Tibetan
་དུ་གསན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བོད་ཡུལ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཕ་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་བཅུད་ཕུར་དགོངས་པ་ཉམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དུ་བསྩལ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་བའི་ཟབ་མོའི་གདམས་སྐོར། རྒྱུད་གཉིས་དང་མན་ངག་བརྒྱད་བཅས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་པ་བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་པ་འདྲ་བར་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོར་མཛོད་ཆེན་ལྔའི་བཅུད་དུ་མི་ཤིགས་གཏེར་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤར་དུང་མཛོད་དཀར་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་དང་འབྲེལ་ཞིང་ཀ་དག་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རང་ 56-16-4b ཤར་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དང་པོ་མ་བཅོས་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཤེས་པ་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར༔ སྟོང་པ་སྣང་བར་བཟུང་བས་བག་ཆགས་འཐས༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་ལེགས་པར་འཁོར་བའི་ཐོག་མཐའ་གཅད༔ རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པའི་ཚེ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིན༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཏད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་ཧྲགས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེས༔ གསོད་གཅོད་བཙོ་བསྲེག་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་བྱས་པས་ཡི་དྭགས་སྐྱེས༔ བཀྲེས་སྐོམ་རིད་ཅིང་གདུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབས་པས་བྱོལ་སོང་སྐྱེས༔ གླེན་ལྐུག་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་ཧྲགས་པས་མི་རུ་སྐྱེས༔ འདོད་པས་གདུང་ནས་ཚིམས་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ ཕྲག་དོག་ཟུག་རྔུ་ཧྲགས་པས་ལྷ་མིན་སྐྱེས༔ འཐབ་རྩོད་རྒོལ་བ་དྲག་པོའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ ང་རྒྱལ་ཁེངས་པས་ལྷ་ཡི་ 56-16-5a གནས་སུ་སྐྱེས༔ བདེ་ལ་ཆགས་དང་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཐོག་མཐའ་གཅད༔ རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པའི་ཚེ༔ འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་མཛུབ་མོའམ་སྡུད་མོ་ཆུང་ངུས། འགྲོ་དྲུག་གི་ཡུལ་མཚོན་པའི་མུ་ཁྱུད་ཁ་དོག་དྲུག་བས
Chinese
听闻如是。莲花生大士（Guru Rinpoche）为了福缘具足的藏地君臣，赐予了诸多与无二阿底瑜伽父续母续相关的甚深广大的教诲。现在要讲的是，为了让昆桑莲花生（Kunzan Padma Jungne）尊者向耶喜措嘉空行母（Yeshe Tsogyal）传授实修的精要，而以体悟的觉性来介绍心性，名为《大圆满自生自显》（Dzogchen Rangjung Rangshar）的甚深法类。其中包括二续和八口诀，被封藏在桑桑拉扎（Zangzang Lhadrak）山腰处，形似毒蛇盘踞的岩石中，装在紫色的箱子里，作为五大宝藏的精华，以坚不可摧的封印封存。后来，时机成熟时，那南多杰敦珠（Nanam Dorje Dudjom）的转世，伟大的持明者多杰嘉灿（Dorje Gyaltsen）从夏东佐嘎波（Shar Dungdzok Karpo）寺取出。这是与昆桑的觉性坦然直入（Kunzan Gongpa Zangthal）相关，并主要阐述本来清净（Kada）的大圆满自生自显的成熟解脱心髓，为了进行智慧的灌顶，首先为了献供，请献曼扎。 （开始献曼扎） 之后，上师手持金刚杵，念诵： 吽！ 最初，从无造作的本初之母的坛城中， 未被指明的觉性被因缘所转。 因执着空性为显现，习气得以积累， 遂生六道轮回的种种痛苦。 因此，务必断绝轮回的始末。 当了知自生之本性为法身之时， 便能获得自生智慧的殊胜之权。 阿阿阿！ 玛哈 阿毗षेक 吽！（藏文：ཨ་ཨ་ཨ༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：आ आ आ，महा अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ā ā ā，mahā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：啊啊啊，大灌顶 吽！） （将金刚杵抵在心间） 吽！ 因猛烈嗔恨烦恼，堕入地狱， 经历杀戮、切割、烹煮、焚烧、寒热等诸般痛苦。 因吝啬和阻碍，转生饿鬼， 遭受饥渴、消瘦和煎熬之苦。 因愚痴和黑暗，转生旁生， 经历互相吞噬的愚昧痛苦。 因强烈的贪欲执着，转生为人， 遭受永不满足的欲望煎熬。 因嫉妒和刺痛，转生阿修罗， 经历争斗和猛烈对抗的痛苦。 因傲慢和自负，转生天界， 遭受耽于安乐和堕落的痛苦。 如是，断绝六道轮回的始末， 当了知自生之本性为法身之时， 便能获得六道痛苦自解脱之权。 吽 吽 吽！ 吽 吽 吽！ 阿毗षेक 吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं हुं हुं，हुं हुं हुं，अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：huṃ huṃ huṃ，huṃ huṃ huṃ，abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽，吽 吽 吽，灌顶 吽！） 上师用手指或小指，指向代表六道的六色轮廓。
English
Thus I have heard. Guru Rinpoche bestowed upon the fortunate subjects of Tibet many profound and vast teachings related to the non-dual Ati Yoga, Father and Mother Tantras. What follows is the profound cycle of teachings called 'Great Perfection, Self-Arisen, Self-Appearing' (Dzogchen Rangjung Rangshar), which Kunzang Padma Jungne bestowed upon Jomo Yeshe Tsogyal as an introduction to the essence of practice and the nature of awareness. It includes the Two Tantras and Eight Instructions, sealed as the essence of the Five Great Treasures in a dark box at the waist of Zangzang Lhadrak, a rock mountain resembling a pile of poisonous snakes, with an indestructible seal. Later, when the time came, the great Vidyadhara Dorje Gyaltsen, the reincarnation of Nanam Dorje Dudjom, extracted it from the Shar Dungdzok Karpo monastery. This is related to Kunzang's Direct Transcendence of Awareness (Kunzan Gongpa Zangthal) and mainly teaches the Great Perfection, Self-Arisen, Self-Appearing, focusing on Kadak (Primordial Purity). To accomplish the empowerment of the essence of ripening and liberation of awareness, first, to aim at the offering, please offer the mandala. (Begin offering the mandala) Then, the Lama holds the vajra and recites: Hūṃ! Initially, from the mandala of the uncreated Primordial Mother, The unindicated awareness is transformed by conditions. By grasping emptiness as appearance, habitual patterns accumulate, Thus arise the various sufferings of the six realms of samsara. Therefore, it is essential to sever the beginning and end of samsara. When one knows the self-arisen nature as the Dharmakaya, One obtains the supreme empowerment of self-arisen wisdom. Ā Ā Ā! Mahā Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཨ་ཨ་ཨ༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：आ आ आ，महा अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ā ā ā，mahā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：啊啊啊，大灌顶 吽！) (Place the vajra against the heart) Hūṃ! Due to the intensity of anger and hatred, one is born in hell, Experiencing sufferings of killing, cutting, cooking, burning, heat, and cold. Due to miserliness and obstruction, one is born as a preta (hungry ghost), Suffering from hunger, thirst, emaciation, and torment. Due to ignorance and darkness, one is born as an animal, Experiencing the suffering of being eaten by each other in stupidity. Due to strong attachment and clinging, one is born as a human, Suffering from the torment of insatiable desires. Due to jealousy and stinging, one is born as an asura (demigod), Experiencing the suffering of fighting and fierce opposition. Due to pride and arrogance, one is born in the realm of the gods, Suffering from attachment to pleasure and the pain of falling. Thus, sever the beginning and end of the suffering of the six realms, When one knows the self-arisen nature as the Dharmakaya, One will obtain the power of self-liberation from the suffering of the six realms. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं हुं हुं，हुं हुं हुं，अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：huṃ huṃ huṃ，huṃ huṃ huṃ，abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽，吽 吽 吽，灌顶 吽！) The master points with a finger or small finger to the six-colored outline representing the six realms. --------------------------------------------------------------------------------