Tibetan
ར་གསལ་བ༔ མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ༔ གསུང་ཨ་ཏི་བྱ་བྲལ་ཀློང་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ༔ ཐུགས་མ་བཅོས་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་སོ༔ གདུལ་བྱ་བར་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས༔ སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས༔ གསུང་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གྲུབ་པ༔ ཐུགས་སྣང་སྲིད་ལྷའི་ཞིང་དུ་ངོ་སྤྲད་པས་རྟོགས་སོ༔ གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ སྐུ་རང་རང་གི་སྣང་ངོ་དང་མཐུན་པར་མཛེས་པ༔ གསུང་རང་གི་གཉེན་པོ་དང་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ༔ ཐུགས་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེས་གཟིགས་པར་གོ་བ་སོགས༔ མདོར་ན་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་གི་རོལ་པ་ཡིན་པས༔ བུ་ཁྱོད་ཤེས་པ་རང་ལུགས་སུ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབས་ཤིག༔ ཅེས་བྱས་ལ་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་བཅས་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་གཏང་ན་ལེགས༔ དཔེ་སོགས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་ན་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བུདྡྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ བདེ་ 56-16-7b བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡབ༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྔགས་བརྗོད་པ་འགྲེ། ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འཇའ་འོད་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་སྟོན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ༔ རྩེ་གཅིག༴ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ འགྲོ་དྲུག་སྙིང་རྗེས་འདྲེན་པའི་ཐུགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་ལ༔ རྩེ་གཅིག༴ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རང་གྲོལ་བསྟན༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ༔ རྩེ་གཅིག༴ བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བརྟུལ་ཞུགས་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་མཛད༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ༔ གུ་རུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ༔ རྩེ་གཅིག༴ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན༔ རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ རྩེ་གཅིག༴ བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་དོན་ལ་དགོངས༔ ལྷ་མོ་ལཱ་སྱེའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ རྩེ་གཅིག༴ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཤར་འདབས་སུ༔ མ་བཅོས་ 56-16-8a ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ༔ རྩེ་གཅིག༴ ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ། །གདུལ་བྱ་དྲག་པོའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་མཛད་པ། །རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་མགོན་པོ་ལ། །རྩེ་གཅིག༴ བཀའ་བབས་ལུང་གི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་པའི། །རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་སྣང་བ་ཐོབ། །སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་མགོན
Chinese
如晴空丽日般澄明，于阿底瑜伽无为自解之境中开示，于无造作任运自解中证悟。 对于中等根器的众生而言，身如彩虹般显现五部佛，语将五毒转化为五智，意将显有世间开示为本尊坛城而证悟。 对于不清净的众生而言，身显现与各自根器相应的庄严之相，语成为各自的对治或助益，意以慈悲之心垂视。 总而言之，一切所作所为皆为本初法身普贤王如来任运自成的游舞。孩子，你当于自性本然无为的状态中祈请！如此念诵，师徒一同以音声祈请为佳。若无法依循仪轨，则可重复念诵。 嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ， 嗡啊吽 金刚 上师 莲花 成就 吽) 于奥明法界宫殿中，安乐逝者之父，无造作任运成就之身，法身普贤王如来，我以至诚恭敬之心祈请。 一切时处皆赞颂其功德。于功德庄严之净土中，示现彩虹般的光芒，五智之自性，报身五部佛，我以至诚（恭敬之心祈请）。 以大悲心垂视之净土中，以应机调伏之法调伏之，以慈悲心引导六道众生之意，化身六能仁，我以至诚（恭敬之心祈请）。 于达那郭夏海岛中，金刚萨埵心之子，于赡部洲示现任运自解，化身噶绕多杰，我以至诚（恭敬之心祈请）。 于寒林尸陀林中，行持苦行秘密之行，示现任运成就之法，咕噜西日桑哈，我以至诚（恭敬之心祈请）。 于邬金空行海岛中，无量光佛心之子，以慈悲心引导六道众生，莲花生大士，我以至诚（恭敬之心祈请）。 于桑耶青普岩洞中，心系利益众生之事，拉嫫拉谢之化身，空行益西措嘉，我以至诚（恭敬之心祈请）。 于红岩吉祥山之东麓，无造作邬金心之子，以慈悲心引导藏地众生，化身大持明者，我以至诚（恭敬之心祈请）。 于授记之修行室中，守护调伏刚强众生之教法，救护藏地众生，持明朗杰衮波，我以至诚（恭敬之心祈请）。 于降旨授记之宫殿中，受邬金大师加持，获得证悟持明之觉受，持咒金刚怙主。
English
As clear as the sun rising in the sky, directly pointing out from the Ati Yoga, the unconditioned, self-liberating state, realizing the uncorrected, spontaneously liberated state. For the intermediate beings, the body appears as a rainbow, the five Buddha families; the speech transforms the five poisons into the five wisdoms; the mind introduces the phenomenal existence as the realm of deities, thus realizing it. For the impure beings, the body appears beautiful in accordance with their individual perceptions; the speech becomes their remedy and friend; the mind observes with loving compassion. In short, all activities are the spontaneous play of glorious Samantabhadra. Child, pray from the uncorrected state of your own nature! It is good to offer prayers with melody together with the master and disciples. If you cannot accomplish it with texts, then repeat the verses. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ， 嗡啊吽 金刚 上师 莲花 成就 吽) In the palace of the Dharmadhatu of Ogmin, the father of all who have gone to bliss, the unconditioned, spontaneously accomplished body, Dharmakaya Samantabhadra, I pray with one-pointed devotion. All intervals are filled with praises. In the pure land adorned with qualities, showing the appearance like a rainbow, the embodiment of the five wisdoms, Sambhogakaya Five Buddhas, I pray with one-pointed (devotion). In the pure land of compassionate love, taming beings with methods that suit them, the mind that compassionately guides the six realms, Nirmanakaya Six Buddhas, I pray with one-pointed (devotion). In the ocean island of Dhanakosha, the son of Vajrasattva's heart, showing self-liberation in Jambudvipa, Nirmanakaya Garab Dorje, I pray with one-pointed (devotion). In the charnel ground of Cool Grove, performing the secret conduct of asceticism, teaching the spontaneously accomplished Dharma, Guru Shri Singha, I pray with one-pointed (devotion). In the ocean island of the Dakinis of Oddiyana, the son of Amitabha's heart, compassionately guiding the six realms of sentient beings, Gyaltsap Pema Jungne, I pray with one-pointed (devotion). In the cave of Samye Chimphu, thinking of the benefit of beings, the emanation of Lhamo Lasye, Dakini Yeshe Tsogyal, I pray with one-pointed (devotion). On the eastern slope of Red Rock Auspicious Mountain, the unconditioned son of the heart of Oddiyana, compassionately guiding the sentient beings of Tibet, Nirmanakaya Great Vidyadhara, I pray with one-pointed (devotion). In the prophecy-received practice chamber, protecting the teachings for taming fierce beings, saving the sentient beings of Tibet, Vidyadhara Namgyal Gonpo, I pray with one-pointed (devotion). In the palace of the received command and prophecy, blessed by the great Oddiyana, obtaining the appearance of realized Vidyadhara, Mantra Holder Dorje Gon. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པོ་ལ། །རྩེ་གཅིག༴ གར་བཞུགས་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །གསང་སྔགས་དགོངས་པ་ལྷུག་པར་སྟོན། །མཚན་ལྡན་ངག་དབང་གྲགས་པ་ལ། །རྩེ་གཅིག༴ སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་མཛད། །དྲིན་ཆེན་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ལ། །རྩེ་གཅིག༴ འབྲལ་མེད་སྙིང་ཁ་འདབ་བརྒྱད་དབུས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས། །འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བྱོན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་སྲས་ཆོས་རྗེ་ལ། །རྩེ་གཅིག༴ འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་འདི༔ མ་བཅོས་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་སྟོན༔ བདག་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ ཡང་དག་དོན་སྟོན་བརྒྱུད་པ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བར་མཚམས་སུ༔ 56-16-8b ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བུདྡྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སྔགས་བཅས་གསོལ་བ་དུང་དུང་འདེབས་སུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མས་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ ཕྱག་མཛུབ་བུའི་སྙིང་ཁར་གཏད་ལ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་བསྒོམས་པའི་ཉམས་དང་རྟོགས་པ༔ རང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་གདིང་གང་ཡོད་པ་དེ༔ གོ་ཡུལ་ཐ་སྙད་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར་ཤུགས་འབྱུང་དུ་ཤོད་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད། སློབ་མས་བསམ་མནོ་མི་གཏང་བར་རང་གིས་སེམས་དོན་གང་ཤེས་བཤད། དེ་དང་མཐུན་པའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་ཀྱང་། དཀྱུས་མ་ཙམ་གྱི་སྐབས་དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ན། དེ་ལྟར་དྲིས་པའི་སྐབས་རང་གི་སེམས་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པ་ཧད་དེ་ཕྱད་དེ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་རང་རིག་རང་གསལ་དུ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་གནས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་རྟོགས་བྱ་རྩོལ་རིམ་བགྲོད་ལམ་གྱི་གཡང་ས་ལས་བསྒྲལ་ནས། ཨ་ཏི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་ཅིང་རང་རིག་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་ཁྲུས་གསོལ་ནས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ 56-16-9a ཁམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བཞིན༔ བུ་ཁྱོད་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཀུན་བསལ་ནས༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་ལོ༔ མ་ཧཱ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ཅིང་འཐོར། སྤྱི་བོར་བླུགས་ཏེ་བཀྲུ་བའི་ཚུལ་བྱ། ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཀུན་རིགས་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་ནས༔ མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་བྱ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བའི་མཉམ་གཞག་བྱ༔ ཚད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཉིད་དྲག་
Chinese
至诚祈祷！ 于何处安住之法宫殿中， 化身利益众生之事业， 无遗显现秘密真言之意趣。 具名语自在名称者， 至诚祈祷！ 于顶髻日月之座垫上， 诸佛总集之身相， 作邬金大师之补处。 恩重桑结华桑者， 至诚祈祷！ 无离心间八瓣莲花中， 自普贤慈悲之光芒中， 为引导六道众生之光辉而降临。 化身心子法王者， 至诚祈祷！ 六道迷乱之习气， 于未作任运法身中显现。 以慈爱垂视于我， 于开显真实义之传承， 至诚以虔敬之心祈祷。 于间隙时： ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བུདྡྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文） ॐ आः हूँ वज्र गुरु बुद्ध सिद्धि हूँ （梵文天城体） oṃ āḥ hūṃ vajra guru buddha siddhi hūṃ （梵文罗马拟音） 嗡 啊 吽 班杂 咕噜 佛 悉地 吽 （汉语字面意思） 伴随真言，恳切祈祷。 之后，上师鸣奏法器，以手指示指向弟子心间，说道：‘种姓之子，你先前修习之体验与证悟，以及你对自己所具之信心，莫随顺于言语名相，而应自然流露。’ 令弟子不加思索，讲述自己所理解之心要。上师应给予相应之印可，并宣称将授予灌顶。然于寻常情况下，此法难以成就。若于提问之时，自心毫无思虑，澄澈而无念，安住于此觉性之中，即是自生自显之普贤王如来之意趣，自知自明，本初即具。当知如是。 以此等方式，从迷乱、邪见、偏执、造作、次第等歧途之中解脱，于阿底瑜伽法性平等大圆满之坛城中，获得安住实相之大灌顶加持，于自明觉性之引导下，进入真实灌顶之程序。首先，观想接受王位总灌顶。 将宝瓶置于顶上，念诵： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ （藏文） 恰如婆罗门以净水沐浴， 而能主宰三千世界。 如是，汝亦涤除一切名相之分别， 于无作任运之中获得自在。 མ་ཧཱ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文） mahā dharma rāja abhiṣiñca hūṃ （梵文罗马拟音） 伟大的法王，灌顶 吽 （汉语字面意思） 倾洒宝瓶之水，并将其洒向四方。置于顶上，作沐浴之状。 ‘谛听！具缘之种姓之子，获得一切种姓之心王灌顶，当能压伏名相之分别。身语意三，安住于安乐之等持中。具足证量之心性，当……’
English
Single-pointedly I pray! In what abode, in the palace of Dharma, The incarnate one performs the deeds for beings, Freely reveals the intent of secret mantra. To the one with the name, Ngawang Drakpa (Ngawang Drakpa, 'Powerful Speech Fame'), Single-pointedly I pray! Upon the seat of sun and moon on my crown, The embodiment of all Buddhas, Acts as the regent of the Great Orgyen (Padmasambhava). To the kind Sangye Palzang (Sangye Palzang, 'Perfect Buddha Glory'), Single-pointedly I pray! In the inseparable heart, in the center of eight petals, From the rays of light of the compassion of Kunsang (Samantabhadra), Appears as the glory to lead the six realms. To the incarnate heart-son, Chöje (Dharma Lord), Single-pointedly I pray! The habitual tendencies of the delusion of the six realms, Shows as the unmade, self-liberated Dharmakaya. Look upon me with loving compassion, To the lineage that shows the true meaning, I pray with single-pointed devotion. In the intervals: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བུདྡྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （Tibetan） ॐ आः हूँ वज्र गुरु बुद्ध सिद्धि हूँ （Sanskrit Devanagari） oṃ āḥ hūṃ vajra guru buddha siddhi hūṃ （Sanskrit Romanization） Om Ah Hum Vajra Guru Buddha Siddhi Hum （Literal Chinese meaning） With mantra, may the prayers be poured forth. Then, the lama plays the music, points his finger at the student's heart, and says: 'Son of the lineage, whatever experience and realization you have cultivated before, and whatever confidence you have in yourself, speak it out spontaneously, without following the words and concepts.' The student should speak whatever he knows about the meaning of mind without thinking. The lama should then show the corresponding introduction and say that he will bestow the empowerment. However, if this cannot be achieved in a simple case, then when asked in this way, if one's mind does not think of anything, but remains clear and non-conceptual, that itself is the self-born, self-arisen, Kunsang's (Samantabhadra) intent of meaning, the self-knowing, self-illuminating, primordially abiding awareness. Know that. By these means, one is liberated from the pitfalls of non-realization, wrong views, biased views, effort, and gradual paths, and the blessings of attaining the great empowerment of the abiding reality in the mandala of Atiyoga, the Great Perfection of Equality of Dharmata, are bestowed, and the introduction to the abiding reality of self-awareness precedes it. Of the actual empowerment, there are three. First, imagine that you are receiving the great general empowerment of the royal throne. Place the vase on the crown of the head and recite: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ （Tibetan） Like a pure Brahmin who bathes and then, Wields power over the three thousand worlds, May you, son, dispel all conceptualizations of signs, And be enthroned in the unmade, spontaneously accomplished Great Perfection. མ་ཧཱ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （Tibetan） mahā dharma rāja abhiṣiñca hūṃ （Sanskrit Romanization） Great Dharma King, Abhisheka Hum （Literal Chinese meaning） Pour and sprinkle the vase water. Place it on the crown of the head and perform the gesture of washing. 'Ema! Listen, fortunate son of the lineage! Having received the empowerment of the king of the mind of all lineages, one should suppress the conceptualizations of signs. The three doors of body, speech, and mind should be placed in the equipoise of bliss. The mind itself, endowed with measure, should be...' --------------------------------------------------------------------------------