Tibetan
ིང་ནང་གི་ཨཱོྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ 56-11-48a རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱས་ལ། ཡང་སྙིང་ནང་ན་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། ནམ་མཁའ་ནས་མར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་ཨཱཿལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ །ཡང་སྙིང་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཡོད་པ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་བྱོན་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཚན་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐུར་བ། སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན་དུ་དབང་བསྐུར་བ། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚེ། བླ་མས། ཀྱེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མའི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔར། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ་རྣམས་པདྨ་དང་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་ན་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། 56-11-48b ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས་བླ་མ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་མཐིང་ག་རྒྱན་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ །དེ་བཞིན་དུ། འོག་མིན་ནས་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསེར་མདོག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་སེར་པོ་མགྲིན་པའི་ཏྲཱྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ །ཨོ་རྒྱན་ནས་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཡབ་ཡུམ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དམར་པོ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿ ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་དང་རོལ་མོ་བསྒྲག །ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་ཀྱི་གླིང་ནས་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ལྗང་གུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་ཨཱ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་དང་རོལ་མོ་བསྒྲག །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དཀར་སེར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་སྤྱི་བོའི་ཨཱོྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་རོལ་མོ་ཆེར་བསྒྲག་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཡང་། པདྨ་མཁའ་འགྲོར་བསམ་པའི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་པད་ཟླ་ཉི་མའི་ 56-11-49a སྟེང་དུ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསམ་པ་འཁོར་ཞིང་། སྐུའི་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ལ་བརྒྱུད་པའ
Chinese
观想心间的嗡字融入（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。说完之后 加大乐器的声音。再次观想心间，在日轮之上，红色的阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）旋转。从虚空中，无数的四部空行母围绕着金刚亥母降临，融入阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中。说完之后，演奏乐器。再次观想心间，在日月轮之上，蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）猛烈旋转。根本上师法身普贤父母与传承上师们围绕，迎请降临，融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。说完之后，焚烧香和油脂，加大乐器的声音。 第二，分别灌顶八名号：灌顶三身大乐，灌顶唯一明点。首先是：再次，当弟子们起身合掌时，上师说：‘诸位具种性的弟子们，刹那间从空性中，在莲花、月亮和日轮之上，观想自己是红色裸体的莲花空行母，手持弯刀和颅碗，在五轮处，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 札（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）自然旋转。’ 再次，从无有戏论的法界宫殿中，上师狮子吼父母无二，法身自性蓝色，具足六种庄严，上师们围绕降临，融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。说完之后，演奏乐器。同样地，从奥明净土，莲花国王父母圆满报身，金色，传承上师们围绕，融入喉间的札字（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）中。说完之后，演奏乐器。从邬金净土，具慧妙欲父母，随处化现的化身，红色，与传承上师们一起，融入脐间的舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中。说完之后，演奏乐器。从西南罗刹洲，莲花生大士不变金刚身，与佛母一起，绿色，传承上师们围绕，融入安乐轮的阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中。说完之后，演奏乐器。从金刚座，释迦狮子现证菩提之身，与佛母一起，白色和黄色，传承上师们围绕降临，融入顶轮的嗡字（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。说完之后，加大乐器的声音。 第二是：再次，观想为莲花空行母的顶轮、喉间、心间三处，在莲花、月亮和日轮之上，观想嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）旋转，身之上师莲花生，白色，与佛母一起，传承
English
Meditate that the 'oṃ' (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the heart dissolves. After saying this, Increase the sound of the musical instruments. Again, visualize in the heart, on top of the sun, a red 'āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is spinning. From the sky, countless Ḍākinīs of the four families, surrounded by Vajravārāhī, descend and dissolve into the 'āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Say this and play the music. Again, visualize in the heart, on top of the sun and moon, a blue 'hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is spinning intensely. The root guru, Dharmakāya Samantabhadra in union, surrounded by the lineage gurus, are invited to descend and dissolve into the 'hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Say this, burn incense and fat, and increase the sound of the musical instruments. Second, bestowing the eight names separately: bestowing the empowerment of the three kāyas of great bliss, bestowing the empowerment of the single bindu. First is: Again, when the students stand up and join their palms, the guru says: 'O sons of the lineage, in an instant, from the state of emptiness, on top of the lotus, moon, and sun, visualize yourself as the red, naked Padmasambhava Ḍākinī, holding a curved knife and a skull cup, in the five chakras, 'oṃ' (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), 'hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), 'trāṃ' (藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札), 'hrīḥ' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), 'āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) are naturally spinning on top of the lotus, moon, and sun.' Again, from the palace of the Dharmadhātu, which is free from elaboration, Guru Siṃhanāda in union, the nature of Dharmakāya, blue in color, adorned with six ornaments, surrounded by the gurus, descend and dissolve into the 'hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Say this and play the music. Similarly, from Oḍḍiyāna, Padmarāja in union, the Sambhogakāya, golden in color, surrounded by the lineage gurus, dissolve into the 'trāṃ' (藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札) in the throat. Say this and play the music. From Oḍḍiyāna, Lodrö Choksé in union, the Nirmāṇakāya who manifests in various forms, red in color, together with the lineage gurus, dissolve into the 'hrīḥ' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in the navel. Say this and play the music. From the continent of the southwest, Padmasambhava, the immutable Vajra body, together with the consort, green in color, surrounded by the lineage gurus, dissolve into the 'āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the wheel of bliss. Say this and play the music. From Vajrāsana, Śākyasiṃha, the body of perfect enlightenment, together with the consort, white and yellow in color, surrounded by the lineage gurus, descend and dissolve into the 'oṃ' (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the crown. Say this and play the music loudly. Second is: Again, in the crown, throat, and heart, visualize as Padmasambhava Ḍākinī, on top of the lotus, moon, and sun, visualize 'oṃ' (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), 'āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), 'hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) spinning. The guru of the body, Padmasambhava, white in color, together with the consort, the lineage --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བླ་མས་བསྐོར་བ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་སླར་སྤྱི་བོའི་ཨཱོྃ་ལ་ཐིམ། གསུང་གི་བླ་མ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ལུས་གང་། སླར་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀྱི་བླ་མ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཐིང་ནག་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་མཐར་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། གུ་གུལ་དང་སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཆེར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཁོང་གློད་དེ་ཐོད་པ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་བདུད་རྩི་རེ་བླུད་ལ། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ངང་དྭངས་ 56-11-49b རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེ། །རབ་འབྱམས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ཉོན། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོར་ཞོག །བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། །སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལིང་གིས་སྐྱུར། །རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ་ཕྱམ་གྱིས་ཞོག །སེམས་ཉིད་མ་སྐྱེས་གཉུག་མའི་དོན། །ངང་བཞག་ཡོངས་གྲོལ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་གདོད་མའི་ངང་། །བསམ་མེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་ལ། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གཏིང་ཐག་བཅད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ།། །། ༄། །བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་སྒོ་དབྱེ་བ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་། ༄། བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་སྒོ་དབྱེ་བ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ནི། ཐོད་རྒལ་གྱི་སྔོན་འགྲོར་བསྐུར་བ་ལས་འདི་ལ་ཡང་། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཤོམ་ར་བླ་མའི་དབང་ལྟར་བཤམས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། 56-11-50a རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་བཞི་དཀར་པོའི་དབུས་སུ། ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་ལུས་ཨཱོྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨཱོྃ་དུ་གྱུར་ནས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱོྃ་ཨཱོྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་
Chinese
观想头顶上方的虚空中，由根本上师所围绕的传承上师们安住，从他们的结合处降下甘露，充满全身。无漏的喜乐增长，然后融入头顶的嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观想语之上师，如红色的阳光，由与佛母相伴的传承上师们围绕，从他们的结合处降下甘露，获得语之成就，充满全身。然后融入喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。观想意之上师，黑蓝色的莲花颅鬘，由与佛母相伴的传承上师们围绕，从他们的结合处降下甘露，获得意之成就，充满全身，喜乐增长至极，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同时，燃起古古尔香、熏香和油脂，伴随着音乐声。 第三部分是：让所有人都按顺序坐好，具备毗卢遮那佛的七支坐法，放松身心，从颅骨中倒入甘露，作为成就的象征。上师说：‘唉玛，有缘分的种姓之子啊！自性清净，本性伟大。谛听这广大智慧的灌顶。保持当下的觉知，不要造作，放松。放下心中的散乱，彻底舍弃。完全断除，彻底放下。心性本无生，是本初的意义。保持自然，完全解脱，如同虚空。本初无生，是原始的状态。无思无念，本自圆满。这是无有聚散的法性。’如此介绍。心性是空性，是法身的唯一明点，要彻底确信。 第三部分是随喜赞叹：‘哦，种姓之子，你们已经获得了所有上师的加持，暂时和究竟的安乐都将圆满具足，心中所想的一切都将自然成就。’说完之后，要广行会供的欢喜。 第七，开启智慧之门，是明觉力量的灌顶。 第七，开启智慧之门，是明觉力量的灌顶：作为妥噶（顿超）的前行灌顶，这也有前行、正行和后行三个部分。首先，布置坛城如上师灌顶仪轨。然后，弟子们按顺序坐好，发起菩提心。第二部分是： 观想自己头顶上方的白色四瓣莲花中央，从白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出光芒，自己的身体变成嗡字，从嗡字发出光芒，显现和存在的一切都变成嗡字，从而净化自己和他人的所有身体的障碍，获得身之灌顶和成就。念诵：嗡嗡嗡（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱོྃ་ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम् ओम् ओम्，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ）一百零八遍。
English
Visualize that in the sky above your crown, the lineage lamas surrounded by the root guru reside, and from their union, nectar descends, filling the entire body. The bliss of non-leakage increases, and then dissolves into the Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head. Visualize the speech guru, like red sunlight, surrounded by the lineage lamas accompanied by the consort, and from their union, nectar descends, attaining the accomplishment of speech, filling the body. Then dissolves into the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat. Visualize the mind guru, dark blue Padma Thotreng, surrounded by the lineage lamas accompanied by the consort, and from their union, nectar descends, attaining the accomplishment of mind, filling the entire body, and the bliss increases to the extreme, dissolving into the Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) at the heart. At the same time, burn gugul incense, incense, and grease, accompanied by the sound of music. The third part is: Have everyone sit in order, possessing the seven-point posture of Vairochana, relax the mind, and pour nectar from the skull as a symbol of accomplishment. The guru says: 'Ema, fortunate son of the lineage! The nature is pure, the essence is great. Listen to this vast empowerment of wisdom. Maintain the present awareness, do not fabricate, relax. Let go of the mind's distractions, completely abandon them. Completely cut off, completely let go. The nature of mind is unborn, it is the original meaning. Remain natural, completely liberated, like the sky. Primordially unborn, it is the original state. Without thought, it is inherently complete. This is the nature of reality without gathering or scattering.' Thus introduce it. The nature of mind is emptiness, it is the single bindu of the Dharmakaya, be completely certain. The third part is rejoicing and praising: 'Oh, son of the lineage, you have received the blessings of all the gurus, temporary and ultimate happiness will be fully possessed, and all that you think in your mind will be naturally accomplished.' After saying this, widely perform the joy of the tsok. Seventh, opening the secret door of wisdom, is the empowerment of the power of rigpa. Seventh, opening the secret door of wisdom, which is the empowerment of the power of awareness: As a preliminary empowerment for Tögal (Leap Over), this also has three parts: preliminary, main part, and subsequent part. First, arrange the mandala as in the guru empowerment ritual. Then, the disciples sit in order and generate bodhicitta. The second part is: Visualize that in the center of the white four-petaled lotus above your crown, light radiates from the white Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) syllable, your body transforms into the Om syllable, light radiates from the Om syllable, and all that appears and exists transforms into the Om syllable, thereby purifying all the physical obscurations of yourself and others, and attaining the empowerment and accomplishment of the body. Recite: Om Om Om (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱོྃ་ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् ओम् ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ oṃ oṃ) one hundred and eight times. --------------------------------------------------------------------------------