཞེས་པས་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ངོས། །ཡུལ་ནི་རྒྱ་གར་ཨིནྡྲའི་ 61-36-2a ཡུལ། །རི་བོ་ཀུན་འདུས་རྩེ་མོ་ན། །ནགས་ཚལ་དྲྭ་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཁྲི་སྟེང་ན། །སློབ་དཔོན་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ནི། །དྲང་སྲོང་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར༴ བྱད་མ་ཟློག་ཕྱིར༴ འབྱུང་པོ་འདུལ་ཕྱིར༴ རྒྱལ་བསེན་འདུལ་ཕྱིར༴ དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ༴ པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ། །ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་བྱོན་པ་ལེགས། །ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱག་ནི། ཧཱུྃ། །སློབ་དཔོན་དྲི་མེད་འཁོར་བཅས་ལ། །བདག་ཅག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མཐུ་རྩལ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པ་ནི། ཨཱོྃ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་རིག་སྔགས་བདག །སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་འདིས། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བར་ཤོག །ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཁྱེད་སྐུར་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་། ། 61-36-2b སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཨཱོྃ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བདུད་རྩིའི་ངད་ལྡན་སྤོས་མཆོག་འདི། །དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རློབས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ནས་འབྲུ་བཞིན། །ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་འདི། །དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །(ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རློབས་བཞེས་སུ་གསོལ། །)ཨཱོྃ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཀ་ལ་པིངྐའི་སྒྲ་དབྱངས་བཞིན། །སྒྲ་སྙན་རྒྱུན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དྲང་སྲོང་ཁྱེད་ལ་འབུལ་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེ་དང་ན
Chinese
于顶髻之上，观想无垢仙人（Drangsong Drimé）；于心间，观想金刚手（Vajrapāṇi）。 于其心间，于珍宝帐篷之内，观想深蓝色的吽（Hūṃ）。 于喉间，于月亮之上，观想阿（A）字；于语金刚的中心，观想吽（Hūṃ）。 于九个角的顶端，以九个啪（Phaṭ）字为标志；以炽热之火，折磨作害者。 从心间的吽（Hūṃ）字发出光芒，从诸山汇聚之顶，迎请具足眷属的仙人。 如是清晰观想后，迎请：吽！ 以信心和誓言，前来此处，迎请您。 于印度国土的南方，在印度因陀罗（Indra）的国度里。 于诸山汇聚之顶，于森林网络之中心，于五宝之座上。 导师无垢仙人（Drangsong Drimé），被十万仙人眷属所围绕。 祈请所有眷属，为了众生的利益而来临！ 为了调伏八部众，为了遣除诅咒，为了调伏生灵，为了调伏邪魔，为了调伏敌障而降临。 祈请安住于莲花座上！嗡 创 杜 扎 那 创 杜 扎 匝 匝 匝 吽 榜 霍！ 如是迎请后，祈请安住：吽！ 我等有福具缘，仙人及其眷属降临甚善。 祈请长久安住于此，以慈悲加持于我！ 如是祈请安住。顶礼：吽！ 向导师无垢仙人（Drangsong Drimé）及其眷属，我等恭敬顶礼。 以身语意三门恭敬顶礼，祈请赐予神通、威力与成就！ 如是顶礼。供养：嗡！ 诸佛之总集化身，仙人国王，明咒之主。 具有调伏八部众之威猛力，向您供养。 以此明亮燃烧之灯，愿能遣除无明之黑暗！ 嗡 班杂 阿洛给 阿 吽！ 虽然您的身没有遮障，为了净化众生的遮障。 以此甘露沐浴之水供养，愿众生的遮障得以清净！ 嗡 班杂 根德 阿 吽！ 以此充满甘露香气之妙香，供养仙人及其眷属。 祈请以慈悲加持并接受！嗡 班杂 杜贝 阿 吽！ 如贤劫之稻米，以此百味俱全之美食。 供养仙人及其眷属，（祈请以慈悲加持并接受！）。 嗡 班杂 奈维迪亚 阿 吽！ 如迦陵频伽之妙音，所有美妙的乐声。 供养于您，仙人，以慈悲和...
English
Above the crown of the head, visualize the stainless hermit (Drangsong Drimé); at the heart, visualize Vajrapāṇi. At his heart, within a precious tent, visualize a dark blue Hūṃ. At the throat, above the moon, visualize the letter A; at the center of the speech vajra, visualize Hūṃ. At the tips of the nine horns, marked with nine Phaṭ; with fierce fire, torment the harm-doers. From the Hūṃ at the heart, light radiates, from the peak where all mountains converge, invite the hermit with his retinue. Having clarified in this way, invite: Hūṃ! With faith and samaya, come forth, invite you to this place. In the southern direction of the Indian land, in the country of Indra in India. At the peak where all mountains converge, in the center of the forest network, on a throne of five precious substances. The teacher, the stainless hermit (Drangsong Drimé), is surrounded by a retinue of a hundred thousand hermits. May all the retinue come forth for the benefit of sentient beings! To subdue the eight classes of beings, to avert curses, to subdue the bhūtas, to subdue the gyaltsen, to subdue enemies and obstacles, come forth. Please be seated on the lotus seat! Oṃ Traṃ Du Tri Na Traṃ Du Dza Dza Dza Hūṃ Baṃ Ho! Having invited in this way, request to be seated: Hūṃ! We are fortunate and blessed, it is excellent that the hermit and his retinue have come. Please remain steadfastly as long as possible, and bless me with compassion! Thus, request to be seated. Prostration: Hūṃ! To the teacher, the stainless hermit (Drangsong Drimé) and his retinue, we respectfully prostrate. With body, speech, and mind, we respectfully prostrate, grant us the siddhi of power, prowess, and dominion! Thus, prostrate. Offering: Oṃ! The embodiment of all Buddhas, the hermit king, the lord of vidyā mantras. Possessing the fierce power to subdue the eight classes of beings, we offer to you. With this bright burning lamp, may it dispel the darkness of ignorance! Oṃ Vajra Āloke Ā Hūṃ! Although your body has no obscurations, for the sake of purifying the obscurations of sentient beings. By offering this nectar-like bathing water, may the obscurations of sentient beings be purified! Oṃ Vajra Gandhe Ā Hūṃ! This supreme incense, filled with the fragrance of nectar, we offer to the hermit and his retinue. Please accept with compassion and blessings! Oṃ Vajra Dhūpe Ā Hūṃ! Like the grains of rice in the auspicious kalpa, this food with a hundred supreme tastes. We offer to the hermit and his retinue, (please accept with compassion and blessings!). Oṃ Vajra Naivedya Ā Hūṃ! Like the melodious sound of the kalaviṅka, all the streams of pleasant sounds. We offer to you, hermit, with compassion and... --------------------------------------------------------------------------------