Tibetan
་རྡོར་སེམས་ཡལ་འགྲོ་ལུགས་ཇི་འདྲ་འདུག་གི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ། བརྒྱད་པ་ཚོགས་གསག་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། སངས་རྒྱ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཚོགས་གསག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གཙོ་བོ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཟབ་པས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་འབུལ་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ། མཎྜལ་སྟོང་པར་ཕྱིས་པ་ལ། ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། ན་མོ༔ གདོད་མའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རུ༔ ཞེས་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གང་མང་འབུལ། དམིགས་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་ནས་འབུལ། ལོངས་སྐུ་ལ་ནི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དམིགས་པ་ཐིག་ལེ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སྔོན་པོས། ལྔ་ཚན་གྲངས་མེད་པ་བཀོད་པའི་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་དམིགས་ཤིང་། ངག་ཏུ། དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་རུ༔ ཞེས་སོགས་ཚར་གང་མང་བརྗོད། དེ་ནས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ 57-12-6b རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། ཉི་མ། ཟླ་བ། གསེར་རི། རོལ་མཚོ། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་རྣམས་སུ་དམིགས་ནས། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གང་མང་བརྗོད། དེ་ནས་མཐར་ཁ་གསོས་ལ། ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འབུལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་རྐང་བརྒྱད་ཚར་གང་མང་བརྗོད། མཐར་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། ཧཱུྃ་བདག་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་གོ །དགུ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་མངོན་སུམ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ལྟ་བུ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ན་ཡར་རིམ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་གོང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་བསམ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། གསུང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་ལྟ་ལྟངས་ཟང་ངེ་བ། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པར་བསམ། ད་ཕྱིན་ཆད་བདག་གིས་རེ་ས་ལྟོས་ས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་ཁྱེད་རྣམས་མཁྱེན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ 57-12-7a གྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་བསམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་གནམ་ས་ངོ་མི་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད། ངག་ཏུ། ན་མོ༔ ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་མཁའ་རྒྱ་རུ༔ ཞེས་པ་ནས་གཟུང་གསོལ་འདེབས་རྫོགས་པ་ཚར་གཅིག་བཏང་། དེ་ནས། བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ་ཚར་གང་མང་གཏང་། མཐར་ཐུན་འཇོག་ཁར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོད་དུ་ཞུ། རྡོར་སེམས་ལ་ཐིམ། རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། དགའ་རབ་འོད་དུ་ཞུ་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཐིམ། ཨོ་རྒྱན་མཚོ་རྒྱལ་ལ། མཚོ་རྒྱལ་པདྨ་གླིང་པ་ལ། པད་གླིང་སྣ་ཚོགས་རང་གྲ
Chinese
现在观察金刚萨埵(རྡོར་སེམས་)如何消失。第八个是积累资粮曼荼罗(མཎྜལ་)的引导：成佛的主要原因是积累资粮，而其中最主要的是供养曼荼罗，非常殊胜。向喇嘛(བླ་མ་)三身的佛陀供养三身的净土。首先，擦拭空的曼荼罗盘，放置五个堆，念诵‘那摩(ན་མོ)’，‘原始的净土完全清净(གདོད་མའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རུ)’等等，尽可能多地念诵偈颂。观想光明金刚藏(རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་)的净土，从空性、离戏、无为的状态中供养。对于报身(ལོངས་སྐུ་)，放置五个堆的曼荼罗，观想明点(ཐིག་ལེ)，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色，观想无数五种颜色的梵天(ཚངས་པ་)的鼓声净土，口中念诵‘法界(དབྱིངས་)的坛城完全清净(དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་རུ)’等等，尽可能多地念诵。然后放置五个堆的曼荼罗，观想黄金的地面中央有须弥山(རི་རབ་)、四大部洲(གླིང་བཞི་)、八小洲(གླིང་ཕྲན་བརྒྱད)、太阳(ཉི་མ)、月亮(ཟླ་བ)、金山(གསེར་རི)、游戏海(རོལ་མཚོ)、外铁围山(ཕྱིའི་ལྕགས་རི་)等等，尽可能多地念诵三千世界(སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་)等的词句。最后，张开口，念诵‘供养法身(ཆོས་སྐུའི་)曼荼罗空性大悲(སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འབུལ)’等等的八句偈颂，尽可能多地念诵。最后，将曼荼罗的供品都融入字母吽(ཧཱུྃ)中。观想吽字融入自己的心间，安住于无分别的状态。 第九个是上师瑜伽(བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་)：在前方虚空彩虹光芒中，如同亲见自己的根本上师(རྩ་བའི་བླ་མ་)安住在莲花(པདྨ་)日月(ཉི་ཟླའི་)垫上。观想其顶上有依次向上直到普贤王如来(ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་)的传承上师们，如同皈依(སྐྱབས་འགྲོའི་)时一样。观想他们都具有光彩，具有说法能力，具有加持，目光炯炯，面带微笑。现在起，我所依赖和仰仗的是具足三根本(རྩ་བ་གསུམ་)的上师们，请您们垂念。以身语意三门加持我，生起强烈信心，达到不知天地般的程度。口中念诵‘那摩(ན་མོ)，法界(ཆོས་དབྱིངས་)原始的虚空(གདོད་མའི་མཁའ་རྒྱ་རུ)’开始，念诵完整的祈请文一遍。然后，念诵‘祈请上师的身(བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས)’等等的简短祈请文，尽可能多地念诵。最后，在结束时，普贤王如来(ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་)化为光，融入金刚萨埵(རྡོར་སེམས་)；金刚萨埵化为光，融入喜金刚(དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་)；喜金刚化为光，融入邬金(ཨོ་རྒྱན་)；邬金融入措嘉(མཚོ་རྒྱལ་)；措嘉融入贝玛林巴(པདྨ་གླིང་པ་)；贝玛林巴融入杂色自生(སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ)。
English
Now observe how Vajrasattva (རྡོར་སེམས་) disappears. The eighth is the guidance on accumulating the Mandala (མཎྜལ་) of merit: The main cause of attaining Buddhahood is accumulating merit, and the most important of these is offering the Mandala, which is very profound. Offer the three realms of the Buddhas of the three bodies to the Lama (བླ་མ་). First, wipe the empty Mandala plate, place five heaps, and recite 'Namo (ན་མོ)', 'The original pure realm is completely pure (གདོད་མའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རུ)' etc., reciting as many verses as possible. Visualize the pure land of the luminous Vajra Essence (རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་), offering from the state of emptiness, free from elaboration, and unconditioned. For the Sambhogakaya (ལོངས་སྐུ་), place a Mandala with five heaps, visualizing bindus (ཐིག་ལེ), white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center, visualizing the pure land of Brahma's (ཚངས་པ་) drum sound with countless sets of five, and recite 'The mandala of the Dharmadhatu (དབྱིངས་) is completely pure (དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་རུ)' etc., reciting as many times as possible. Then place a Mandala with five heaps, visualizing Mount Meru (རི་རབ་), the four continents (གླིང་བཞི་), the eight subcontinents (གླིང་ཕྲན་བརྒྱད), the sun (ཉི་མ), the moon (ཟླ་བ), the golden mountain (གསེར་རི), the play lake (རོལ་མཚོ), the outer iron fence (ཕྱིའི་ལྕགས་རི་) etc. in the center of the golden ground, reciting as many phrases as possible from the three thousand worlds (སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་) etc. Finally, open your mouth and recite the eight-line verse 'Offering the Dharmakaya (ཆོས་སྐུའི་) Mandala, emptiness and compassion (སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འབུལ)' etc., reciting as many times as possible. Finally, gather all the Mandala offerings into the letter Hum (ཧཱུྃ). Visualize the Hum dissolving into your heart, and rest in a state of non-discrimination. The ninth is Lama Yoga (བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་): In the rainbow light in the space in front, like seeing your own root Lama (རྩ་བའི་བླ་མ་) sitting on a lotus (པདྨ་) sun and moon (ཉི་ཟླའི་) cushion. Visualize the lineage Lamas above him, up to Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་), as in the refuge (སྐྱབས་འགྲོའི་) practice. Visualize that they all have radiance, have the ability to speak, have blessings, have piercing eyes, and have smiling faces. From now on, those I rely on and depend on are the Lamas who possess the glory of the three roots (རྩ་བ་གསུམ་), please remember me. Bless me through the three doors of body, speech, and mind, generating strong devotion to the point of not knowing heaven and earth. Recite 'Namo (ན་མོ), in the original space of the Dharmadhatu (ཆོས་དབྱིངས་) (གདོད་མའི་མཁའ་རྒྱ་རུ)' and then recite the complete supplication once. Then, recite the short supplication 'Supplicating the body of the Lama (བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས)' etc., reciting as many times as possible. Finally, at the end of the session, Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་) dissolves into light, merging into Vajrasattva (རྡོར་སེམས་); Vajrasattva dissolves into light, merging into Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་); Garab dissolves into light, merging into Orgyen (ཨོ་རྒྱན་); Orgyen merges into Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ་); Tsogyal merges into Pema Lingpa (པདྨ་གླིང་པ་); Pema Lingpa merges into Natshok Rangdrol (སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ). --------------------------------------------------------------------------------