Tibetan
ྲི། སྙིང་གར་ཛཿ ཁ་སྦྱར་བར་ནྲི་ཏྲི་དང་། དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ དེའི་ཕྱི་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམ་ཨོཾ་མཉྫུ་སོགས་དང་། ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྲུལ་དཀར་ནག་གཉིས་དང་སྔགས་དང་དམོད་ཤམ་སོགས་ 54-32-3b དཔེའུ་རིས་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ལིངྒ་དེ་ཉིད་ལྷག་ཆད་བྲིས་གསུབ་སྤངས་ཏེ་དག་པར་བྲི། གལ་ཏེ་བྲིས་གསུབ་བྱེད་དགོས་ན་སྟག་གི་སྡེར་མོས་བྲད། འདི་ནི་དགྲ་གནན་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་ལིངྒ་སྟེ། དམིགས་བསལ་དམག་བཟློག་པ་དང་གསད་པ་བཅས་ཁ་སྒྱུར་ཚུལ་ནི་སོག་ཟློག་པའི་ཡིག་ཆ་དང་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ལེན་དགོས་སོ། །དམིགས་བྱ་ལེགས་པར་བྲིས་ཟིན་པ་དང་། འབྱུང་བཞིའི་བཀྲུ་སྦྱང་བྱས་ནས། བྱུག་རྫས་ནི། ཁྲག་སྣ་གང་འཛོམ་དང་གྲི་མཛེའི་ཁྲག །དུག་སྣ་ཅི་ཚོགས། ཐང་ཕྲོམ་དཀར་ནག །བཙན་དུག །ཕུང་ས་སོགས་གདུག་པའི་ས་སྣ་གང་འཛོམ། ལྷ་ཁང་རྙིང་ས། རི་ཉིལ། མཆོད་རྟེན་ཞིག་རལ་སོགས་ཀྱི་ས་དང་། ཁྱད་པར་མིང་ཡིག་དང་བླ་དྭགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་བཅས་ལ་དམིགས་བྱ་དེའི་དྲི་མ་དྲུག་སོགས་ཟག་རྫས་བྱུག་གལ་ཆེ་མོད། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བླ་དྭགས་ལ་གླ་བའི་ཁྲག་བྱུགས་པས་འཐུས་ཤིང་རྫས་རྣམས་མེར་རླངས་ཐོན་ཙམ་བསྲོས་ནས་བྱུགས་པས་ལས་མྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་བཅག་ནས་ཁ་རྐུབ་སྤྲད། དེ་རྗེས་དཔུང་པ་གཡས་ཀྱིས་གཡོན་དང་། གཡོན་གྱིས་གཡས་གནན། མགོ་ནས་མར་དྲིལ་ལ། ཤི་སྐྲ་དང་། བན་བོན་གྱི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་རམ་སྣ་ལྔ། སྤྲོ་ན་སེར་པོ་ལ་བཛྲ་ཏི་རི་བི་རི་རྦུད། དམར་པོ་ 54-32-4a ལ་ཁ་ལ་རཀྴ་རྦད། སྔོན་པོར་དན་ཏི་རྦད་སུ་རྦད། དཀར་པོ་ལ་ལོ་ཤི་ཁ་དུ་འབྱུང་བ་ཏྲིཀ་ན་ནན། ནག་པོ་ལ་ཟླ་སྲི་སྲི་ཤ་སོད། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཏབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱད་ཐག་ཏུ་བསམས་ལ་དཀྲི། སྤོམ་ནག་གི་སྦུ་གུ་སྐམ་ཁ་ཅན་གྱིས་གཅེར་སརྦ་རྦད་ཀ་ཤི་རྦད་ཀ་ཤི །ཞེས་བརྗོད་ནས། གླང་དམར་འོག་ཅན་གྱི་རྭ་གཡས་པ་མེ་ཆུས་མ་བཤུར་བར་བཅུག །ཐར་མེད་ཀྱི་གཏིང་རྡོ་ཞེས་ཁྲོ་ལྕགས་དུམ། གྲོལ་མེད་ཀྱི་ཆིངས་ཞེས་ཤི་སྐྲ། བཏང་མེད་ཀྱི་མུན་པ་ཞེས་ཕུང་རེ། སྡོམ་བྱེད་ཀྱི་ཆིངས་ཞེས་ཚོན་སྐུད། སྣ་འདྲེན་གྱི་མི་དགུ་ཞེས་པ། ར་རུ། ལྟེ་ཕྱེ། སྦང་སྐམ། སྒོག་པ། རམ་བུ། བཙོད་རོ། བྲ་བོ། སྲན་མ། གྲོད་སྐོགས། ངོ་དམར་སྒབ་སེར་ཞ་བོ་ཞེས་སྤྲེའུ་དང་ཕྱི་བའི་སྤུ། མི་རྒན་མགོ་སྐྱ་ཞེས་སྦང་རམ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་ནོན་ཞེས་དུར་རྡོ། ཁྱི་ནག་རྗེས་གཅོད་ཅེས་དུད་པ་བཅས་དང་། གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་རྫས། གུ་གུལ། ཁྱི་ལུད། རྟ་ནག་བོང་དྲེའུའི་ཆུ། ཕག་བྲུན། སྤྱང་བྲུན། ཝ་བྲུན། རྭ་གཞོབ། སྤྲེའུའི་བྲུན་བཅས་བླུག །ཁ་ཞིང་ལྤགས་སམ་རྟ་ཀོས་གཡོགས་ལ། དེ་ལྟའི་མན་ངག་གནད་ལྡན་གྱི་ག
Chinese
于心间绘 ‘ཛཿ’（藏文，种子字，jaḥ，降临）。于交合处绘‘ནྲི་ཏྲི་’。于其四方绘‘ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ’。于其外，自喉咙起绘‘ཨོཾ་མཉྫུ་’等。于身体左右绘黑白二蛇，咒语和诅咒等。 按照图例所示，完整地绘制林伽，避免遗漏或增添，保持纯净。若必须修改，用虎爪刮擦。此为普遍压制敌人的林伽。特别是关于击退和杀戮敌人的方法，需参考击退索格的文献和上师的口传。精心绘制目标后，进行地、水、火、风四元素的净化。涂抹的材料包括：各种血液、刀锈之血、各种毒药、黑白菖蒲、狼毒、坟地土等各种恶性土壤、旧庙宇的土、崩塌的山崖、破败的佛塔之土，特别是目标的名字和魂识，心间的种子字等，以及目标的六种气味等污秽之物，务必涂抹。普遍而言，在魂识上涂抹屠夫的血即可，将材料稍微加热至冒烟时涂抹，效果更迅速。然后，打破心间的种子字，使其口部相对。之后，右臂压左臂，左臂压右臂，从头向下卷起。用死者的头发，以及苯教和佛教僧侣手中的蓝红色线或五色线。如果条件允许，在黄色线上念诵‘བཛྲ་ཏི་རི་བི་རི་’，在红色线上念诵‘ཁ་ལ་རཀྴ་’，在蓝色线上念诵‘དན་ཏི་རྦད་སུ་’，在白色线上念诵‘ལོ་ཤི་ཁ་དུ་འབྱུང་བ་ཏྲིཀ་ན་ནན’，在黑色线上念诵‘ཟླ་སྲི་སྲི་ཤ་སོད’。念诵一百零八遍‘ཧཱུྃ་’，观想为镇压部多鬼神的绳索并缠绕。用干燥的黑狗尿管对着目标念诵‘སརྦ་རྦད་ཀ་ཤི་རྦད་ཀ་ཤི’。将未用火水处理的红色公牛的右角插入。‘无解脱之基石’，即生铁碎片。‘无解脱之束缚’，即死者头发。‘无解脱之黑暗’，即坟墓土。‘束缚之绳索’，即五色线。‘引导之九人’，即：诃梨勒、脐带灰、风干的粪便、大蒜、丁香、狼毒渣、荞麦、豆子、胃囊。‘红面黄腹驼背者’，即猴子和外道之毛。‘白发老者’，即风干的粪便。‘镇压黑暗深渊者’，即墓地石。‘追随黑狗者’，即烟。以及其他区分的材料：古古甲、狗粪、黑马、驴子的尿液、猪粪、狼粪、狐狸粪、兽角残渣、猴子粪便等。用人皮或马皮覆盖。如此这般，具有关键诀窍的……
English
Draw ‘ཛཿ’ (Tibetan, seed syllable, jaḥ, descending) at the heart. Draw ‘ནྲི་ཏྲི་’ at the place of union. Draw ‘ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ’ at its four directions. Outside of that, starting from the throat, draw ‘ཨོཾ་མཉྫུ་’ etc. Draw two snakes, black and white, on the left and right sides of the body, along with mantras and curses. According to the illustration, draw the lingam completely, avoiding omissions or additions, and keep it pure. If modifications are necessary, scratch it with a tiger's claw. This is a general lingam for suppressing enemies. In particular, the methods for repelling and killing enemies should be taken from the literature on repelling Sog and the oral instructions of the lama. After carefully drawing the target, perform the purification of the four elements: earth, water, fire, and wind. The materials to be applied include: various bloods, blood from knife rust, various poisons, black and white calamus, aconite, graveyard soil, and other malignant soils, soil from old temples, collapsed cliffs, soil from dilapidated stupas, especially the target's name and consciousness, the seed syllable of the heart, and the target's six odors, etc., must be applied. Generally, applying a butcher's blood to the consciousness is sufficient. Heating the materials slightly until they smoke will speed up the process. Then, break the seed syllable of the heart, making its mouths face each other. After that, the right arm presses the left arm, and the left arm presses the right arm, rolling it down from the head. Use the hair of the dead, and the blue and red threads or five-colored threads from the hands of Bon and Buddhist monks. If conditions permit, recite ‘བཛྲ་ཏི་རི་བི་རི་’ on the yellow thread, recite ‘ཁ་ལ་རཀྴ་’ on the red thread, recite ‘དན་ཏི་རྦད་སུ་’ on the blue thread, recite ‘ལོ་ཤི་ཁ་དུ་འབྱུང་བ་ཏྲིཀ་ན་ནན’ on the white thread, and recite ‘ཟླ་སྲི་སྲི་ཤ་སོད’ on the black thread. Recite ‘ཧཱུྃ་’ one hundred and eight times, visualizing it as a rope to suppress the eight classes of spirits and wrap it around. Use a dry black dog's urine tube to face the target and recite ‘སརྦ་རྦད་ཀ་ཤི་རྦད་ཀ་ཤི’. Insert the right horn of a red bull that has not been treated with fire and water. ‘The foundation of no liberation’ is a piece of pig iron. ‘The bond of no liberation’ is the hair of the dead. ‘The darkness of no liberation’ is graveyard soil. ‘The binding rope’ is the five-colored thread. ‘The nine guides’ are: haritaki, umbilical cord ash, dried feces, garlic, cloves, aconite residue, buckwheat, beans, stomach lining. ‘The red-faced, yellow-bellied hunchback’ is the hair of monkeys and heretics. ‘The old man with white hair’ is dried feces. ‘The one who suppresses the dark abyss’ is a tombstone. ‘The one who follows the black dog’ is smoke. And other distinguishing materials: guggul, dog feces, black horse, donkey urine, pig feces, wolf feces, fox feces, horn shavings, monkey feces, etc. Cover with human skin or horse skin. Thus, with key instructions… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ླང་རུ་དེ་རྒྱུན་དུ་ལྷ་རྟེན་འོག་གམ། རང་གི་མལ་འོག་དུ་བཞག་ནས་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ 54-32-4b སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ལྗགས་བསྒྲིགས་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀིང་ཀང་དམར་ནག་གི་སྲུང་ཟློག་དགྲ་ཆིངས་མདོར་བསྡུས་གླང་རུ་མའི་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་གསང་གནད་དྲིལ་ལྟར་ལ། རྒྱུ་དོན་གྱི་སེམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་མ་འགགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལས། ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་འགག་མེད་ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བའི་ཁྲོ་རྔམས་ཀྱི་སྡང་སེམས་དང་ལྡན་པས་རྒྱུན་བཤགས་ནས་བརྩམ་ཕྲིན་ལས་བཤར་སྒོམ་དུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་བཞིན་ལ། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། མགྲིན་པར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ཐུགས་ཀར་ཕྱག་རྡོར་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ལྟེ་བར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ། གཡས་བེ་ཅོན། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། གསང་བར་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག །ཕྱག་གཡས་དགྲ་སྟྭ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གདན་འཁོར་རྩིབས་བཞི་ལ་ཤར་ནས་བརྩམ་སྲས་མཆོག་ 54-32-5a རིགས་བཞི་སྐུ་མདོག་མཐིང་། སེར། དམར། ལྗང་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་སྟེ་རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དང་། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཡུམ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཅིང་པད་ཉི་རོ་གདན་ལ་འདོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུར། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་ཀོང་ཙེ་བྲག་འཇོམས་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་གཡས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ནག་དང་གཡོན་མེའི་འཁོར་ལོ། ཡུམ་ཤེལ་མིག་ཁྲོ་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཡ་བ་ཏི་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ། ཡུམ་དྲེད་ཀྱི་ཨབ་ཤམ་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་། ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་རྨིགས་པ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་གཡས་ཐོད་ཕྲེང་། གཡོན་ལྕགས་སྒྲོག་དམར་པོ། ཡུམ་ནག་མོ་པུས་འགྲོ་ཕྱག་གཡས་གདེངས་པ། བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་ལྷ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། གཡོན་དགྲ་སྟྭ། ཡུམ་ནག་མོ་རལ་གཅིག་ཕྱག་གཡས་གདེངས་པ། ཤར་ལྷོར་ཨ་བ་གླང་མགོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག །གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ། གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ། ཡུམ་དཀར་སྐྱ་མཆེ་གཙིགས་གཡས་སྐར་མདའ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ 54-32-5b གཤིན་རྗེ་མིག་དམར་
Chinese
通常将护身符置于神像下方或自己的床下，作为观想的所依之物。 接下来是正行修法：根据大译师策旺昆乔编纂的《文殊师利摧破外道金刚红黑护身回遮敌盟简略法：护身符常修瑜伽甚深秘密要诀》，一切因果心法的实相，是远离戏论的自性大悲，其力量如幻不灭。从大悲的幻化游舞，不间断地救度十方刹土的忿怒威猛之相，以怨恨之心，从日常忏悔开始，像刻有业的木板一样，进行事业仪轨的观修。自身观为阎魔敌，头顶上是文殊阎魔敌，身色洁白，一面二臂，右手持剑，左手结期克印。颈部是大自在马头明王，红黑色，一面二臂，右手持颅杖，左手结期克印。心间是金刚手，深蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手结期克印。脐间是阎魔，黄色，右手持木棒，左手结期克印。秘密处是忿怒甘露漩，蓝黑色，右手持敌杖，左手结期克印。一切都具有忿怒相，并以尸林装束严饰。座垫四方，从东方开始，四子 四族，身色蓝、黄、红、绿，一面二臂，右手中的金刚杵、宝、莲花、十字杵等，都具有各自的标志木棒，左手拿着断轮，与自身颜色相同的明妃拥抱，明妃手持钺刀和颅碗，一切都具有忿怒装束，以莲花日轮尸垫为座。其外围的十方轮，东方是阎魔空孜扎炯，身色白黄色，右手持金刚黑石，左手持火轮。明妃谢米卓玛，右手持铁钩。南方是阎魔亚瓦德，身色蓝黑色，右手持剑，左手持铁钩。明妃哲吉阿香，右手持木杖。西方是阎魔弥巴，身色烟色，右手持颅鬘，左手持红色铁索。明妃那摩布智卓，右手高举。北方是阎魔拉乔，身色深蓝色，右手持五股金刚杵，左手持敌杖。明妃那摩热吉，右手高举。东南方是阿瓦朗果，牛头，身色紫黑色，右手持卡杖嘎，左手持铁钩。明妃嘎嘉，白灰色，龇牙咧嘴，右手持星箭。西南方是阎魔弥玛。
English
Usually, the amulet is placed under the statue or under one's own bed, as a support for visualization. Next is the main practice: According to the concise essential instructions of the profound secret yoga of the amulet's daily practice from the 'Abridged Amulet Daily Practice of Wrathful Mantra King Kong Red Black Protection and Reversal of Hostile Alliances,' compiled by the great translator Tshewang Kunkhyap, the reality of all causal mind dharmas is the unceasing power of great compassion, the nature of being free from elaboration, like an illusion. From the illusory dance of great compassion, the wrathful and fierce appearance of uninterruptedly liberating the ten directions, with a mind of resentment, starting from daily confession, like a wooden board inscribed with karma, one performs the visualization of the activity ritual. One visualizes oneself as Yamantaka, with Manjushri Yamantaka on the crown of the head, body color clear white, one face, two arms, right hand holding a sword, left hand forming a threatening mudra. At the throat is the great powerful Hayagriva, red-black, one face, two arms, right hand holding a skull staff, left hand forming a threatening mudra. At the heart is Vajrapani, dark blue, one face, two arms, right hand holding a vajra, left hand forming a threatening mudra. At the navel is Yama, yellow, right hand holding a club, left hand forming a threatening mudra. At the secret place is Wrathful Amrita Kundali, blue-black, right hand holding an enemy dagger, left hand forming a threatening mudra. All have a wrathful appearance and are adorned with charnel ground attire. On the four-petaled seat, starting from the east, the four sons, the four families, body colors blue, yellow, red, and green, one face, two arms, the right hands holding vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, each marked with their own symbols, and clubs, the left hands holding cutting wheels, embracing consorts of their own color, the consorts holding curved knives and skull bowls, all having wrathful attire, seated on lotus sun corpse cushions. On the outer ten-spoked wheel, in the east is Yama Kongtse Drakjom, body color white-yellow, right hand holding a vajra black stone, left hand holding a fire wheel. Consort Shelmik Tromo, right hand holding an iron hook. In the south is Yama Yawat, body color blue-black, right hand holding a sword, left hand holding an iron hook. Consort Tredkyi Absham, right hand holding a wooden staff. In the west is Yama Mikpa, body color smoky, right hand holding a skull garland, left hand holding a red iron chain. Consort Nakmo Putsudro, right hand raised. In the north is Yama Lhachok, body color dark blue, right hand holding a five-pronged vajra, left hand holding an enemy dagger. Consort Nakmo Relchik, right hand raised. In the southeast is Awa Langgo, bull-headed, body color purplish-black, right hand holding a khatvanga, left hand holding an iron hook. Consort Kaja, white-gray, baring teeth, right hand holding a star arrow. In the southwest is Yama Mikmar. --------------------------------------------------------------------------------