Tibetan
ྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་སྐྲག་སྟེ༔ འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་ཐར་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ཕྱིར་མི་གཏང་ཞིང་༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་བདག་གིས་བགྱི༔ ཞེས་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གྲོང་ཁྱེར་འདི་རུ་འཇུག་པར་རུང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ ཅེས་གདམས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འཁོད་དུ་གཞུག །མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེའང་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་གཞི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ 58-10-4a ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། འཁོར་འདས་མ་ལུས་པའི་སྤྱི་དཔལ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་སྣང་། རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་བརྡར་བརྒྱུད་དེ་གླེགས་བམ་ལ་ཡི་གེར་བྲིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏད་རྒྱས་བརྒྱུད་དེ་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས། གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་སུ་བརྒྱུད་དེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བབས། གང་ཟག་སྐལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ཁུངས་སུ་བརྒྱུད་དེ་བོད་ཡུལ་དུ་རྗེ་འབངས་མི་དགུ་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་རྣམས་སུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས། བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ་སྔར་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དོན་ཟབ་སྙིང་པོར་འདྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི། རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ 58-10-4b ལས། མན་ངག་གི་བཅུད་བསྡུས་བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་མ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཡ་གྱལ། ཡོན་ཏན་གསུང་གི་གནས་མཆོག་སྨད་ཤོད་འཛོམ་ནང་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ནས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོ། སྔོན་ཆད་སའི་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པའི་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་བླ་དཔེ་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པ་ལས། མན་ངག་སྡེ་གསང་སྐོར་གྱི་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། དེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན།
Chinese
弟子回答说：‘轮回之中充满恐惧，为了从巨大的怖畏中解脱，我宁舍生命也不违背誓言，我将遵照您的指示行事。’ 上师说：‘如果这样，你就可以进入黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）的城市，你将在今生获得身语意的成就，生起欢喜。’ 说完，上师揭开帷幕，让弟子坐在自己面前，然后进行献曼扎、收曼扎和明观发心。 此外，无上导师，根本心要义之佛陀，一切善逝之自性，轮回涅槃一切之庄严，初始怙主，自生黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）大尊，以自显之坛城，传承诸佛之意，显现为法性之自声。 由持明者菩萨们以觉性之符号传承，书写于经卷之上，交付于智慧空行母们，以印记传承，交付并埋藏为伏藏，由成就者瑜伽士们以加持传承，降临为成就，于具缘者耳中传承，在藏地，杰（rje，君主）臣（'bangs，臣民）九人等接受了噶举八大法行（bka' brgyad）的教法，其中无量无数的宁玛噶（snga 'gyur bka' gter，旧译经典和伏藏）中，此传承最为接近，空行母的气息尚未消散，在以往的传承中，此传承以意义深邃、精要凝聚的方式脱颖而出。 此乃无诤时代降临之大伏藏师邬金秋吉德钦林巴（o rgyan mchog gyur bde chen gling pa）所取的噶当巴（bka' gdams pa）法海（chos kyi rgya mtsho）之甚深教法，与其相关的传承、经文和口诀，以及无量无数的修法。 其中，口诀精要汇集之噶举宗仲玛（bka' brgyad rdzong 'phrang ma），位于多康（mdo khams）二十五圣地之一，功德语之殊胜处，下部汇聚之莲花水晶洞（padma shel phug），是邬金第二佛（莲花生大士）和大学者毗卢遮那（lo chen bai ro tsa na）的心髓，迎请了前所未闻之大圆满三部之蓝本，是口诀部秘密法类中修持忿怒尊之根本。 如此甚深之成熟灌顶，上师应行之事已圆满，现在，为了你们有缘者进入坛城，请献上曼扎作为请求之资。 然后，以嗡（oṃ，唵，身）、阿（āḥ，啊，语）、吽（hūṃ，吽，意）遮眼，以阿（ā，啊，无生）、康（kham，康，空性）、比（vī，维，种子）、ra（ra，ra，火）、吽（hūṃ，吽，忿怒）献花。
English
The disciple replied: 'In the cycle of existence, there is great fear. In order to be liberated from this great terror, I will not forsake my vows even for my life. I will act according to your instructions.' The master said: 'If that is so, then you are fit to enter the city of Heruka (wrathful deity). You will achieve the siddhis (accomplishments) of body, speech, and mind in this very life, and generate joy.' Having said this, the master removed the veil and had the disciple sit before him. Then, he performed the offering and gathering of the mandala, and the clear establishment of bodhicitta (the mind of enlightenment). Moreover, the unsurpassed teacher, the Buddha who is the essence of the ground, the embodiment of all Sugatas (Buddhas), the universal glory of samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation), the primordial protector, the spontaneously arisen great Heruka (wrathful deity), manifests the mandala of self-appearance, transmitting the intention of all the Buddhas, appearing as the self-sound of dharmata (the nature of reality). Transmitted by vidyadharas (knowledge holders) and bodhisattvas (enlightenment beings) through the symbols of awareness, written as letters on scrolls, entrusted to the wisdom dakinis (female wisdom deities), transmitted through seals, entrusted and concealed as treasures, transmitted by accomplished yogis (practitioners) through blessings, descending as siddhis (accomplishments), transmitted into the ears of fortunate individuals, in Tibet, the teachings of the Eight Commands (bka' brgyad) were bestowed upon the king, ministers, and nine people, etc. Among the countless Nyingma (snga 'gyur) teachings of kama (bka' ma, oral transmission) and terma (gter ma, treasure teachings), this lineage is the closest, the breath of the dakinis (female wisdom deities) has not yet faded, and among the previously known teachings, this one stands out as being particularly profound and condensed in essence. This is the profound teaching of the Ocean of Dharma of the Collected Intentions (bka' 'dus chos kyi rgya mtsho), taken by the great tertön (treasure revealer) Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa (o rgyan mchog gyur bde chen gling pa), a treasure revealer of the time of non-contention, with its related transmissions, scriptures, and instructions, and countless methods of practice. Among them, this Kagye Dzongtrangma (bka' brgyad rdzong 'phrang ma), which is the essence of the instructions, is located in Padma Crystal Cave (padma shel phug), one of the twenty-five great sacred sites of Dokham (mdo khams), the supreme place of the qualities of speech, the lower part of Dzomnang (dzom nang). It is the heart essence of Orgyen Second Buddha (Padmasambhava) and the great translator Vairochana (bai ro tsa na), and it is the blueprint of the three sections of the Great Perfection (rdzogs pa chen po), which had never been known on earth before. It is the root of practicing the wrathful deity as the yidam (personal deity) of the secret cycle of the Instruction Section. Such a profound ripening empowerment, the actions that the master should perform are now complete. Now, in order for you fortunate ones to enter the mandala, please offer the mandala as the fee for requesting the Dharma. Then, blindfold with Oṃ (oṃ, 唵, body), Āḥ (āḥ, 啊, speech), Hūṃ (hūṃ, 吽, mind). Offer flowers with Ā (ā, 啊, unborn), Khaṃ (kham, 康, emptiness), Vī (vī, 维, seed), Ra (ra, ra, fire), Hūṃ (hūṃ, 吽, wrath). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ མྱུར་དུ་གཞུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གསུམ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡི་གནས་འདི་རུ༔ སུ་ཡིན་འཇུག་པའི་སྐལ་ 58-10-5a མེད་པས༔ ཐེག་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཤེས་པ་དང་༔ རྒྱུད་དག་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ འཇུག་པར་རུང་བར་རྒྱལ་བས་བཤད༔ དེ་བས་རྒྱུད་དག་ཚོགས་གསག་མཛོད༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་ངང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གནས་ལུགས་དོན་དམ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་གསག་སྦྱོང་གི་དགོངས་སྤྱོད་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པའི་ཆོས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ ཡེ་ནས་དག་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་ཀུན༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ རང་བྱུང་རང་གསལ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདེ་གཤེགས་ལ༔ གསལ་བ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིག་པའི་ངང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ 58-10-5b བཤགས༔ རྟག་ཅིང་སྒྲིབ་མེད་ཡི་རང་ངོ་༔ ཡིན་མིན་མེད་པར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱོང་བ་ཅན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ངེས་པ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས། དཔལ་ཆེན་ཀློང་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ངས་ནི་ཡང་དག་ཁྱོད་གཞུག་གི༔ བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་གང་གསུངས་པའི༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ ཞེས་བསྒོས་པ་ལ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ༔ དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པས་བཤད་པ་ཡི༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པས་བཤད་པ་ཡི༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་༔ ཁྱད་པར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱིས༔ ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བདག་གིས་བསྲུང་༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག །དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མགོ་བོར་བཞག་ལ། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་ན་མེད༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ང་ཡིན་ག
Chinese
在喇嘛和坛城主尊无二无别的尊前，以恭敬之心祈请，请复诵以下内容： ཧོ༔ (hoh!) 善逝上师至尊！圆满成就之主，本尊圣众！空行之主，请垂听！我等在此大坛城中，祈请迅速引入！(重复三遍) 赐予灌顶，听闻此法即已足够。此乃大吉祥之地，无论何人，若无资格进入，则无缘得入。通晓乘之方便法门，且具清净传承与福德者，方可入内，如是佛所说。因此，务必清净传承，积聚资粮。于无上秘密坛城，本智空行母之自性，一切圆满，十方之皈依境，本自具足，于法界与觉性无二之状态中皈依，于自生自明之状态中发菩提心，于证悟实相见地之积资净障之行持中，于任运自成之状态中，复诵以下内容： 法界自性清净圆满成佛！觉性任运成就殊胜之法！法界觉性无二之殊胜僧众！从本以来即清净，我皈依！ ཨེ་མ་ཧོ༔ (Emaho!) 自觉菩提心！所有未悟之迷惑者！为了将他们从二元对立中解脱！我发起自生自明之菩提心！ 于如虚空般的善逝前，以大光明顶礼！于觉性之状态中供养！于无间断之空性中忏悔！恒常且无染污地随喜！于无是无非中转法轮！祈请安住于具证悟者！愿获得决定之殊胜成就！ 上师宣说誓言： 于大吉祥空行母之坛城中，我将真实地引导你进入！于无上续部中所说的一切誓言，务必守护！ 听闻此言后，心想如守护生命般守护共同与特殊之誓言，复诵以下内容： 善逝您是何等，愿我亦如是！ 化身导师所说之别解脱戒与菩提心戒！报身导师所说之五部戒律全部受持！尤其是黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）本尊所说之二十五条，以及身语意之誓言，我将如教奉行！纵然舍弃生命亦不放弃！祈请赐予善逝之殊胜种姓！ 如是承诺后，开始安立誓言。将金刚鬘置于头顶： 我乃一切诸佛之主！无上黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）本尊！我乃大吉祥至尊！
English
Before the Lama and the principal deity of the mandala, who are inseparable, I prostrate with reverence and request you to repeat the following: HOH! Supreme Lama, gone to bliss! Lord of all accomplishments, Yidam deities! Lord of the Dakinis, please listen! May we be swiftly led into this great mandala! (Repeat three times) The granting of permission is covered by listening to this. In this place of great auspiciousness, whoever is not qualified to enter has no chance to enter. Those who know the methods of the vehicle and possess pure lineage and merit are allowed to enter, as the Buddha has said. Therefore, be sure to purify the lineage and accumulate merit. In the supreme secret mandala, the nature of the wisdom Dakini, all complete, the refuge of all directions from the beginning, complete in itself, taking refuge in the state of non-duality of space and awareness, generating Bodhicitta in the state of self-arising and self-illuminating, in the practice of accumulating and purifying the view of the ultimate reality, in the state of great spontaneous abundance, repeat the following: The nature of space is pure and perfectly enlightened! Awareness spontaneously accomplishes the supreme Dharma! Space and awareness are non-dual, the supreme Sangha! From the beginning, it is pure, I take refuge! EMAHO! Self-aware Bodhicitta! All those who are confused and deluded! In order to liberate them from duality! I generate the self-arising and self-illuminating Bodhicitta! Before the Sugata, who is like the sky, I prostrate with great clarity! I offer in the state of awareness! I confess in the uninterrupted space! I rejoice constantly and without obscuration! I turn the wheel of Dharma without right or wrong! I request you to abide in those who have realization! May I attain the supreme accomplishment of certainty! The teacher proclaims the vows: In the mandala of the great auspicious Dakini, I will truly guide you in! All the vows spoken in the supreme Tantra, be sure to protect! After hearing this, thinking of protecting the common and special vows as if protecting life, repeat the following: Whatever the Sugata is like, may I be just like that! The Pratimoksha and Bodhicitta vows spoken by the incarnate teacher! The five family vows spoken by the Sambhogakaya teacher, I take them all! Especially the twenty-five vows spoken by the glorious Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity) , and in particular, the vows of body, speech, and mind, I will protect as taught! Even for the sake of life, I will not abandon them! Please grant the supreme lineage of the Sugata! After making such a promise, begin to establish the vows. Place the Vajra garland on the head: I am the lord of all Buddhas! The supreme glorious Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity)! I am the great auspicious supreme! --------------------------------------------------------------------------------