Tibetan
Rinchen TerdzodTD2339རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཻ་ཌཱུཪྻའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར། དབང་ཆོག 55-11-1a ༄༅། །རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཻ་ཌཱུཪྻའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར། དབང་ཆོག ༄༅། །རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཻ་ཌཱུཪྻའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 55-11-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། བདེ་ཆེན་རབ་དགྱེས་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་གཏེར། །འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མཆོག་གི་ཞལ། །དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་སྒྲུབ་ལ་བརྩེར་གཟིགས་མཛོད། །དཀོན་ལ་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་དབྱིག །ཉེ་རྒྱུའི་ལམ་བཟང་ཌཱ་ཀི་ནཱིའི། །ཐུགས་གསང་ཐིགས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཁྲིགས། །ཡིག་རྙིང་དོན་བཞིན་རབ་གསལ་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྨིན་བྱེད་ཐུན་མོང་བས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་དབང་གི་ཆོ་ག །རྗེས་སུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུར། སྟེགས་བུ་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་ཁྲོས་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་རྡོར་རྭ་མེ་རི་བཅས་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་གང་རུང་ངམ། མ་འབྱོར་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་བཅས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་བཀོད་པའི་ཁར། དབུས་སུ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ག་ཅན། ཤར་དུ་དཀར། ལྷོར་སེར། ནུབ་ཏུ་དམར། བྱང་དུ་ལྗང་གུ། ཐམས་ཅད་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ལྔ་པོ་སོ་སོའི་མདུན་དུ་རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ཙཀ །རྒྱབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཆེན་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་སྨན་རག །བར་མཚམས་སུ་མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་དང་། ཤོག་དྲིལ་ལྔ་པོ་སོ་སོར་དར་གྱིས་དྲིལ་བ། མེ་ཏོག་དང་དར་རས་ཀྱི་ཅོད་པན། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། 55-11-2a བཀའ་སྲུང་དང་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ཁྲོས་ནག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་ལས་བྱང་གི་དབུ་ནས་བརྩམ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱ། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་སོ་སོར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་ཀྱི་བུམ་པར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ { "translations": [ "Rinchen Terdzod (伟大的宝藏) TD2339 圆满次第母续空行秘密道果之灌顶仪轨，名为《毗琉璃宝鬘》。母续秘密道果，灌顶仪轨。", "顶礼 गुरु ज्ञाना डाकिनी (藏文：གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：गुरु ज्ञान डाकिनी，梵文罗马拟音：guru jñāna ḍākinī，汉语字面意思：上师智慧空行母)！", "从大乐遍喜的秘密虚空中，\n身、智、事业无尽宝藏之源，\n金刚瑜伽母至尊的莲颜，\n请以欢喜之眼慈视于我等。", "此乃稀有珍贵的精要，\n近传空行母的殊胜道，\n心髓明点的成熟引导文，\n依古籍原文清晰阐明。", "空行秘密道果之教授的前行，以共同成熟灌顶加持具缘者，分为三部分：预备仪轨，资具之陈设；正行，灌顶仪轨；结行，后续之次第。", "首先是预备仪轨：在寂静且具足功德的处所，如上弦月或下弦月的初十，于以香和五甘露涂抹的法座上，布置忿怒母十三尊坛城，可使用岩石、火焰山等粉末彩绘或绘制的唐卡。若条件不允许，则用谷堆代替，中央放置较大的一个，其后方放置四个，再后方放置八个，以此布置十三尊主尊及眷属。坛城中央放置颈系蓝色绸带的宝瓶，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。所有宝瓶都以精华和装饰品庄严。五个宝瓶各自前方放置五部空行母的身像擦擦，后方放置装饰精美的空行母朵玛，左右两侧放置药酒。间隙处放置装有酒、法药和三甜的具相头盖骨，以及分别用绸缎包裹的五张卷轴。陈设鲜花和绸缎制成的头饰，前方陈设双份供水和日常用品。此外，还需备妥事业瓶、驱魔朵玛、会供资具。", "以及护法和地母的朵玛等所需之物，皆应备齐。第二是正行：首先，为进行灌顶，从忿怒黑母十三尊的仪轨之首开始，将自生本尊与对生本尊无二无别地生起，进行广大的生起次第和圆满次第，并作顶礼和供养。开启念诵室，以具足收放自如之定的方式，尽力念诵本尊咒语。观想宝瓶为自生宫殿，其内有圆满具足一切功德的自生坛城，中央宝瓶内观想诸佛空行母。", "English translations": [ "Rinchen Terdzod (The Great Treasury of Rediscovered Teachings) TD2339: The Empowerment Ritual of the Dzogchen Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis, called 'A Necklace of Vaidurya'. Mother Tantra Secret Path, Empowerment Ritual.", "Namo Guru Jñana Dakini!", "From the secret space of Great Bliss and Joy,\nSource of inexhaustible treasures of Body, Wisdom, and Activity,\nO Supreme Vajra Yogini, with your delightful face,\nLook with loving eyes upon our practice.", "This is the rare and precious essence,\nThe excellent path of the close lineage of Dakinis,\nThe ripening instructions of the secret drops of the heart,\nClearly explained according to the meaning of the ancient texts.", "The preliminary to the instructions of the Secret Path of the Dakinis, to bless the fortunate ones with the common ripening empowerment, is divided into three parts: the preparatory rites, the arrangement of materials; the main part, the empowerment ritual; the concluding part, the subsequent order of actions.", "First is the preparatory rite: In a secluded and virtuous place, such as the tenth day of the waxing or waning moon, on a seat smeared with incense and the five elixirs, arrange the mandala of the thirteen deities of Krodha Ma, using powder-painted rocks, a painted Thangka, or whatever is available. If conditions do not permit, use piles of grain instead, placing a larger one in the center, four behind it, and eight behind those, arranging the thirteen main deities and retinue in this way. In the center of the mandala, place a vase with a blue silk scarf around its neck, white to the east, yellow to the south, red to the west, and green to the north. All the vases should be adorned with essences and ornaments. In front of each of the five vases, place a tsakli (small painting) of the five families of Dakinis, and behind them, place a large, decorated Dakini Torma, with medicine and alcohol on either side. In the spaces between, place a qualified skull cup filled with alcohol, Dharma medicine, and a mixture of three sweets, as well as five scrolls wrapped in silk. Arrange flowers and silk banners, and place two sets of water offerings and daily necessities in front. In addition, prepare the activity vase, the obstacle-removing Torma, and the materials for the Tsog.", "And the Tormas for the Dharma protectors and the earth goddesses, and all other necessary items, should be assembled. Second is the main part: First, to perform the empowerment, begin from the beginning of the practice manual of the thirteen deities of Krodha Nakmo, generating the self-arisen deity and the front-generated deity as inseparable, performing the extensive generation stage and completion stage, and making prostrations and offerings. Open the recitation chamber, and recite the mantra of the deity as much as possible, with the samadhi of freely gathering and releasing. Visualize the vase as a self-arisen palace, with a self-arisen mandala in the center, complete with all qualities, and visualize the Buddhas and Dakinis in the central vase." ] } -------------------------------------------------------------------------------- དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ ཡབ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དང་འཁྲིལ་བ༔ ཤར་གྱི་བུམ་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་དབྱེར་མེད་པ༔ ལྷོའི་བུམ་ནང་དུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པ༔ ནུབ་ཀྱི་བུམ་ནང་དུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་དབྱེར་མེད་པ༔ བྱང་གི་བུམ་ནང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་དབྱེར་མེད་པ༔ བཞི་ཀའང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡབ་དང་འཁྲིལ་ཅིང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔ རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གསལ་གདབ་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་བཟླ། མཐར་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་བསྟོད་སྟོང་ཚིགས་བྱ། ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ལ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་བསྐུལ་ཕྲིན་བཅོལ་ཡན་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུ། ལས་བུམ་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལྟ་བུའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཚོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། 55-11-2b མིག་དར་དགབ་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏད། དེ་དག་ལ་མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་བརྗོད་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཆོག །ཐོག་མར་རིང་པོའི་སྦྱོར་བ་བླ་མ་ལ་དབང་གི་སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཕྱིར་ཅི་འབྱོར་བའི་རྟེན་ཕུལ་བར་མོས་ལ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ནི་འཇུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སླར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བར་སྐབས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ ཡུམ་མཆོག་བླ་མེད་ཐེག་པའི་དོན༔ ད་ལྟ་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཁྱེད་རྣམས་སུ་དང་སུ་ཞིག་ཡིན༔ འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་འདུ་བའི་གནས༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ནི་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཅེས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཟབ་མོ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་དེ༔ ད་ལྟ་ཞུ་བར་སྤྲོ་ལགས་པས༔ བརྩེ་བས་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་བར་ཆད་ཀྱི་གེགས་འདྲི་བ་ཡིན་པས་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཁྱེད་རྣམས་ 55-11-3a མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ༔ ཕྱི་ནས་མ་ཡིན་ལགས་ཅེས་ཞུ། ལོག་པར་རིགས་ཆད་མ་ཡིན་ནམ༔ སྔར་ལྟར་འགྲེ། ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་མ་ཡིན་ནམ༔ ཐེག་ཆེན་གྱི་དོན་ལ་མི་མོས་པ་མ་ཡིན་ནམ༔ གསང་བ་བླ་མེད་བློར་མི་ཤོང་བ་མ་ཡིན་ནམ༔ བ
Chinese
与金刚亥母无二无别，与父亲勇士马头明王相拥，东方宝瓶中金刚空行母与大乐白母无别，南方宝瓶中宝生空行母与黄母成事无别，西方宝瓶中莲花空行母与红母语自在无别，北方宝瓶中事业空行母与杂色圆满无别，四者皆与各自种姓的父亲相拥，刹那间显现为装饰圆满。 以自身命咒的光芒等来加持，取出命绳，念诵心咒百千遍。最后共同进行供养赞颂，念诵百字明。供养会供品并加持，进行祈请赞颂，托付事业等。抛掷智慧之花，请求允许引入弟子。在事业瓶中，以如驱逐障碍般的观修念诵进行加持。 之后，将弟子们聚集在门外，如出生般进行沐浴。 遮盖眼睛，给予鲜花。虽然不一定需要对他们进行介绍和念诵咒语，但如果愿意，可以按照通常的方式进行。首先，为了向上师禀告灌顶的请求，献上力所能及的供品，并观想献上坛城。让他们双手合十，拿着鲜花，重复念诵这个祈祷文： ‘杰！上师普贤金刚持，为了获得五种智慧，请允许我们进入无上秘密坛城。’（念诵三遍）再次，为了请求特殊的意义，为了打开机会，重复念诵这个祈祷文： ‘杰！在这无上秘密的坛城中，请您慈悲地摄受我们，现在请您慈悲地赐予我无上瑜伽母续的意义。’（念诵三遍）上师以金刚忿怒的傲慢说道：‘你们是谁，又是什么人？这里是具缘者聚集之地，无缘者请离开！邪见者将会毁灭！’重复念诵这个回答： ‘杰！我们是具缘的种姓之子，现在乐于请求甚深成熟的灌顶，请您慈悲地赐予恩德。’然后，因为要询问有无障碍，请听好： ‘你们不是外道徒吗？’回答：‘不是外道徒。’‘不是邪见断种者吗？’如前回答。‘不是小乘种姓者吗？’‘不是不信大乘意义者吗？’‘不是无法理解无上秘密者吗？’
English
Inseparably united with Vajravarahi, embracing the father, the heroic Hayagriva, in the eastern vase, Vajra Dakini and Great Bliss White Mother are inseparable, in the southern vase, Ratna Dakini and Yellow Mother Accomplishing Purpose are inseparable, in the western vase, Padma Dakini and Red Mother Proclaiming Sound are inseparable, in the northern vase, Karma Dakini and Variegated Utter Perfection are inseparable, all four embracing their own lineage fathers, instantly appearing complete with ornaments and attire. Empower with the light rays of one's own life mantra, etc., take the life thread, and recite the essence mantra hundreds of thousands of times. Finally, commonly perform offerings and praises, reciting the hundred-syllable mantra. Offer and bless the tsok, perform praise and supplication, entrust activities, etc. Throw the wisdom flower and request permission to admit disciples. In the action vase, bless with meditation and recitation like dispelling obstacles. Then, gather the disciples outside the door and bathe them as if they were being born. Cover their eyes and give them flowers. Although there is no need to introduce them and recite mantras, if desired, it can be done in the usual way. First, in order to request the empowerment from the lama, offer whatever offerings are available and visualize offering the mandala. Have them fold their hands, holding flowers, and repeat this prayer: 'Kye! Lama Kunsang Dorje Chang (普贤金刚持，Primordial Buddha Vajradhara), in order to attain the five wisdoms, please allow us to enter the unsurpassable secret mandala.' (Recite three times) Again, in order to request the special meaning, in order to open the opportunity, repeat this prayer: 'Kye! In this unsurpassable secret mandala, please compassionately take us under your care, and now please kindly bestow upon me the meaning of the unsurpassable Mother Tantra.' (Recite three times) The master, with the pride of Vajra Krodha, says: 'Who are you, and what are you? This is the place where the fortunate gather, the unfortunate should leave! Those with wrong views will be destroyed!' Repeat this answer: 'Kye! We are fortunate sons of the lineage, and now we are happy to request the profound maturing empowerment, please kindly bestow your grace.' Then, because it is necessary to ask about obstacles, please listen carefully: 'Are you not Tirthikas (外道徒，non-buddhists)?' Answer: 'We are not Tirthikas.' 'Are you not those with wrong views and broken lineage?' Answer as before. 'Are you not of the Hinayana (小乘，lesser vehicle) lineage?' 'Are you not those who do not believe in the meaning of the Mahayana (大乘，greater vehicle)?' 'Are you not those who cannot comprehend the unsurpassable secret?' --------------------------------------------------------------------------------