Tibetan
ར་ཛཔ྄་སྐུལ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དགྱེས་དགོངས་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བཟླས་དམིགས་ནི། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ དེ་ལས་བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ སྣང་སྲིད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གནས་གསུམ་ནས༔ སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་ཆར་ལྟར་བབས༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ 58-1-3b ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། འགྲུབ་ན་བར་ཆད་ལམ་སེལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་བྱ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ། བྱིན་རླབས་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ། སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདག་ཅག་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་སླད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན༔ རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ ཐོག་མེད་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང་༔ ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུད་དྷེ་ཨ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། 58-1-4a ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གིང་ཀ་རས༔ གཟུང་འཛིན་བདུད་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ནང་གི་ཚོགས་སུ་རོལ། ལྷག་མ་བྱིན་བརླབས་ལ། བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་ཚེ་གཡར་དམ་བཅས་པ་བཞིན༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་
Chinese
『རཛ་སྐུལ་ནི།』的祈请文：吽 舍！于菩提心之坛城中央，诸般游戏于智慧幻化之天众，为了不违越金刚誓言之欢喜意愿，祈请赐予加持、灌顶与成就！ 观想念诵：于持明者莲花生之心间，月轮之上舍（种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，舍，光明之意）字，周围咒语之链环绕。从中放射出乐空游戏之光芒，供养诸佛，净化众生之二障。从显有世间根本三处本尊之身、咒鬘、法器如雨般降下，融入自身，使智慧增长。如此意念专注。 念诵：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿！ 尽力念诵后，献供赞颂。若能，则作遣除障碍之祈请。以百字明忏悔过失。之后是会供之供养。加持：让 央 康！自身明观为本尊，从心间之种子字让 央 康放射，净化会供品之实执。三字之光芒将其转化为智慧甘露，所欲之供品化为充满虚空之供云。嗡 阿 吽！（三遍） 迎请：吽 吽 吽！祈请觉醒，三身诸佛之海会众！从光明清净、离戏之自性中，为了我等积聚资粮、清净业障，请以智慧幻化之身降临！班杂 萨玛雅 匝 匝！ 首先是供养：嗡 阿 吽！会供之本体乃智慧甘露之云，其相乃欲妙天女充满虚空，以此无漏大乐之受用，祈愿三根本坛城之天众皆欢喜！萨瓦 嘎纳 扎扎 布匝 霍！ 其次是忏悔：霍！无始以来所积之罪障、过患，特别是违背根本支分誓言之所有，皆以欲妙会供之供养而忏悔清净！萨玛雅 秀达 诶 阿！ 最后是驱逐：诶 呢 智 萨瓦 毕格南 夏春 匝 吽 棒 霍！ 吽！大威力之忿怒尊金刚橛之化身，勾召并降伏能取所取之魔障众，于光明法界中，将所驱逐之血肉骨骸，供养三根本坛城之天众享用！萨瓦 毕格南 夏春 玛拉雅 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿！哈 哈 嘿 嘿 吽 吽 啪！ 之后，以手印作供养与接受，享用内在之会供。加持剩余食子：布哟！威德之聆教使者众，请享用此剩余之食子！如昔日所立誓言，遣除一切障碍，促成顺缘！
English
The invocation of 『Raja Skul』: Hum Hrih! In the center of the mandala of the mind of enlightenment, all the deities who play in the illusion of wisdom, in order to not violate the joyful intention of the Vajra vow, please grant blessings, empowerments and accomplishments! Visualization and recitation: In the heart of the Vidyadhara Padmasambhava, on the moon disc, Hrih (seed syllable, Devanagari: ह्रीः, IAST: hrīḥ, Hrih, meaning of light), surrounded by a string of mantras. From it radiates the light of bliss and emptiness, offering to all Buddhas and purifying the two obscurations of sentient beings. From the three places of the Sambhogakaya deities of phenomenal existence, the body, mantra garland, and Dharma instruments descend like rain, merging into oneself, increasing wisdom. Focus your mind on this samadhi. Recitation: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah! After reciting as much as possible, make offerings and praises. If possible, make a prayer to remove obstacles. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. After that, there is the offering of the Tsok. Blessing: Ram Yam Kham! Clearly visualize oneself as the deity, from the seed syllable Ram Yam Kham in the heart, purify the clinging to the reality of the Tsok substance. The light of the three syllables transforms it into the nectar of wisdom, and the desired offerings transform into clouds of offerings filling the sky. Om Ah Hum! (three times) Invocation: Hum Hum Hum! Please awaken, ocean of the Three Kayas of Buddhas! From the nature of clear light, free from elaboration, in order to accumulate merit and purify obscurations, please descend in the form of the illusion of wisdom! Vajra Samaya Jah Jah! First is the offering: Om Ah Hum! The essence of the Tsok is the cloud of wisdom nectar, its form is the desired goddess filling the sky, with this unpolluted great bliss, may all the deities of the Three Roots mandala be pleased! Sarva Gana Chakra Puja Ho! Second is confession: Ho! All the sins and faults accumulated from beginningless time, especially all violations of the root and branch vows, are confessed and purified by the offering of the desired Tsok! Samaya Shuddhe Ah! Finally, the expulsion: E Ni Tri Sarva Bighnan Shatrun Jha Hum Bam Ho! Hum! The emanation of the great powerful wrathful deity Vajrakilaya, summoning and subduing the demons and obstacles of grasping and clinging, in the clear light Dharmadhatu, offering the expelled flesh, blood, and bones to the deities of the Three Roots mandala to enjoy! Sarva Bighnan Shatrun Maraya Kha Kha Kha Kahi Kahi! Ha Ha Hi Hi Hum Hum Phet! After that, make offerings and accept with mudras, enjoying the inner Tsok. Blessing the remaining food: Bhio! Assembly of the powerful messengers who listen to the command, please enjoy this remaining food! As promised in the past, remove all obstacles and create favorable conditions! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྤེལ༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཚོགས་མཆོད་ཡོད་མེད་གང་ལྟར་ཡང་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། གོང་གི་ཛཔ྄་སྐུལ་ཤླཽ་ཀའི་མཐར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཀྱིས་གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡངས་ཏེ། བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ 58-1-4b ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ལྷ་མཚན་བཀོད་པ་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་རམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། དེའི་ཁར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་མཱུྃ་ཡིག་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་སྐུ་ཚབ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་སྐུ་འབག་བཞག །རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མའམ་བླ་གཏོར་དཀྱུས་འགྲེ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་དང་བཅས་པ། མདུན་སོགས་གང་བདེར་པད་འབྱུང་སྐུ་ཙཀ །པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དམ་མ་འཛོམ་ན་བཏགས་གྲོལ་གླེགས་བམ་གང་རུང་དར་གྱི་ན་བཟས་གཡོགས་པ། མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་རྣམས་བཀོད། ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་ཆས་དགོས་ན་གཤམ་གསལ་ལྟར་བསྡོག །གཞན་ཡང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ 58-1-5a སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོད་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་གཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་པས་ཆོག་ཀྱང་། བུམ་ཐོད་བྱིན་རླབས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་གསལ་འདེབས་འཕྲོ་འདུ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་མཐར་འོད་ཞུ་བྱ། བཟླས་པའི་མཐར་སྟོང་ཚིགས། གསོལ་འདེབས། ནོངས་བཤགས་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་དགོང
Chinese
སྤེལ༔ （སྤེལ，null，null，增长） མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ （མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，null，mama hrīṃ hrīṃ baliṃ ta khāhi，妈妈 赫利 赫利 巴林 达 卡嘿）无论有无会供，都要进行酬谢供赞。在上述念诵祈请文的末尾，加上颅鬘力士的咒语和“ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔”（ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ，null，kāya vāka citta jñāna karma sarva siddhi phala ho，身语意智业 一切成就 果 霍），以此获得成就。念诵‘未得圆满’等和百字明，忏悔过失。将会供宾客安住于所依物上。进行自生。以‘ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔’（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，hūṃ hūṃ hūṃ，hūṃ hūṃ hūṃ，吽 吽 吽）融入光明。以‘ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔’（ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，phaṭ phaṭ phaṭ，phaṭ phaṭ phaṭ，啪 啪 啪）显现本初之尊。回向发愿文如下： ஹோ༔ 以修持持明上师坛城之威力，愿我与无边无际的一切众生，四种事业任运成就，并在光明法身界中解脱！吉祥祝愿文如下： 根本传承上师的加持融入心间，本尊空行如影随形，护法守护者消除一切障碍，愿成就殊胜共同之成就，吉祥如意！’以此行善。第二，关于灌顶之法，分为三部分：准备工作、正行修法与灌顶、后行仪轨。第一部分是：坛城门圆满，莲花八瓣，中央布置本尊标志，如寂静坛城通用仪轨。若不具备，则在曼扎盘上放置一束蓝色花朵，其上放置装满精华的宝瓶。其上放置颅器甘露，用镜子和朱砂覆盖，以交叉的法源中央书写‘མཱུྃ’（མཱུྃ，null，mūṃ，母）字遮盖，其上放置如替身般的上师面具。后方放置上师食子，为八角珍宝形或普通上师食子，带有身像、法轮和伞盖。前方等方便处放置莲师身像。莲花心髓续，若不具备，则放置任何以绸缎覆盖的解脱经函。布置镜子、水晶、孔雀翎毛。若需要，则如下准备奇妙六法之灌顶法器。此外，还有供药、供血、食子三类。外供如常布置。准备事业瓶、会供品等一切所需之物。第二部分是正行：首先进行灌顶之修供，圆满一切事业。自前无别而生起念诵即可，若单独详细进行宝瓶颅器加持，则如常进行观想，最后融入光明。念诵末尾加上空性语、祈请文、忏悔文后完成。以马头明王生起念诵加持事业瓶。观想轮涅一切皆为自性光明，本初圆满于一个大明点之中。
English
Spel! Mama hrīṃ hrīṃ baliṃ ta khāhi! Whether there is a gathering offering or not, offer praise and thanks. At the end of the above recitation and invocation, add the mantra of the Skull Garland Power and 'Kāya vāka citta jñāna karma sarva siddhi phala ho!', thereby obtaining accomplishment. Recite 'Not Found Completely' etc. and the Hundred Syllable Mantra to confess faults. Allow the gathering guests to remain on the support. Generate oneself. Dissolve into clear light with 'Hūṃ hūṃ hūṃ'. Arise as the innate deity with 'Phaṭ phaṭ phaṭ'. The dedication and aspiration are: Ho! By the power of accomplishing the mandala of the Vidyādhara Lama, may I and all limitless sentient beings completely and spontaneously accomplish the four activities, and may we be liberated into the realm of clear light Dharmakāya! The auspicious words are: May the blessings of the root and lineage Lamas enter the heart, may the Yidam Ḍākinīs accompany us like body and shadow, may the Dharma protectors and guardians dispel all obstacles, and may we have the auspiciousness of accomplishing supreme and common siddhis! Thus, may virtue be done. The second part, the method of empowerment, has three parts: the preparation, the actual practice and empowerment, and the subsequent ritual. The first is: the mandala is complete with doors, eight lotus petals, and the deity's symbol placed in the center, like a common peaceful mandala. If not complete, place a bouquet of blue flowers on a maṇḍala, and on top of that, place a vase filled with essence on a low table. On top of that, place nectar in a skull cup, cover it with a mirror smeared with sindhūra, with the syllable Mūṃ written in the center of an intersecting Dharma source, and place a Lama mask as a substitute on top of it. Behind it, place a Lama torma, either an eight-cornered precious one or a regular Lama torma with an image, Dharma wheel, and umbrella. In front, or wherever convenient, place a Padmasambhava image. The Essence of the Lotus Heart Tantra, or if not available, any liberation scripture covered with silk. Arrange a mirror, crystal, and peacock feathers. If the empowerment of the six wondrous dharmas is needed, prepare the following. Also, prepare medicine, rakta, and torma offerings. Arrange the outer offerings as usual. Gather the necessary items such as the activity vase and gathering supplies. The second part is the actual practice: First, perform the accomplishment offering for the purpose of empowerment, completing all activities. It is sufficient to generate and recite without distinguishing between oneself and the front, but if you want to elaborate on the blessing of the vase and skull cup, perform the visualization as usual, and finally dissolve into light. At the end of the recitation, add the emptiness words, supplication, and confession, and then complete it. Accomplish the activity vase by generating and reciting Hayagrīva. Visualize all of saṃsāra and nirvāṇa as the self-aware clear light, primordially complete in the realm of a single great bindu. --------------------------------------------------------------------------------