Tibetan
དུ་གཞུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་། དངོས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་། བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པའི་མཐར་སྟོང་ཚིགས་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། སྤྲོ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། མ་གྲུབ་ན་མཉམ་ཉིད་རིག་པ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདོད་ནས་འཇུག་པར་ཤེས་པའི་ལྟ་དགོངས་ལ་གནས་པས་ཁྱབ་ཅིང་། གང་ལྟར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་གཏང་། ལས་བུམ་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་དབང་གི་རིམ་པ་བྱ་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་ 58-10-3a གཏོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བྷཱུཏ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིས་བསྔོ། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། དེང་འདིར་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་བླ་བྲེ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་མཚམས་བཅད་པར་གྱུར། ཞེས་མཚམས་བཅད་ལ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་ཁྱེད་ 58-10-3b རང་རྣམས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ༔ མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་མཛད་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སྒྲོལ་བར་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། སྣོད་བརྟག་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པའི་སྣོད་ལྡན་དཀོན༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་ན་འཇུག་ཀྱང་རུང་༔ ཞུགས་ན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་ད
Chinese
应建立灌顶坛城，从传承祈请和皈依发心开始，逐步进行。在正行禅定之时，应了知显现和存在皆为自生基础之坛城，修持自他无别。在念诵达到一定数量后，进行空性仪轨和护法朵玛供养，完成会供和驱逐。如果愿意，可以抛掷智慧之花。如果未完成，则安住于了知本初即入于平等性、广大空性之坛城的见解中。无论如何，都要向喇嘛和坛城献上供养，以事业宝瓶和金刚萨埵心咒加持。之后，灌顶的次第分为二：入门和正行灌顶。 首先是入门：让弟子们在门外洗浴，进行驱魔朵玛，以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (藏文，梵文天城体，ram yam kham，净化)进行净化。从空性中，由 བྷྲཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，bhrum，梵穴)化现为宽广的珍宝容器，其中充满着色、香、味、力圆满的朵玛。以 ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，om ah hum，身语意)加持。 སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བྷཱུཏ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི (藏文，梵文天城体，sarva bhuta akarshaya jah sarva bhuta idam balimta kha kha khahi khahi， सर्व भूत आकर्षय जः सर्व भूत इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，召请一切鬼神，此食子，吃吃，吃了吧)献供。顶礼！祈请根本传承上师、三宝、诸佛海会之谛实力，以及薄伽梵、善逝、成就修法八教之诸佛菩萨海会之谛实力，以大谛实力，今于诸弟子灌顶甚深之时，所有障碍之魔众，以此朵玛令汝等满足，离开此处，前往他方！若不离去，则以忿怒本尊之智慧金刚猛烈燃烧之火焰，将汝等之头颅击为百瓣！以 ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ (藏文，梵文天城体，om sumbhani，嗡，降伏)等驱逐魔障。念诵 བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，vajra raksha raksha hum，金刚 保护 保护 吽)。观想外境一切皆为金刚地基，以及带有围墙、帐篷和幡幢，并从无尽智慧火焰中散发出光芒的结界。如是进行结界，并在屏障之外祈请：之后，汝等合掌，手持鲜花，跟随我念诵，祈请进入大解脱之城： ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ (藏文) 善逝总集之上师尊！ སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ༔ (藏文) 轮回流转之诸有情！ མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་མཛད་པ་དང་༔ (藏文) 祈请救度无余众！ ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སྒྲོལ་བར་གསོལ༔ (藏文) 特别祈请救度我等！ 如是祈请。观察法器，询问是否对三昧耶戒律感兴趣：唉玛！于此善逝坛城中，具足如法进入之法器甚为稀少。若能守护誓言，则可进入；若能进入，则能成就殊胜共同之悉地。 应建立灌顶的坛城。从传承祈请和皈依发心开始，逐步进行。在正行禅定之时，应了知显现和存在皆为自生基础的坛城，修持自他无别。在念诵达到一定数量后，进行空性仪轨和护法朵玛供养，完成会供和驱逐。如果愿意，可以抛掷智慧之花。如果未完成，则安住于了知本初即入于平等性、广大空性的坛城的见解中。无论如何，都要向喇嘛和坛城献上供养，以事业宝瓶和金刚萨埵心咒加持。之后，灌顶的次第分为二：入门和正行灌顶。 首先是入门：让弟子们在门外洗浴，进行驱魔朵玛，以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (藏文，梵文天城体，ram yam kham，净化)进行净化。从空性中，由 བྷྲཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，bhrum，梵穴)化现为宽广的珍宝容器，其中充满着色、香、味、力圆满的朵玛。以 ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，om ah hum，身语意)加持。 སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བྷཱུཏ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི (藏文，梵文天城体，sarva bhuta akarshaya jah sarva bhuta idam balimta kha kha khahi khahi， सर्व भूत आकर्षय जः सर्व भूत इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，召请一切鬼神，此食子，吃吃，吃了吧)献供。顶礼！祈请根本传承上师、三宝、诸佛海会之谛实力，以及薄伽梵、善逝、成就修法八教之诸佛菩萨海会之谛实力，以大谛实力，今于诸弟子灌顶甚深之时，所有障碍之魔众，以此朵玛令汝等满足，离开此处，前往他方！若不离去，则以忿怒本尊之智慧金刚猛烈燃烧之火焰，将汝等之头颅击为百瓣！以 ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ (藏文，梵文天城体，om sumbhani，嗡，降伏)等驱逐魔障。念诵 བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，vajra raksha raksha hum，金刚 保护 保护 吽)。观想外境一切皆为金刚地基，以及带有围墙、帐篷和幡幢，并从无尽智慧火焰中散发出光芒的结界。如是进行结界，并在屏障之外祈请：之后，汝等合掌，手持鲜花，跟随我念诵，祈请进入大解脱之城： ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ (藏文) 善逝总集之上师尊！ སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ༔ (藏文) 轮回流转之诸有情！ མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་མཛད་པ་དང་༔ (藏文) 祈请救度无余众！ ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སྒྲོལ་བར་གསོལ༔ (藏文) 特别祈请救度我等！ 如是祈请。观察法器，询问是否对三昧耶戒律感兴趣：唉玛！于此善逝坛城中，具足如法进入之法器甚为稀少。若能守护誓言，则可进入；若能进入，则能成就殊胜共同之悉地。
English
A mandala for empowerment should be established, starting with lineage supplication and refuge and bodhicitta, proceeding systematically. During the main samadhi practice, one should understand that appearance and existence are the self-arisen basis of the mandala, practicing without separation between oneself and the front. After the mantra recitation is completed to a certain extent, perform the emptiness ritual and protector torma offering, complete the tsok and expulsion. If desired, one can throw the wisdom flower. If not completed, one should abide in the view of understanding that from the beginning one enters into the mandala of equanimity and vast emptiness. In any case, offer to the lama and the mandala, bless with the activity vase and the Vajrasattva heart mantra. Then, the sequence of empowerment has two parts: the entrance and the actual empowerment. The first is the entrance: Have the students bathe at the door, perform the obstacle-removing torma, purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, ram yam kham, purification). From emptiness, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, bhrum, womb) arises a vast and wide precious vessel, filled with torma complete with color, smell, taste, and power. Bless with ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, om ah hum, body speech mind). Offer with སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བྷཱུཏ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི (Tibetan, Devanagari, sarva bhuta akarshaya jah sarva bhuta idam balimta kha kha khahi khahi, सर्व भूत आकर्षय जः सर्व भूत इदं बलिन्त ख ख खाही खाही, Summon all spirits, this food, eat eat, eat!). Homage! By the power of truth of the root and lineage lamas, the Three Jewels, and the assembly of Buddhas, and by the power of truth of the Bhagavan, the Sugata, the deities of the Eight Commands of Accomplishment, at this time of bestowing profound empowerment upon the students, may all the obstructing demons be satisfied by this torma, leave this place, and go elsewhere! If you do not leave, then with the blazing fire of the wisdom vajra of the wrathful deities, your heads will be split into a hundred pieces! Expel the obstacles with ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ (Tibetan, Devanagari, om sumbhani, om, subdue) etc. Visualize that all the outer environment is a vajra ground, with walls, tents, and banners, and a boundary sealed by the endless radiating flames of wisdom fire. Thus, create the boundary, and pray from outside the curtain: Then, all of you, with palms together, holding flowers, repeat after me this prayer to enter the city of great liberation: ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ (Tibetan) Ho! Lama, master, embodiment of all Sugatas! སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ༔ (Tibetan) Wandering beings in the wheel of existence! མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་མཛད་པ་དང་༔ (Tibetan) Act to liberate all without exception! ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སྒྲོལ་བར་གསོལ༔ (Tibetan) Especially liberate us, we pray! Pray thus. Examine the vessel and ask about interest in the samaya vows: Ema! In this mandala of the Sugatas, rare are those who possess the vessel to enter properly. If you can keep the vows, you may enter; if you enter, you will accomplish the supreme and common siddhis. A mandala for empowerment should be established, starting with lineage supplication and refuge and bodhicitta, proceeding systematically. During the main samadhi practice, one should understand that appearance and existence are the self-arisen basis of the mandala, practicing without separation between oneself and the front. After the mantra recitation is completed to a certain extent, perform the emptiness ritual and protector torma offering, complete the tsok and expulsion. If desired, one can throw the wisdom flower. If not completed, one should abide in the view of understanding that from the beginning one enters into the mandala of equanimity and vast emptiness. In any case, offer to the lama and the mandala, bless with the activity vase and the Vajrasattva heart mantra. Then, the sequence of empowerment has two parts: the entrance and the actual empowerment. The first is the entrance: Have the students bathe at the door, perform the obstacle-removing torma, purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, ram yam kham, purification). From emptiness, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, bhrum, womb) arises a vast and wide precious vessel, filled with torma complete with color, smell, taste, and power. Bless with ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, om ah hum, body speech mind). Offer with སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བྷཱུཏ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི (Tibetan, Devanagari, sarva bhuta akarshaya jah sarva bhuta idam balimta kha kha khahi khahi, सर्व भूत आकर्षय जः सर्व भूत इदं बलिन्त ख ख खाही खाही, Summon all spirits, this food, eat eat, eat!). Homage! By the power of truth of the root and lineage lamas, the Three Jewels, and the assembly of Buddhas, and by the power of truth of the Bhagavan, the Sugata, the deities of the Eight Commands of Accomplishment, at this time of bestowing profound empowerment upon the students, may all the obstructing demons be satisfied by this torma, leave this place, and go elsewhere! If you do not leave, then with the blazing fire of the wisdom vajra of the wrathful deities, your heads will be split into a hundred pieces! Expel the obstacles with ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ (Tibetan, Devanagari, om sumbhani, om, subdue) etc. Visualize that all the outer environment is a vajra ground, with walls, tents, and banners, and a boundary sealed by the endless radiating flames of wisdom fire. Thus, create the boundary, and pray from outside the curtain: Then, all of you, with palms together, holding flowers, repeat after me this prayer to enter the city of great liberation: ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ (Tibetan) Ho! Lama, master, embodiment of all Sugatas! སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ༔ (Tibetan) Wandering beings in the wheel of existence! མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་མཛད་པ་དང་༔ (Tibetan) Act to liberate all without exception! ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སྒྲོལ་བར་གསོལ༔ (Tibetan) Especially liberate us, we pray! Pray thus. Examine the vessel and ask about interest in the samaya vows: Ema! In this mandala of the Sugatas, rare are those who possess the vessel to enter properly. If you can keep the vows, you may enter; if you enter, you will accomplish the supreme and common siddhis. --------------------------------------------------------------------------------