Tibetan
ཏུ་གཏད༔ དཔེར་ན་གྱི་ལིང་རྟ་རྒོད་འདུལ་བ་བཞིན༔ རང་སེམས་མ་ཡེངས་དྲག་ཞན་རྩོལ་བ་བརྟེན༔ ཁམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཚོད་ཟིན་མཁས་པ་ཡིས༔ མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་འཇུར་ལ་བཏབ༔ རྟགས་ནི་ལུས་སེམས་གཉིས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ ལུས་རྟགས་འདར་ཞིང་མཆི་མ་འཛག་པ་དང་༔ སེམས་ནི་བདེ་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པར་གནས༔ དེ་ཡི་རྟགས་དང་མ་ལྡན་བར་དུ་སྒོམས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དཔེར་ན་བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན༔ གང་ལ་མི་ཆགས་མ་བཅོས་ངང་ལ་ཞོག༔ མ་ཡེངས་ངང་ལ་གསལ་ཞིང་ལྷུག་པར་གནས༔ དཔེར་ན་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བྱུང་ཇི་བཞིན་དུ༔ ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད༔ དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚད་ཟིན་ན༔ སྣ་ཚོགས་རྟོག་པས་མི་སྒྲིབ་བཅོས་མི་དགོས༔ མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་བདེ་བར་ 56-16-9b གནས༔ ཞེན་རྟོག་སྐྱེས་ཀྱང་བ་མོར་ཉི་ཤར་འདྲ༔ རྗེས་སུ་མི་འབྲང་རྟོག་མེད་ལྷན་གྱིས་འགྲོ༔ དེ་ཡི་དུས་ན་མཚན་མའི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམས༔ སྣང་ཡང་དངོས་མེད་འཁྲུལ་སྣང་རང་ལོག་ཡིན༔ སྣང་བ་ཤར་བ་རང་གྲོལ་རང་གི་ཉམས༔ དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བདེ༔ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ ང་ཡི་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའང་ཡིན༔ རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ཡིན༔ འདུ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ༔ ཅི་ཤར་དུས་མཉམ་ཡུལ་ན་སྣང་༔ ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལ་ཡང་༔ ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི། མན་ཤེལ་བསྟན་ལ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་འོད་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཚོལ་བ་དེ༔ ཆུ་ཡི་མདངས་ལ་བརྟགས་ནས་འཚོལ་བ་ལྟར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིག་པའི་དོན་འདོད་ན༔ སྔ་མ་འཕྲོ་བ་བག་ཆགས་རྗེས་འབྲང་ཡིན༔ ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ཡིན༔ ད་ལྟའི་རྟོག་པ་གང་ཤར་སྒོ་ལྔའི་རྐྱེན༔ དེ་གསུམ་དབང་དུ་མ་ཤོར་སེམས་ཉིད་དེ༔ གཉུག་མ་དམིགས་འཛིན་མེད་པ་ངང་གིས་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ 56-16-10a ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ཏེ༔ རང་རིག་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་སྐུ༔ ཤེས་པ་རྩིས་མེད་དྲང་པོར་རང་ལུགས་ཞོག༔ ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དཔེ་ཤེལ་གྱི་འོད་དྭངས་པས་མཚོན་ཏེ་དོན་དམ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་སྒྲིབ་མེད་དུ་འཆར་བའི་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་དང་༔ བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱིས་མ་ཡེངས་ངང་ལ་ཞོག༔ དེ་ལ་གོམས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ༔ དཔེར་ན་ཉ་ནི་ཆུ་ལས་མི་འདའ་བཞིན༔ ཡང་དག་དྲན་པའི་རྩིས་ལ
Chinese
全神贯注于此。例如，就像驯服一匹桀骜不驯的野马一样，不要让你的心散乱，运用强弱适度的努力。将其与你的本性结合，由一位精通分寸的智者，毫无执着地投入其中。其征兆会出现在身心两方面：身体的征兆是颤抖和流泪，而心则感到快乐，安住于无念之中。在未出现这些征兆之前，持续禅修。唉玛吙！例如，就像一位放下一切事务的人一样，不要执着于任何事物，安住在自然的状态中。不要散乱，在自然的状态中保持清晰和放松。例如，就像云朵出现在天空中一样，天空的本质不会因此而改变。同样，如果心的本质被掌握，就不会被各种念头所遮蔽，也无需矫饰。不要执着于任何事物，安住在快乐之中。即使生起执着和念头，也像朝阳下的雾气一样，不会留下痕迹，念头会自然而然地消散。在那时，所有虚幻的显现，虽然显现，但并非真实存在，而是虚幻的显现自行消退。显现的升起即是自解脱，是你自己的体验。通过禅修它，瑜伽之路会变得轻松。勇士金刚，请你听着！我这行为的法性，是所有佛陀的道路，也是所有法的根本。一切因果皆是显空不二。关于觉悟认识的方法的教导：无论显现什么，都会同时在境中显现，就像日月被罗睺星吞噬一样，在外内秘密三方面，都是作为方便之道的教导。如是说。 第二个是明觉力量的灌顶。曼谢尔丹中写道：将你们的眼睛，全神贯注于自生金刚萨埵的明镜之光中。吽 吽 吽！例如，就像寻找珍宝一样，通过观察水的颜色来寻找。如果想要菩提心的明觉的意义，前一个念头是残留的习气，后一个念头是生起的烦恼和分别念。当下生起的念头是五根的因缘。不要被这三者所控制，心性本身，是本初的，没有执着的，自然清晰的。那是本觉通透的智慧。自明的本性是法性安乐身。放下知识的算计，保持正直和自然。智智界，灌顶，吽！例如，用清澈的水晶之光来象征，证悟胜义自生明觉的通透智慧，认识到自生无碍显现的自性。唉玛，听着，有福的种姓之子！获得自明力量的殊胜灌顶后，无需禅修，安住在不散乱的状态中。通过习惯它，你会获得巨大的快乐。例如，就像鱼离不开水一样，要持续保持正念的觉知。
English
Focus intently on this. For example, just as one tames a wild, unruly horse, do not let your mind wander, apply effort with varying degrees of intensity. Combine it with your nature, and let a wise person who knows the measure engage in it without clinging to any characteristics. Signs of this will appear in both body and mind: the body's signs are trembling and shedding tears, while the mind feels joy and abides in non-thought. Meditate until these signs appear. Emaho! For example, like a person who has relinquished all affairs, do not cling to anything, abide in the natural state. Do not be distracted, remain clear and relaxed in the natural state. For example, just as clouds appear in the sky, the essence of the sky does not change because of it. Similarly, if the essence of mind is mastered, it will not be obscured by various thoughts, nor will it need to be fabricated. Do not cling to any characteristics, abide in happiness. Even if clinging and thoughts arise, they are like mist under the rising sun, leaving no trace, and thoughts will naturally dissipate. At that time, all illusory appearances, though they appear, are not truly existent, but are illusory appearances that dissolve on their own. The arising of appearances is self-liberation, your own experience. By meditating on it, the path of yoga becomes easy. Warrior Vajra, please listen! This nature of my conduct is the path of all Buddhas, and it is the root of all dharmas. All cause and effect are appearance and emptiness inseparable. The teaching on the method of realizing awareness: whatever appears, appears simultaneously in the realm, just as the sun and moon are swallowed by Rahu, in the outer, inner, and secret aspects, it is taught as a path of skillful means. Thus it was said. The second is the empowerment of the power of awareness. It is written in Manshelden: Focus your eyes, with one-pointed attention, on the light of the mirror of self-born Vajrasattva. Hum Hum Hum! For example, just as one searches for a precious jewel, one searches by observing the color of the water. If you desire the meaning of the awareness of bodhichitta, the former thought is the remaining habit, the latter thought is the arising afflictions and conceptual thoughts. The present thought that arises is the condition of the five senses. Do not be controlled by these three, the mind itself is primordial, without clinging, naturally clear. That is the all-pervading wisdom of original awareness. The self-illuminating nature is the dharmakaya of bliss. Let go of the calculations of knowledge, remain upright and natural. Jnana Dhatu, Abhisheka, Hum! For example, using the clear light of crystal as a symbol, realize the all-pervading wisdom of the ultimate self-born awareness, recognize the self-nature of self-born unobstructed appearance. Ema, listen, fortunate son of the lineage! Having received the supreme empowerment of the power of self-awareness, without meditation, abide in the state of non-distraction. By becoming accustomed to it, you will attain great bliss. For example, just as a fish cannot leave the water, continuously maintain the awareness of mindfulness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་འདའ་མི་བྱ༔ རྒྱལ་པོས་དབང་བྱས་བཙུན་མོ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྔ་ཕྱི་རྟོག་པའི་རྗེས་གཅོད་མི་བྱའོ༔ རྐུན་པོ་ཚོར་མ་ཐག་ཏུ་དེངས་པ་ལྟར༔ རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ན་དྲན་པས་ཟིན་པར་གྱིས༔ ཕྱུག་པོ་ནོར་ལ་རྩོལ་བ་མེད་པ་ལྟར༔ ལུས་སེམས་རྩོལ་བ་མེད་པར་མཉམ་པར་ཞོག༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཉམས༔ ལུས་འདི་ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་འཇམ་ཞིང་མཉེན༔ ཕྱི་ནང་འབྱུང་འཇུག་དབུགས་ནི་བདེ་ཞིང་སྙོམས༔ སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་ལྡན༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་འདི་ཉོན་ཅིག༔ ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན༔ མ་བཅོས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་སྒོམ་པ་ཡིན༔ གང་ཡང་མ་བཀག་ཆོས་ 56-16-10b ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན༔ དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་རྟོག་པ་སྔ་ཕྱིའི་བདུད༔ གློ་བུར་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཐིབས་བཞིན་དུ་སྒྲིབ༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་སངས་བཞིན་དུ་དོན་འདོད་ན༔ ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་བཅོས་མེད་ངང་ལ་ཞོག༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་ནས༔ མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན༔ གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ༔ དེ་ཉིད་རིག་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོ་དང་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཏོད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་དབྱིངས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བར་གྱིས་ཤིག །བླ་མས་ནམ་མཁར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་མཚོན་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཐུན་དཔེ་ནི༔ མཐའ་དང་དབུས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ༔ མི་གཡོ་མི་སྐྱོད་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་བཞིན་ནོ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་བ༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པ་མེད༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཔེས་མཚོན་ཏེ་དོན་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་གནས་ལུགས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ལ་རང་བབས་ངང་ 56-16-11a བཞག་གི་བསམ་གཏན་དང་རྟག་ཏུ་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཨེ་མ་ཉོན་དང་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་གྱིས༔ དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ལྟར༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི༔ ངོས་ཟིན་དུས་ན་བྱིང་རྒོད་རང་སར་གྲོལ༔ དུག་ལ་སྔགས་བཏབ་ནད་འཇོམས་སྨན་དུ་འགྱུར༔ ཉོན་མོངས་ཆགས་སྡང་དུག་བཏབ་ལྟ་བུ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བཏབ་ལྟ་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར༔ བཟང་ངན་རྟོག་པ་རྒྱུད་ལ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་༔ དགའ་བྲོད་བླང་དོར་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་དོར༔ སྣང་བ་མི་དགག་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གུས་པས་ད་ཉོན་ཅིག༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་དོན༔
Chinese
不要越界！如同国王统治下的王妃一样，不要追逐过去和未来的念头！ 如同小偷被发现时立即逃跑一样，当念头生起时，要用正念抓住它们！ 如同富人不费力气就能得到财富一样，让身心毫不费力地保持平静！ 像这样证悟的瑜伽士的禅修体验是：身体像棉花一样柔软，内外气息的出入舒适而平衡，心性具有证悟大乐法性的能力！ 大菩萨，请好好听着！我的法性就像太阳照耀天空一样，不加修饰地专注于实相，不散乱！ 没有任何阻碍，法性就是行持的领域！不超越它，就是伟大的誓言！ 烦恼、习气、过去和未来的念头都是魔！就像乌云突然遮蔽天空一样，它们会遮蔽你。 如果想要像乌云消散一样实现目标，就让我的智慧保持在不造作的状态！ 大菩萨，请你听着！从轮回的开端，就被无明的黑暗所遮蔽！ 无根的刹那，如果能认识到它，就能成就伟大的目标！就能获得对一切的控制权！’ 如是说。第三个是智慧总集灌顶，你们要将自己的眼识和觉知投向虚空，将内外虚空融为一体！上师以期克印指向天空，念诵：吽！吽！吽！ 自性觉性大智慧的譬喻是：如同无边无际的天空，如同不可动摇的海洋深处！ 不分别，坦然放松，在这种状态下，没有念头的错乱！本来就是自生的大智慧！智慧之眼，灌顶，吽！ 以晴朗的天空为例，认识到自生觉性的智慧，其状态是无边无际，自性光明的，安住于这种状态，不要离开这种自然安住的禅定！ 唉玛！谛听，有缘分的善男子！例如如意宝珠，自然具备满足一切需求的能力，自生智慧是所有功德的基础！ 一旦认识到它，沉没和高扬都会自然消解！如同毒药被咒语加持后，可以消除疾病并变成药物一样！ 烦恼、贪婪和嗔恨就像被下了毒一样！如果用智慧来照亮它们，它们就会成为见地的助缘！ 无论生起好坏念头，都要放下对喜欢和不喜欢、接受和拒绝的执着！不要否定显现，这就是自生的本性！ 大菩萨，现在请恭敬地听着！光明而不分别，这就是自生大智慧的意义！
English
Do not transgress! Like a queen under the rule of a king, do not chase after thoughts of the past and future! Like a thief running away as soon as they are caught, when thoughts arise, seize them with mindfulness! Like a wealthy person effortlessly obtaining wealth, let body and mind remain calm without effort! The meditative experience of a yogi who has realized this is: the body is as soft as cotton, the in and out breaths are comfortable and balanced, and the mind is capable of realizing the bliss of Dharmata! Great Bodhisattva, please listen carefully! My Dharmata is like the sun shining in the sky, focusing on reality without artifice, without distraction! Without any obstruction, Dharmata is the field of practice! Not to transgress it is the great Samaya! Afflictions, habitual tendencies, thoughts of the past and future are all demons! Just as clouds suddenly obscure the sky, they will obscure you. If you want to achieve your goal like clouds dissipating, let my wisdom remain in an un fabricated state! Great Bodhisattva, please listen! From the beginning of Samsara, you have been obscured by the darkness of ignorance! The rootless moment, if you can recognize it, you can achieve a great goal! You can gain control over everything!' Thus it was said. The third is the empowerment of the general pouring of wisdom, you must cast your eye consciousness and awareness into the expanse of the sky, and merge the inner and outer space into one! The Lama points to the sky with the threatening mudra, reciting: Hum! Hum! Hum! The analogy for the great wisdom of self-awareness is: like the sky, without beginning or end, like the depths of an unmoving ocean! Non-discriminating, utterly relaxed, in this state, there is no confusion of thoughts! It is originally self-born great wisdom! Jnana Chakshu, Abhishincha, Hum! Taking the example of a clear sky, recognize the wisdom of self-born awareness, whose state is without beginning or end, and whose nature is luminous, abide in this state, and do not depart from this naturally abiding meditation! Ema! Listen, fortunate son of the lineage! For example, just as a wish-fulfilling jewel naturally has the ability to fulfill all needs, self-born wisdom is the basis of all virtues! Once it is recognized, sinking and elation will naturally dissolve! Just as poison, when blessed with a mantra, can eliminate disease and become medicine! Afflictions, greed, and hatred are like being poisoned! If you illuminate them with wisdom, they will become aids to vision! Whatever good or bad thoughts arise in your mind, abandon attachment to liking and disliking, accepting and rejecting! Do not negate appearances, this is the self-born nature! Great Bodhisattva, now please listen respectfully! Clear and non-discriminating, this is the meaning of self-born great wisdom! --------------------------------------------------------------------------------