Tibetan
ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་བསྔོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཁྱོད་ལ་ལན་ཆགས་འཇལ་བ་སྟེ། བསད་པ་ཚེ་ཐུང་བའི་ལན་ཆགས་འཇལ། བརྡུང་ 54-32-10a པ་ནད་མང་བའི་ལན་ཆགས་འཇལ། བརྐུས་ཕྲོགས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བའི་ལན་ཆགས། མི་རྟ་གྲི་རུ་བསད་པའི་ལན་ཆགས། མཐོ་བ་མཁར་ནས་ཕབ་པའི་ལན་ཆགས། དམའ་བ་ཡུལ་བཅོམ་པའི་ལན་ཆགས། གསེར་དངུལ་བྱེ་རུའི་ལན་ཆགས། བང་མཛོད་འབྲུའི་ལན་ཆགས། ལྷབ་ལྷུབ་གོས་ཀྱི་ལན་ཆགས། དེ་རྣམས་ལ་སོགས་པའི་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འཇལ་བ་ཡིན་པས། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ལན་ཆགས་བྱང་། བུ་ལོན་ཐམས་ཅད་སོད། ཤ་འཁོན་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དེ་ལྟ་བུས་བརྒྱ་རྩའམ། ལོ་གྲངས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། སླ་ང་ས་ལ་ཕབ་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་པས་ཁོ་ཀླད་ཡུ་འཁོར་ནས་ཁ་རྗེ་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་སྐྱུགས་ནས་ལུས་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་། མཐར་ས་འོག་ཏུ་ནག་ཐིམ་གྱིས་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། ༈ །ཡང་ཕ་རོལ་པོ་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་ཆེ་ན་ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པའི་མན་ངག་ནི། ཐུན་གྱི་མཐར་གོང་གི་སླ་ངའི་དགྲ་གཟུགས་དེ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ། དེ་ནས་རིང་བསྲེལ་སོགས་རྟེན་བྱིན་ཅན་རིགས་རང་གི་མགུལ་དུ་འདོགས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བསྐོར་བའི་དབུ་སྐྲ་རིང་བ་རྣམས་རལ་གྲི། ཐུང་བ་རྣམས་སྤུ་གྲི་དང་སོག་ལེར་གྱུར། ཁོ་གཟུགས་དང་གཟི་ 54-32-10b བརྗིད་ཆེ་བར་ཡོད་པ་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ལུས་ཡར་དགྱེ་དུས་ཡར་གཤགས། ཕྱིར་དགུ་དུས་ཕྱིར་གཤགས། ཁོ་པའི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་ས་འོག་རིམ་དགུའི་ཞབས་ནག་རིབ་རིབ་སོང་བར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་རིང་། ཨོཾ་ཡ་མ་ཀིང་ཀང་སོགས་མཐར། ཏདྱ་ཐཱ༔ དུ་ཤན་སྦྱར་བ་འདོན་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། འཛོམ་ན་གྲོགས་དགེ་སློང་བཞི་སྡེས་ཤེར་ཕྱིན་པུསྟི་རྣམས་ཁུར། རང་ཉིད་ཐུབ་པ་དང་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་བཅས་ཀྱིས་ཁོ་ལ་བསྐོར་བ་རེ་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་རིང་བཟླ་ཞིང་བསྐོར་བའང་ལན་གསུམ་བྱ། ལས་གྲུབ་ནས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་སྐབས་དགྲ་གཟུགས་དང་ཆངས་བུ་བཅས་ལམ་རྒྱ་གྲམ་མམ་སྒོ་འོག་ཏུ་གནན། གླང་རུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་བྱེས་ཀུན་ཏུ་འཆང་ནས་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱ་ཞིང་། རྒྱུན་དུ་ལྷ་རྟེན་
Chinese
那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼一切如来，观自在，嗡，积聚，积聚，吽）。念诵七遍后回向。 顶礼如来宝生佛（梵文：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。 顶礼如来美妙色身佛。 顶礼如来身广无边佛。 顶礼如来远离一切怖畏佛。 念诵以上四如来名号，此供施朵玛具备五种圆满功德，是为偿还你这违背誓言之敌的宿债：偿还杀生短命之债，偿还殴打多病之债，偿还盗窃掠夺导致贫穷之债，偿还被杀于人马刀剑之下之债，偿还从高处城堡跌落之债，偿还攻打低处村庄之债，偿还黄金、白银、珊瑚之债，偿还粮仓谷物之债，偿还华丽衣物之债。所有这些债务，都将偿还给你。从今天起，宿债清偿，所有债务还清，所有血仇都得以化解！ 如此念诵一百遍或按年份回向。将托巴（供碗）放在地上，旋转三圈，使敌人头晕目眩，吐出所有福德、权势，身体力量和光彩逐渐衰弱，最终消失在地底下，融入黑暗之中。观想如此。 如果对方福德强大，则有顶礼的诀窍：在修法结束时，对上述托巴中的敌人形象进行勾招。然后，将舍利等加持物挂在自己颈上。自己观想为世尊释迦牟尼佛，周围环绕着千位佛陀，长发变成利剑，短发变成剃刀和锯子。对敌人形象及其光彩生起敬畏之心，进行顶礼。身体向上时，向上劈开；向后退时，向后劈开。观想其寿命和福德耗尽，沉入地下九层深处，消失在黑暗之中。念诵长咒：嗡 亚玛 刚嘎 等等，最后加上 达地雅他，并进行顶礼。如果条件允许，可请四位比丘携带般若经书。自己化为释迦牟尼佛，与五百阿罗汉一起绕敌人一圈，观想其所有福德耗尽，念诵长咒并绕行三圈。修法完成后，将敌人形象和缠线埋在十字路口或门槛下。自己随身携带牛角，作为观想的所依，并经常供奉神像。
English
Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, Avalokiteśvara, Oṃ, Accumulate, Accumulate, Hūṃ). Dedicate after reciting seven times. Homage to the Tathāgata Ratnasambhava (Precious Origin). Homage to the Tathāgata Beautiful Form. Homage to the Tathāgata Boundless Body. Homage to the Tathāgata Free from All Fear. Recite the names of these four Tathāgatas. This offering torma, endowed with five perfect qualities, is to repay the debts of you, the enemy who has broken vows: repaying the debt of killing and causing a short life, repaying the debt of beating and causing much illness, repaying the debt of stealing and plundering, causing poverty, repaying the debt of being killed by men, horses, swords, repaying the debt of falling from high castles, repaying the debt of attacking low-lying villages, repaying the debt of gold, silver, and coral, repaying the debt of granaries and grains, repaying the debt of flowing garments. All these debts are repaid to you. From today onwards, may the debts be cleared, all debts be paid off, and all blood feuds be resolved! Recite in this way a hundred times or dedicate according to the number of years. Place the offering bowl on the ground and spin it three times, causing the enemy to become dizzy, vomiting out all merit and power, their physical strength and glory gradually diminishing, and finally disappearing into the ground, merging into darkness. Visualize in this way. If the opponent has great merit, there is a secret to prostration: At the end of the session, summon and draw in the enemy's image from the offering bowl mentioned above. Then, hang relics or other blessed objects of your own lineage around your neck. Visualize yourself as the Bhagavan Shakyamuni Buddha, surrounded by a thousand Buddhas, with long hair transforming into swords, and short hair transforming into razors and saws. Generate reverence for the enemy's image and glory, and prostrate. When the body rises, split upwards; when retreating, split backwards. Visualize their life and merit exhausted, sinking into the nine levels of the earth, disappearing into the darkness. Recite the long mantra: Oṃ Yama King Kong, etc., ending with Tadyathā, and prostrate. If possible, have four monks carry Prajñāpāramitā scriptures. Transform yourself into Shakyamuni Buddha, and with five hundred Arhats, circle the enemy once, visualizing all their merit exhausted, recite the long mantra and circumambulate three times. After the practice is completed, bury the enemy's image and the thread at a crossroads or under a doorway. Always carry the ox horn with you as a support for visualization, and regularly make offerings to the deities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞབས་སམ་མལ་འོག་ཏུ་མནན་ཚུལ་ལྟ་བུས་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། ༈ ། གསུམ་པ་ཞར་བྱུང་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ལྗགས་བསྒྲིགས་ཀིང་ཀང་དམར་ནག་གི་ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་འདི་ལ། གླང་རུ་མན་ངག་གནད་ལྡན་གྱིས་བཅས་པ་དང་། ལིང་ཆུང་ཐུན་གཏོར་ཞིག་ལས་གཞན་རྫས་དང་གཏོར་མ་ཅིའང་འཛོམ་མི་དགོས་ཤིང་། འདོན་ཆ་མང་ཉུང་འཚམ་པ་དང་། སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་གྱི་དམིགས་གནད་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་དུས་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ 54-32-11a ལེན་ལ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལེགས་ལ། དམིགས་བསལ་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་གྱི་ལས་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་དང་། མདོས་ཀྱིས་ཟློག་པ་དང་། འཕང་བ་ཟོར་གྱི་མན་ངག་བཅས་རྩ་བའི་གཞུང་ཟུར་མཁར་ཡིག་ཆའམ་དུག་གླང་ཕྱོགས་སྦྲེལ་གྱི་ཆོག་བསྒྲིགས་ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་མཛད་པ་ཟུར་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བཟླས་སྒོམ་ཉིན་གཅིག་བགྱིས་པས་འཕྲལ་རྐྱེན་ཟློག་ཅིང་། ཞག་ལྔ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་མཐའ་དམག་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བསྔགས་པས་མཚོན་མཐའ་ཡས་ཤིང་། སྔོན་དང་ད་ལྟ་བཅས་ལ་ལྷ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིག་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་གཏམ་ཡང་རླུང་ལྟར་གྲགས་པའི་ཕྱིར། སྐལ་བཟང་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ལྷ་འདིའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བསྟན་འགྲོར་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི། །ཚང་ཚིང་མཐུ་སྟོབས་དྲག་པོའི་མེས། །ལྷག་མེད་བསྲེགས་ནས་ཕན་དང་བདེའི། །སྨན་ལྗོངས་ཀུན་ཏུ་བརྡལ་བར་ཤོག །གནད་ཀྱི་མན་ངག་མ་འཁྲུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་རྒྱུན་ཟིན་ 54-32-11b བྲིས་གལ་པོ་ཆེ་འདིའང་དགོས་གལ་ཆེ་བར་མཐོང་ནས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ལས་བྱེ་བྲག་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་པདྨ་གར་དབང་རྩལ་གྱིས་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
应如足下按压之状安放（本尊）。接下来，略述第三部分，即补充说明：如前所述，罗扎瓦·策旺昆嘉（Lotsawa Tsewang Kunkhyab）所著《红黑金刚》（King Kong Dmar Nag）之引导法，此‘事业书’（las kyi byang bu）中，包含了‘朗汝口诀要点’（glang ru man ngag gnad ldan），除了一份‘零星小朵玛’（ling chung thun gtor）外，无需其他供品和朵玛，仪轨念诵适中，且具备息、增、怀、诛四种事业的所有要点，因此非常适合日常修持。特别是，若要分别修持息、增、怀、诛四种事业，以及使用食子（mdos）进行遮止，或使用‘抛掷朵玛’（'phang ba zor）的口诀，则应参考根本典籍《祖卡尔文集》（zur mkhar yig cha）或《毒牛合集》（dug glang phyogs sbrel）的仪轨，这些都是由罗扎瓦·策旺昆嘉所著，应从中了解。如此修持的利益是：仅念诵修持一日，便能遮止突发状况；若如法修持五日，则能平息边境战事等内外一切障碍；世间和出世间的一切愿望，都将如意实现，其功德之广，赞叹不尽。无论过去还是现在，持有此殊胜本尊明咒者，皆有成就之佳话，如风般传扬。因此，具足善缘和智慧者，应依此殊胜本尊的二次第道，增盛今生来世的吉祥景象。 愿以摧毁教法与众生的敌对势力之，如烈火般猛烈的，荆棘丛生的力量，焚烧殆尽，使利益和安乐的，妙药沃土遍布一切地方！此具足无误口传心要的珍贵记录，因其重要性，莲花舞自在（pad+ma gar dbang rtsal）将其作为《珍宝总集》（rin chen gter mdzod）的特别补充而编纂，愿吉祥增盛！
English
The deity should be placed as if pressing down with the feet. Furthermore, to explain a little about the third part, the supplementary meaning: As mentioned above, this 'Action Manual' (las kyi byang bu) from the King Kong Dmar Nag compiled by Lotsawa Tsewang Kunkhyab, includes the 'Essential Points of the Langru Instructions' (glang ru man ngag gnad ldan). Apart from a 'Small Scattered Torma' (ling chung thun gtor), there is no need to gather any other substances or tormas. The amount of recitation is moderate, and it contains all the key points for pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Therefore, it is excellent for daily practice. In particular, if you want to perform each of the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying separately, and to avert with mdos, or the instructions for 'Throwing the Zor', you should refer to the root text, the Zurkhar Writings or the Collected Poisonous Ox Rituals, which were composed by Lotsawa Tsewang Kunkhyab, and learn from them. The benefits of practicing in this way are: By reciting and meditating for one day, immediate obstacles are averted. If you practice properly for five days, all internal and external obstacles, such as border wars, will be pacified, and all desires for worldly and transcendental siddhis will be fulfilled as desired. Its virtues are endless, as exemplified by praise. Both in the past and present, stories of the accomplishments of those who hold the vidya-mantra of this supreme deity have spread like the wind. Therefore, those with good fortune and intelligence should rely on the two stages of this supreme deity's path to greatly increase the auspicious appearances of immediate and lasting benefit. May the enemy and obstructing forces that harm the teachings and beings, be utterly burned by the powerful fire of their thorny strength, so that the medicinal landscape of benefit and happiness may spread everywhere! This precious written record of essential instructions, complete with unerring oral transmission, was compiled by Padma Garwang Tsal as a special supplement to the Rinchen Terdzö, seeing its great importance. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------