Tibetan
༔ འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་ཉིད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ནང་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ཉིད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གསང་བ་རང་རིག་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་དང་༔ རང་གསལ་འཛིན་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདག་ཉིད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། དེས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་འགྲོ་གྲུབ་ནས། སྡོམ་པ་གསུམ་རིམ་པར་གཟུང་བ་ལ། དང་པོ་ཐེག་དམན་དང་ཐུན་མོང་གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤངས་བ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ལ༔ གནོད་པ་སྤངས་ནས་དགེ་བ་བསྒྲུབ༔ དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི༔ ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལ་སོགས༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་ལ་ 55-11-5b བསླབ་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས༔ སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ དེང་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཞུགས་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་ཐོག་མར་ཕྱི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་དཔོན་དང་༔ མི་འབྲལ་མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། ནང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་དཔལ༔ དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་བསམ་འདས་པ༔ བསྡུས་ན་རྩ་བ་ 55-11-6a སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བདག་གིས་མ་ལུས་བསྲུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དྲིའི་ཐི
Chinese
远离贪欲，是神圣的法。 作为积聚功德之田的僧伽。 我以恭敬之心皈依。 （重复三遍） 如前所述，跟随我念诵皈依三根本： 具有加持的上师， 成就之主，寂静与忿怒本尊之众。 空行母和护法。 我以恭敬之心皈依。 （重复三遍） 跟随我念诵皈依自性觉悟、三身之体性： 原始清净、任运成就的法身， 自显、无执的报身。 自生自灭的化身。 我以恭敬之心皈依。 （重复三遍） 由此，一切乘之基础——皈依完成。接下来，依次受持三种戒律。首先，为了受持小乘和大乘共同的、以断除伤害他人为基础的别解脱戒，并如法守护，请跟随我念诵： 在上师普贤（Kunzang）面前， 对于身语意的一切行为， 断除伤害，行持善业。 比丘、沙弥、菩提心。 别解脱戒， 包括二百五十条戒律等。 我将坚定地受持。 （重复三遍） 为了受持大乘的特点——以利益他人为基础的学处，发起殊胜的愿菩提心，请跟随我念诵： 奇！ 以欲解脱众生的愿望， 救度尚未解脱的众生， 使未解脱者解脱， 并引导他们进入涅槃。 （重复三遍） 为了生起入菩萨行菩提心，请跟随我念诵： 奇！ 从现在起直到轮回空尽， 不顾惜身体和生命， 全心投入利益众生的事业， 并将他们引导到大乐净土。 （重复三遍） 为了受持金刚乘不共的誓言，首先受持外五部的誓言，请跟随我念诵： 奇！ 在金刚部的誓言中， 金刚、铃、上师， 不离不弃，守护誓言。 在宝生部的誓言中， 恒常布施四种布施。 在莲花部的誓言中， 修持内外秘密之法。 在羯磨部的誓言中， 精勤利益众生。 在如来部的誓言中， 安住于如是之性。 （重复三遍） 为了受持内根本和支分的誓言，请跟随我念诵： 奇！ 上师普贤是五部之主， 身语意、功德和， 伟大的事业是众生的荣耀。 誓言的种类不可思议， 总而言之，根本是， 身语意。 我将全部守护。 （重复三遍） 然后是甘露的提问。
English
Free from attachment, is the sacred Dharma. The Sangha, who are the field for accumulating merit. I take refuge with reverence. (Repeat three times) As before, follow me in reciting the refuge in the Three Roots: The blessed Lama, The master of accomplishments, the assembly of peaceful and wrathful deities. Dakinis and Dharma protectors. I take refuge with reverence. (Repeat three times) Follow me in reciting the refuge in the self-aware nature, the embodiment of the Three Kayas: Primordial purity, spontaneously accomplished Dharmakaya, Self-luminous, ungrasping Sambhogakaya. Self-arisen, self-liberated Nirmanakaya. I take refuge with reverence. (Repeat three times) Thus, the foundation of all vehicles, the refuge, is completed. Next, taking the three vows in order. First, in order to take the Pratimoksha vow, which is common to the Hinayana and Mahayana, based on abandoning harm to others, and to protect it properly, please follow me in reciting: In the presence of Lama Kunzang, Regarding all actions of body, speech, and mind, Abandoning harm, I will perform virtuous deeds. Bhikshu, Shramanera, Bodhicitta. The Pratimoksha vow, Including the two hundred and fifty precepts, etc. I will firmly uphold. (Repeat three times) In order to take the Mahayana's special characteristic, the practice based on benefiting others, generating the supreme aspiration Bodhicitta, please follow me in reciting: Kye! With the intention to liberate beings, I will liberate those who have not been liberated, I will free those who have not been freed, And I will establish them in the bliss of Nirvana. (Repeat three times) In order to generate the entering Bodhisattva vow, please follow me in reciting: Kye! From now until Samsara is empty, Without regard for body and life, I will fully engage in the benefit of beings, And I will liberate them into the great bliss realm. (Repeat three times) In order to take the uncommon Samaya vows of Vajrayana, first taking the outer five families' vows, please follow me in reciting: Kye! In the Samaya of the Vajra family, Vajra, bell, and teacher, Inseparable, immovable, I will protect the Samaya. In the Samaya of the Ratna family, I will always give the four kinds of generosity. In the Samaya of the Padma family, I will practice the outer, inner, and secret Dharmas. In the Samaya of the Karma family, I will diligently benefit beings. In the Samaya of the Buddha family, I will abide in Suchness. (Repeat three times) In order to take the inner root and branch Samaya vows, please follow me in reciting: Kye! Lama Kunzang is the lord of the five families, Body, speech, mind, qualities, and, Great activity is the glory of beings. The types of Samaya are inconceivable, In summary, the root is, Body, speech, and mind. I will protect them all. (Repeat three times) Then the question of Amrita. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ལེ་གནས་གསུམ་ཡས་ནས་མར་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར༔ སླར་མས་ནས་ཡར་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་པས། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ༔ སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། ཡིད་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །བསང་སྦྱང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དུས་མཚན་རོ་གདན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐིང་ནག །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་ཅན་དབུ་སྐྲ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྐྱིལ་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་བརྟེན་ཅིང་སྐུ་གཅེར་བུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ 55-11-6b ལྔ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བདེ་སྟོང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཉམས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་ཁུ་འཕང་འབབས་པ་བཞིན་དུ་ཤར་ཤར་བྱོན། རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་སྦྱར། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པས་སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། མཚམས་སྦྱོར་བཅས། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། འདིར་སོ་ཤིང་དཔུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་རྣམས་སྟེར་བར་གསུངས་ཀྱང་། འཇུག་པ་དང་དབང་སྦྲེལ་སྐབས་འདིར་དགོས་པ་ལྷག་པོ་མེད་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མི་འབྱུང་། མགོ་ཐོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན༔ བཀའ་ལས་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན༔
Chinese
从上往下依次观想：头顶是白色八辐轮（藏文：འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ，汉语字面意思：白色法轮八个辐条），喉咙是红色四瓣莲花（藏文：པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ，汉语字面意思：红色莲花四个花瓣），心间是蓝色金刚交杵（藏文：རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོ，汉语字面意思：蓝色金刚交杵），使其清晰。 再次从下往上观想：心间是金刚交杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，喉咙是莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志，头顶是法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。这样进行观想。 之后，为了降临智慧尊，作为灌顶的基础修法，请大家身体端正，语气的要点是约束风息，意念的要点是不要散乱，专心致志地修持这个观想。进行净化。 所有内外之法皆为空性。在空性之中，观想所处之地是具有熊熊燃烧的尸陀林景象的中央，在层叠的莲花、日月、时序标志、尸垫之上，你们各自的心性本质是蓝色黑色的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字。从那赫利字完全转变，刹那间，你们各自成为忿怒度母（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ，含义：慈悲的忿怒者）黑色身，身色蓝黑色，面容忿怒，三眼圆睁，龇牙咧嘴，头顶上有发出哼哼声音的猪头，头发向下披散，右手挥舞金刚钺刀，左手持颅碗盛血于胸前，左肘倚靠卡杖嘎，赤身裸体，以五印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ལྔ，含义：五种手印或象征）和尸陀林饰物庄严，右腿蜷曲，左腿伸展，以舞姿安住在熊熊燃烧的火焰之中，以乐空（藏文：བདེ་སྟོང，含义：乐与空性）炽盛的姿态安住，头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想清晰。 从上师坛城（藏文：སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར，含义：上师的坛城）的心间和你们各自心间的吽字发出光芒，迎请十方诸佛、本尊、空行母、佛陀和菩萨众，如同倾泻而下的雨水般从前方虚空中纷纷降临，融入自身，安住于离戏的觉性之中。如果条件允许，可以配合香、乐器和歌声，加入事业部的迎请文。如果简化，仅念诵咒语即可，在心咒的下方，强烈念诵加入“智金刚降临啊啊（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）”的语句，并配合手印。 以‘谛叉班杂’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚）使其稳固。这里提到给予牙签、臂绳、吉祥草等，但在引入和灌顶结合时，此处没有特别的必要，所以即使不做也不会有缺失。 将金刚杵放在头顶上，从今以后，你（藏文：བུ་ཁྱོད，含义：孩子，弟子）是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན，含义：金刚的持有者），我（上师）是你的金刚持，我如何吩咐，你都要遵照，不要违背我的命令。如果违背我的命令，
English
Visualize from top to bottom: a white eight-spoked wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ) at the crown of the head, a red four-petaled lotus (Tibetan: པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ) at the throat, and a blue crossed vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོ) at the heart, making them clear. Again, visualize from bottom to top: a crossed vajra at the heart, marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), a lotus at the throat, marked with the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ), and a wheel at the crown of the head, marked with the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ). Meditate in this way. After that, in order to invoke the wisdom being as the basis for empowerment, please straighten your bodies, bind the vital point of speech by controlling the breath, and focus your minds without distraction, concentrating solely on this visualization. Perform the purification. All outer and inner phenomena become emptiness. Within that emptiness, visualize the location as the center of a blazing charnel ground, upon stacked lotus, sun and moon discs, seasonal symbols, and corpse cushions. The essence of your minds is the dark blue Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ) syllable. From that Hrīḥ syllable, instantly transform into the Wrathful Tārā (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ, meaning: Compassionate Wrathful One) of black color, with a wrathful face, three glaring eyes, bared fangs, a sow's head grunting at the crown of the head, hair flowing downwards, the right hand brandishing a vajra chopper, the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart, leaning a khaṭvāṅga against the left elbow, naked, adorned with the five seals and charnel ground ornaments, the right leg bent and the left leg extended in a dancing posture, dwelling amidst a blazing fire, residing in a state of bliss and emptiness blazing intensely. Visualize clearly that the crown of the head is marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ), the throat with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ), and the heart with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). From the heart of the guru's maṇḍala (Tibetan: སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར, meaning: Guru's Mandala) and the Hūṃ syllable in your hearts, rays of light emanate, inviting all the gurus, yidams, ḍākinīs, buddhas, and bodhisattvas of the ten directions, descending like a torrent of rain from the sky in front, dissolving into yourselves, and rest in the uncontrived awareness. If possible, combine incense, music, and song, adding the invocation from the action section. If simplifying, just reciting the mantra is sufficient, adding 'Jñāna Vajra Āveśaya Ā Āḥ (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ)' forcefully below the heart mantra, along with the mudrā. Make it firm with 'Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, literal meaning: Stay Vajra)'. Here it is mentioned to give toothpicks, arm threads, and kuśa grass, but when combining the entrance and empowerment, there is no particular need here, so even if it is not done, there will be no fault. Place the vajra on the head and say: 'From today onwards, you (Tibetan: བུ་ཁྱོད, meaning: child, disciple) are the Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཛིན, meaning: Holder of the Vajra), I (the guru) am your Vajradhara, so as I command, you must obey and not transgress my orders. If you transgress my orders,' --------------------------------------------------------------------------------