Tibetan
བཟླས་སོ། །ཡང་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ། ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་ལུས་ཨཱཿར་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨཱཿའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཞེས་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་དོ། །ཡང་སྙིང་གར་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་ལུས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་ནས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་དོ། །ཡང་ལྟེ་བར་པདྨ་སེར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཏྲཱྃ་སེར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཏྲཱྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་ 56-11-50b འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་ཏྲཱྃ་དུ་གྱུར་ནས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཏྲཱྃ་ཏྲཱྃ་ཏྲཱཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་དོ། །ཡང་གསང་བར་པདྨ་ལྗང་ཁུ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཕཊ་ལྗང་གུ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཕཊ་དུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕཊ་དུ་གྱུར་པས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲག་དོག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་དབང་སྟེ་རྩ་ལམ་བྱང་ནས་འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བྱིན་ནས། སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་བཞག་པས། རིག་པ་རང་དྭངས་ལ་རྩལ་མི་འགག་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་རིག་པའི་དོན་གྱི་རྩལ་དབང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནི་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ངོ་། །ད་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲད་ལ་ཐེབ་པར་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པ་བྱའོ།། །། ༄། །བརྒྱད་པ་བྱིན་རླབས་མཐར་ཕྱིན་པ་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་། ༄། བརྒྱད་པ་བྱིན་རླབས་མཐར་ཕྱིན་པ་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་ལ་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ནི། དབང་ཁྲིད་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་ 56-11-51a ཚར་ལ་ཁད་པའི་ཞག་ཐ་མའི་སྔ་ནུབ་ཤོམ་ར་སྔ་མ་ལྟར་བཤམས་ལ། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་བླ་མས། པདྨ་རཀྟ་དང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྨིན་མཚམས་སུ་བཀོད་ལ། འོ། དོ་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་བགྱིད་པས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། འདིར་རང་གི་ལུས་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྤྱི་བོ
Chinese
复诵：又在喉咙处，红色四瓣莲花中央，红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：无）放出光芒。自身变成ཨཱཿ，从ཨཱཿ中放出光芒，所有显现和存在都变成ཨཱཿ的自性，从而净化自己和他人的一切语障，获得语的灌顶和成就。这样想着，念诵ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ一百零一遍，并带上音调。 又在心间，蓝色四瓣莲花中央，蓝色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。自身变成ཧཱུྃ，从ཧཱུྃ中放出光芒，所有显现和存在都变成ཧཱུྃ，从而净化自己和他人的意障，获得意的灌顶和成就。这样想着，念诵ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ一百零一遍。 又在脐间，黄色四瓣莲花中央，黄色ཏྲཱྃ（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：Traṃ，汉语字面意思：创）放出光芒。自身变成ཏྲཱྃ，从ཏྲཱྃ中放出光芒，光芒照射到所有显现和存在上，使之都变成ཏྲཱྃ。从而净化自己和他人的我慢之障，获得功德的灌顶和成就。这样想着，念诵ཏྲཱྃ་ཏྲཱྃ་ཏྲཱྃ一百零一遍。 又在秘密处，绿色四瓣莲花中央，绿色ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：Phaṭ，汉语字面意思：呸）放出光芒。自身变成ཕཊ་，从ཕཊ་中放出光芒，所有显现和存在都变成ཕཊ་，从而净化自己和他人的嫉妒之障，获得事业的灌顶和成就。这样想着，念诵ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ一百零一遍。 这些是字母轮的灌顶，净化脉轮，容易显现光明。 然后给予颅骨中的甘露，将心安住于无收无放的状态。觉性自然清明，力量不会停止，这就是自生觉性的意义之力量灌顶。这样介绍。 这就是自生觉性的力量灌顶。 现在是任运成就觉性的力量灌顶，直接介绍并加以确定。 第三部分是荟供的喜宴，伴随着吉祥。 第八，加持圆满，空行母意义的灌顶。 第八，加持圆满，空行母意义的灌顶分为三部分。前行是：灌顶引导和后来的法教，都接近尾声，在最后一天傍晚，像之前的准备一样进行准备。发起胜义菩提心后站立，合掌，上师在眉间点上红花和朱砂的红点。说道：‘哦，今晚给予空行母意义的灌顶，不要散乱，仔细听。’ 正行是殊胜的成就：在这里，自己的身体观想为马头金刚勇士，与金刚亥母交抱，手持弯刀和颅碗。
English
Recitation: Again, at the throat, in the center of a red four-petaled lotus, red ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: Āḥ, Literal meaning: None) radiates light. One's own body becomes ཨཱཿ, and from ཨཱཿ light radiates, all appearances and existence become the nature of ཨཱཿ, thereby purifying all the obscurations of speech of oneself and others, and attaining the empowerment and accomplishment of speech. Thinking thus, recite ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ one hundred and one times, with melody. Again, at the heart, in the center of a blue four-petaled lotus, blue ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal meaning: Hum) radiates light. One's own body becomes ཧཱུྃ, and from ཧཱུྃ light radiates, all appearances and existence become ཧཱུྃ, thereby purifying the obscurations of mind of oneself and others, and attaining the empowerment and accomplishment of mind. Thinking thus, recite ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ one hundred and one times. Again, at the navel, in the center of a yellow four-petaled lotus, yellow ཏྲཱྃ (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: Traṃ, Literal meaning: Tram) radiates light. One's own body becomes ཏྲཱྃ, and from ཏྲཱྃ light radiates, the light rays strike all appearances and existence, causing them to become ཏྲཱྃ. Thereby purifying the obscurations of pride of oneself and others, and attaining the empowerment and accomplishment of qualities. Thinking thus, recite ཏྲཱྃ་ཏྲཱྃ་ཏྲཱྃ one hundred and one times. Again, at the secret place, in the center of a green four-petaled lotus, green ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: Phaṭ, Literal meaning: Phat) radiates light. One's own body becomes ཕཊ་, and from ཕཊ་ light radiates, all appearances and existence become ཕཊ་, thereby purifying the obscurations of jealousy of oneself and others, and attaining the empowerment and accomplishment of activity. Thinking thus, recite ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ one hundred and one times. These are the empowerments of the letter wheels, purifying the channels and making it easy to manifest luminosity. Then, giving the nectar from the skull, leaving the mind without gathering or scattering. Awareness is naturally clear, and the power does not cease, this is the power empowerment of the meaning of self-arisen awareness. Thus it is introduced. This is the power empowerment of self-arisen awareness. Now, the power empowerment of spontaneously accomplished awareness is directly introduced and affirmed. The third part is the joyous feast of the gathering, accompanied by auspiciousness. Eighth, the complete blessing, the empowerment of the meaning of the Dakini. Eighth, the complete blessing, the empowerment of the meaning of the Dakini, has three parts. The preliminary is: the empowerment guidance and subsequent teachings are nearing completion, on the evening of the last day, prepare as before. Generate the ultimate bodhicitta and stand up, joining palms, the lama places a red spot of saffron and vermillion between the eyebrows. Saying: 'Oh, tonight the empowerment of the meaning of the Dakini will be given, do not be distracted, listen carefully.' The main part is the special accomplishment: Here, one's own body is visualized as the hero Hayagriva, embracing Vajravarahi, holding a curved knife and a skull cup. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འཁྲབ་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཚུར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲཱིཾ་ཡོམ་ཡོམ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱོན་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་གར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱིས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བྱོན་ནས་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ 56-11-51b ཡབ་ཡུམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཁྲབ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་མར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དགའ་བས་ལང་ལིང་བན་བུན་དུ་འཕྱོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་ལྟེ་བར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གར་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་ཚུར་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་གསང་བར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཾཿམཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཡོམ་ཧ་ཧོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་འཐུལ་ཞིང་། ཐོད་རྔ་དང་ 56-11-52a རྐང་གླིང་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྐད་ཆེར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོན་དབང་ངོ་། །རྫོགས་རིམ་གྱི་དོན་དབང་ནི། བདུད་རྩི་བྱིན་ནས། རང་རིག་དྭངས་ཕྱིན་པར་གློད་པའི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ། རང་རིག་སྟོང་པ་དང་། གསལ་བ་དང་། རིས་མཉམ་པ་དང་། སོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་མི་རྟོག་པ་དང་། རང་གྲོལ་བ་རྣམས། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྔར་ངོ་སྤྲད་དོ། །རྗེས་ནི། ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ།། །། ༄། །རྗེས་གཞན་དོན་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་པ། ༄། ཧཱུྃ། གསུམ་པ་རྗེས་གཞན་དོན་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་པ་
Chinese
在俱生大乐轮（bde chen gyi 'khor lo，great bliss wheel）中，金刚部（rdo rje rigs）的空行（mkha' 'gro）父母三百六十尊舞动，从中发出光芒。观想从东方虚空中央，无数金刚空行母（rdo rje mkha' 'gro）念诵着‘呸（pheṃ），呸（pheṃ），啥（hrāṃ），扬（yom），扬（yom）’而来，融入头顶。嗡（oṃ），啊（āḥ），吽（hūṃ），啥（hrīḥ），玛哈日尼萨ra萨（ma hā ri ni sa ra tsa），舍里雅（hri ya），班杂（vajra），达吉尼（ḍākiṇī），萨玛雅（sa ma ya），扎扎（ja ja）。同样，在喉间受用轮（longs spyod kyi 'khor lo）中，珍宝空行（rin chen mkha' 'gro）父母十六尊舞动，从南方，珍宝部的勇父（dpa' bo）父母前来融入喉间。嗡（oṃ），啊（āḥ），吽（hūṃ），啥（hrīḥ），玛哈日尼萨ra萨（ma hā ri ni sa ra tsa），舍里雅（hri ya），ra特那（ratna），达吉尼（ḍākiṇī），萨玛雅（sa ma ya），扎扎（ja ja）。在心间法界（chos kyi dbyings）的空行父母三十二尊舞动，从上方虚空，无数佛部空行（sangs rgyas mkha' 'gro）前来融入心间。嗡（oṃ），啊（āḥ），吽（hūṃ），啥（hrīḥ），玛哈日尼萨ra萨（ma hā ri ni sa ra tsa），舍里雅（hri ya），布达（buddha），达吉尼（ḍākiṇī），萨玛雅（sa ma ya），扎扎（ja ja）。在脐间莲花空行（padma mkha' 'gro）父母六十四尊欢快地飘动，发出光芒。从西方，无数莲花空行前来融入脐间。嗡（oṃ），啊（āḥ），吽（hūṃ），啥（hrīḥ），玛哈日尼萨ra萨（ma hā ri ni sa ra tsa），舍里雅（hri ya），帕德玛（padma），达吉尼（ḍākiṇī），萨玛雅（sa ma ya），扎扎（ja ja）。在秘密处业力空行（las kyi mkha' 'gro）二十八尊舞动，发出光芒。从北方虚空，无数杂色空行前来融入秘密处。嗡（oṃ），啊（āḥ），吽（hūṃ），啥（hrīḥ），玛哈日尼萨ra萨（ma hā ri ni sa ra tsa），舍里雅（hri ya），噶玛（karma），达吉尼（ḍākiṇī），萨玛雅（sa ma ya），扎扎（ja ja）。此外，观想内外勇父空行（dpa' bo mkha' 'gro）如裂开的芝麻荚般，如雨般降下，充满身体内外和所有毛孔。嗡（oṃ），啊（āḥ），吽（hūṃ），啥（hrīṃ），芒（maṃ），呸（pheṃ），呸（pheṃ），扬（yom），哈（ha），呵（ho），吽（hūṃ），吽（hūṃ），萨玛雅（sa ma ya），扎扎（ja ja）。扎（ja），吽（hūṃ），棒（vaṃ），霍（ho）。念诵这些，燃起浓烈的油脂烟，敲击颅骨鼓（thod rnga）和人腿骨号（rkang gling），发出巨大的音乐声。这些是生起次第（bskyed rim）的意义灌顶。圆满次第（rdzogs rim）的意义灌顶是：给予甘露（bdud rtsi）加持后，在自性明澈的放松状态中进行指示，指示自性是空性（stong pa）、光明（gsal ba）、平等（ris mnyam pa）、不混杂（so sor ma 'dres la mi rtog pa）、自解脱（rang grol ba），并指示它们是法界空行（chos dbyings mkha' 'gro）、金刚空行（rdo rje mkha' 'gro）、珍宝空行（rin chen mkha' 'gro）、莲花空行（padma mkha' 'gro）和业力空行（las kyi mkha' 'gro）五种。最后，广行荟供（tshogs）的欢庆。 之后是为他众利益的教言和印证。 吽（hūṃ）。第三，之后是为他众利益的教言和印证。
English
In the wheel of great bliss (bde chen gyi 'khor lo), the 360 Dakas and Dakinis of the Vajra family (rdo rje rigs) dance, radiating light. Visualize that from the center of the eastern sky, countless Vajra Dakinis (rdo rje mkha' 'gro) come, uttering 'Phem, Phem, Hram, Yom, Yom,' and dissolve into the crown of your head. Om, Ah, Hum, Hrih, Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Vajra Dakini Samaya Jaja. Similarly, in the enjoyment wheel (longs spyod kyi 'khor lo) at the throat, the sixteen Dakas and Dakinis of the Ratna family dance, and from the south, the heroes and heroines of the Ratna family come and dissolve into the throat. Om, Ah, Hum, Hrih, Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Ratna Dakini Samaya Jaja. In the heart, the Dakas and Dakinis of the Dharmadhatu (chos kyi dbyings) dance, and from the sky above, countless Buddha Dakinis (sangs rgyas mkha' 'gro) come and dissolve into the heart. Om, Ah, Hum, Hrih, Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Buddha Dakini Samaya Jaja. In the navel, the sixty-four Dakas and Dakinis of the Padma family joyfully flutter, radiating light. From the west, countless Padma Dakinis come and dissolve into the navel. Om, Ah, Hum, Hrih, Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Padma Dakini Samaya Jaja. In the secret place, the twenty-eight Dakas and Dakinis of the Karma family dance, radiating light. From the northern sky, countless Karma Dakinis come and dissolve into the secret place. Om, Ah, Hum, Hrih, Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Karma Dakini Samaya Jaja. Furthermore, visualize that the inner and outer heroes and heroines (dpa' bo mkha' 'gro), like sesame seeds bursting open, descend like rain, filling the inside and outside of the body and all the pores. Om, Ah, Hum, Hrim, Mam, Phem, Phem, Yom, Ha, Ho, Hum, Hum, Samaya Jaja. Ja Hum Vam Hoh. Recite these, burn strong oil incense, and make loud sounds of skull drums (thod rnga), thighbone trumpets (rkang gling), and music. These are the meaning empowerments of the generation stage (bskyed rim). The meaning empowerments of the completion stage (rdzogs rim) are: after giving the nectar (bdud rtsi) blessing, pointing out the nature in the relaxed state of pure awareness, pointing out that the nature is emptiness (stong pa), clarity (gsal ba), equality (ris mnyam pa), non-mixing and non-conceptual (so sor ma 'dres la mi rtog pa), and self-liberation (rang grol ba), and pointing out that they are the five Dakinis: Dharmadhatu Dakini (chos dbyings mkha' 'gro), Vajra Dakini (rdo rje mkha' 'gro), Ratna Dakini (rin chen mkha' 'gro), Padma Dakini (padma mkha' 'gro), and Karma Dakini (las kyi mkha' 'gro). Finally, perform a vast feast gathering (tshogs). Afterwards, instructions and seals for the benefit of others. Hum. Third, afterwards, instructions and seals for the benefit of others. --------------------------------------------------------------------------------