Tibetan
ོལ་ལ། དེ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ལ། དེ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ལ། དེ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྔར་བས་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ། ཀུན་བཟང་ནས་གཟུང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་གོང་བུ་གཅིག་པོར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གསུང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་འཕྲོས། བདག་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། མཐར་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་རང་དང་ 57-12-7b གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་མཐར་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་ནས་ཕཊ་བརྗོད། བཅུ་པ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྦྱོང་བའི་ཁྲིད་ནི། སྔོན་ཆད་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས། ད་ཕྱིན་ཆད་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དེར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་ལྷར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་པོ། སྙིང་ཁར་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བར་བྱོལ་སོང་གི་ས་བོན་ཏྲི་སྔོན་པོ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་དམར་པོ། རྐང་མཐིལ་གཡོན་པར་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་ནག་པོ་རྣམས་བསམ། དེ་ཡང་དེ་དག་སྦྱོང་བའི་ཡི་གེ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་བསམ་ལ། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་པས་ཨོཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཀར་པོ་འབར། ཨཱཿལས་མེ་དམར་པོ་འབར། ཧཱུྃ་ལས་མཐིང་ཁ་རྣམས་འབར་བས། རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་མེས་འཚིག་པ་ལྟར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་མཐར་རྣམ་སྨིན་སྒྱུ་ལུས་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བསྲེགས། ཡང་སྔར་བཞིན་ཡི་གེ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྲེག་པ་རྣམས་གྲངས་མེད་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་ནུས་ཚད་བསྐྱལ། དེ་ཡན་ 57-12-8a ཆད་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ཡིན་པ་ལས། ཐོག་མར་བཅུ་གཅིག་པ་ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། ཐོག་མར་དམྱལ་བའི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་ནས། ངལ་ཞིང་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་དང་། ཕཊ་བྱས་དུམ་གཅི
Chinese
然后，是 Tenzin Drakpa（丹增扎巴），然后是 Pema Trinley（贝玛程列），然后是根本上师。根本上师比以往任何时候都更加光辉和具有加持力，从 Kunzang（普贤王如来）开始，所有传承上师的慈悲、智慧和力量都圆满集中于一体，化为慈悲的唯一精华。从顶轮的白色嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字放射出白色光芒，融入我的前额，净化身体的罪障，获得宝瓶灌顶。从喉咙的红色阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 字放射出红色光芒，融入我的喉咙，净化语言的罪障，获得秘密灌顶。从心间的蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字放射出蓝色光芒，融入我的心间，净化意念的罪障，获得智慧灌顶。最后，上师来到我的顶轮，与我无二无别地融为一体，三门（身、语、意）的污垢得以清除，圆满获得四种灌顶。将自己的身、语、意与上师的身、语、意融为一体，最终安住于不可思议的境界，念诵 帕 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)。 第十，是净化六道种子的引导。过去在六道中经历了无数次的生死轮回和痛苦，为了从此断绝在六道中的轮回，净化在六道中投生的种子非常重要。在自己的顶轮观想天道的种子——白色阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字；在喉咙观想非天道的种子——黄色苏 (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏) 字；在心间观想人道的种子——绿色内 (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内) 字；在肚脐观想畜生道的种子——蓝色赤 (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：赤) 字；在秘密处观想饿鬼道的种子——红色普列 (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普列) 字；在左脚底观想地狱道的种子——黑色度 (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度) 字。 然后，为了净化这些种子，在顶轮观想白色嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字，在喉咙观想红色阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 字，在心间观想蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。口中念诵 '嗡 阿 吽'，从嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字放射出白色智慧之火，从阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 字放射出红色火焰，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字放射出蓝色火焰，焚烧六道的所有种子，就像树根被火焰烧毁一样，最终将所有异熟果、幻身、习气和罪障全部焚烧殆尽。再次像之前一样观想这些种子字，并无数次地进行焚烧，尽力念诵 '嗡 阿 吽'。以上是共同前行。 接下来，非共同前行是将身、语、意与轮回和涅槃区分开来。首先，第十一，是将身体与轮回和涅槃区分开来。首先，体验各种地狱道的身体行为，感到疲惫和精疲力竭，然后念诵 帕 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 字，将身体劈成碎片。
English
Then, it is Tenzin Drakpa, then Pema Trinley, then the root guru. The root guru is even more glorious and blessed than before, from Kunzang (Samantabhadra) onwards, all the compassion, wisdom, and power of the lineage gurus are completely concentrated into one, transformed into the sole essence of compassion. From the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of the head, white light radiates, merging into my forehead, purifying the sins of the body, and obtaining the vase empowerment. From the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, red light radiates, merging into my throat, purifying the sins of speech, and obtaining the secret empowerment. From the blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) at the heart, blue light radiates, merging into my heart, purifying the sins of mind, and obtaining the wisdom empowerment. Finally, the guru comes to my crown and merges with me without duality, the impurities of the three doors (body, speech, and mind) are cleared, and the four empowerments are completely obtained. Mixing one's own body, speech, and mind with the guru's body, speech, and mind, finally resting in the state beyond thought and expression, and reciting Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Tenth, is the guidance for purifying the seeds of the six realms. Having experienced countless births and sufferings in the six realms in the past, in order to cut off the cycle of rebirth in the six realms from now on, it is important to purify the seeds of birth there. In one's own crown, visualize the seed of the god realm - the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable; in the throat, visualize the seed of the asura realm - the yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su) syllable; in the heart, visualize the seed of the human realm - the green Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri) syllable; in the navel, visualize the seed of the animal realm - the blue Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：Tri) syllable; in the secret place, visualize the seed of the preta realm - the red Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre) syllable; in the left sole, visualize the seed of the hell realm - the black Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：Du) syllable. Then, in order to purify these seeds, visualize the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable in the crown, the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable in the throat, and the blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) syllable in the heart. Reciting 'Om Ah Hung' with the mouth, from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable, white wisdom fire blazes, from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable, red fire blazes, and from the Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) syllable, blue fire blazes, burning all the seeds of the six realms, just like the roots are burned by fire, and finally burning all the ripened fruits, illusory bodies, habitual tendencies, and sins without exception. Again, visualize these seed syllables as before and burn them countless times, reciting 'Om Ah Hung' as much as possible. The above is the common preliminary practice. Next, the uncommon preliminary practice is to distinguish body, speech, and mind from samsara and nirvana. First, eleventh, is to distinguish the body from samsara and nirvana. First, experiencing various hellish bodily actions, feeling tired and exhausted, then reciting the syllable Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), splitting the body into pieces. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ངལ་གསོ། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བྱས་ནས་ཕཊ་བརྗོད། དེ་ནས་བྱོལ་སོང་། མི། ལྷ་མིན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཤེས་སྤྱད་ནས་བར་དུ་ཕཊ་བརྗོད་ཅིང་ངལ་གསོ། །དེ་ནས་ལུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། བཞུགས་ཚུལ་བྱས་ཤིང་ཡང་ཕཊ་བྱ། དེའི་རྒྱས་འདེབས་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ནི། ཀྲོང་གིས་ལངས། ལག་པ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར། རྐང་པའི་མཐིལ་སྦྱར་རྐང་སོར་ས་ལ་བཙུགས། པུས་མོ་ཕྱིར་དགྱེད། རྐེད་པ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་ལུས་ལ་ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་བྱུང་ཀྱང་བསྲན་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ་ཇི་ཙམ་ཚུགས་ཚུགས་སྡོད། དམིགས་པ་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་མེ་འབར་བསྒོམ། དེ་དག་གི་དགོས་པ་གནས་སྐབས་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག །འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་། མཐར་ཐུག་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྲོལ་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ངག་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། ཡང་དམྱལ་བ་ནས་གཟུང་། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། མི། ལྷ་མིན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། བར་བར་དུ་ཕཊ་བྱས་ངལ་གསོ། དེས་ངག་འཁོར་བའི་ 57-12-8b སྤྱོད་པ་སོང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་བློ་ལ་གང་ཡོད་བཟླས། ཡང་ཕཊ་བྱས་གཞག །དེའི་རྗེས་ངག་ལ་རྒྱས་གདབ་ཕྱི་ནང་། རྩལ་སྦྱོང་ཕྱི་ནང་། མཉེན་བཙལ་ལམ་གཞུག་དང་བཅས་པའི། དང་པོ་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཤུགས་དྲག་ཞན་དལ་བྲེལ་འཚམ་པར་བཟླས་ཤིང་། དམིགས་པ་རང་གི་ཁ་སྣ་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཐོན་གཉིས་ཐོན་སོང་བས་ཐོག་མར་ཁྱིམ་ནང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྣང་བའི་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་གང་བར་བསམ་ལ་དམིགས་ཐུན་གཅིག །ཡང་ནང་ཕུང་པོར་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པས་ཕྱི་རོལ་ཧཱུྃ་རྣམས་ཚུར་འདུས། རང་གི་ཁ་སྣ་ནས་འཛུལ་བས་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་ཁེངས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཧཱུྃ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། འོག་རླུང་འཐེན་ཞིང་སྟེང་རླུང་དུམ་རེ་གནན། དེ་ནས་རྩལ་སྦྱང་བ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ངར་དང་ལྡན་པ་མྱུར་བར་བཟླས་ཤིང་ཁ་སྣ་ནས་ཧཱུྃ་ཐོན་ལུགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྣོ་བ་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ། དྲག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུ། མྱུར་བ་རླུང་ལྟ་བུ། ཚ་བ་མེ་ལྟ་བུས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཤོག་བུ་ལ་མེ་སྟག་ཡར་བའམ། མར་ལ་ལྕགས་སྲེག་ཕོག་པ་ལྟ་བུར་ཟང་ཐལ་དུ་ཕུག་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་མ་ 57-12-9a ལྟ་བུར་སེང་སེང་ཁྲོལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་སོང་སྦྱང་། དེ་ནས་ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ཡང་ཧཱུྃ་དེ་ནང་དུ་ལོག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་ནས།
Chinese
稍作休息。然后模仿饿鬼的身体姿势，念诵‘ཕཊ་’（藏文）。接着，模仿畜生、人、非天、天人的行为，间或念诵‘ཕཊ་’并休息。然后，身体做出寂灭的姿势，结佛、菩萨、忿怒尊的手印，做出他们的坐姿，并再次念诵‘ཕཊ་’。 为了巩固这些，采取金刚坐姿：直立起身，双手合掌于头顶，脚底相对，脚趾着地，膝盖向外张开，腰部挺直。即使身体感到疼痛，也要忍耐，尽可能地保持这个姿势。观想自身为五股金刚杵，燃烧着火焰。这样做的目的是暂时放下对身体的执着，避免四大元素的侵害，最终将身体转化为金刚身。 第十二，区分语如利刃：再次从地狱开始，发出饿鬼、畜生、人、非天、天人的各种声音。期间念诵‘ཕཊ་’并休息。这样可以消除语言上的轮回习气。寂灭的行为是念诵佛菩萨的陀罗尼、真言和心咒，尽你所能背诵。然后念诵‘ཕཊ་’并放下。 之后，巩固语言，包括内外两个方面。练习内外两个方面。软化（语言）或引导（语言）。首先，巩固外在显现：口中念诵‘ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་’（藏文），声音可强可弱，可快可慢，适中地念诵。观想从自己的口鼻中发出一个或两个蓝色的‘ཧཱུྃ་’字，首先充满整个房间，然后逐渐充满整个显现的境界。观想一切都被‘ཧཱུྃ་’字充满，持续一个座次。然后，巩固内在的蕴：口中如前念诵‘ཧཱུྃ་’，观想外面的‘ཧཱུྃ་’字都聚集回来，从自己的口鼻进入，充满整个腹部，观想外面没有留下一个‘ཧཱུྃ་’字。吸入下方的气息，并分段压住上方的气息。 接下来是练习，分为内外两个方面。首先，在外在显现上练习：口中充满力量地快速念诵‘ཧཱུྃ་’，从口鼻中发出‘ཧཱུྃ་’字的方式与之前相同。这个‘ཧཱུྃ་’字具有四种特性：锋利如剃刀，猛烈如巨箭，快速如风，炽热如火。它将外在的显现完全穿透，就像火星落在纸上，或者烧红的铁块落在黄油上一样，将一切显现都烧成灰烬，变得空虚而透明。然后，在内在的蕴上练习，‘ཧཱུྃ་’字返回到内部，击中自己的身体。
English
Rest a little. Then imitate the body postures of pretas (hungry ghosts), and utter 'PHAT' (藏文). Then, imitate the behaviors of animals, humans, asuras, and gods, interspersing the utterance of 'PHAT' and resting. Then, the body makes gestures of nirvana: make the mudras of Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful deities, and make their sitting postures, and again say 'PHAT'. To consolidate these, take the vajra posture: stand up straight, join your palms at the crown of your head, join the soles of your feet, plant your toes on the ground, spread your knees outward, straighten your waist, and endure even if your body feels pain. Sit as long as you can. Meditate on your own body as a five-pronged vajra ablaze with fire. The purpose of these is to temporarily relinquish attachment to the body, prevent harm from the four elements, and ultimately liberate the body into a vajra body. Twelfth, distinguishing speech like a sharp blade: again, starting from hell, utter the various sounds of pretas, animals, humans, asuras, and gods. In between, say 'PHAT' and rest. This eliminates the karmic habits of speech. The behavior of nirvana is to recite the dharanis, mantras, and heart mantras of Buddhas and Bodhisattvas, as much as you can remember. Then say 'PHAT' and leave it. After that, consolidate speech, including both inner and outer aspects. Practice both inner and outer aspects. Soften (speech) or guide (speech). First, consolidate the outer appearance: utter 'HUM HUM' (藏文) in your mouth, with the sound strong or weak, slow or fast, appropriately. Visualize one or two blue 'HUM' syllables emanating from your mouth and nose, first filling the entire room, and then gradually filling the entire realm of appearance. Visualize everything being filled with 'HUM', continue for one session. Then, consolidate the inner aggregates: utter 'HUM' as before, visualize all the outer 'HUM' syllables gathering back, entering from your mouth and nose, filling your entire abdomen, visualize that not a single 'HUM' syllable is left outside. Inhale the lower breath and press down on the upper breath in segments. Next is practice, divided into inner and outer aspects. First, practice on the outer appearance: utter 'HUM' (藏文) in your mouth with vigor and speed, the way 'HUM' syllables emanate from your mouth and nose is the same as before. That 'HUM' syllable has four characteristics: sharp like a razor, fierce like a great arrow, fast like the wind, hot like fire. It completely penetrates the outer appearance, like a spark falling on paper, or like a red-hot iron falling on butter, burning all appearances to ashes, becoming empty and transparent. Then, practice on the inner aggregates, the 'HUM' syllable returns inward, striking your own body. --------------------------------------------------------------------------------