Tibetan
ུར་པ་ལས། །སེང་གེ་བརྒྱད་བསྣོལ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁྲི། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །གཡས་གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཙུག་ཏོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་ངོ་བོ་བཙོ་མའི་མདངས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་འཛིན་མེད་གསལ་བའི་གཡས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གཡོན་དུ་ཤེས་རབ་མཆོག་གྱུར་ཤ་རཱིའི་བུ། །གཉིས་ཀ་པུས་གཙུགས་ཐལ་སྦྱར་མངོན་པར་འདུད། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྩིབས་སྟོང་འཁོར་ལོའི་ནང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །གདན་ལ་རང་འདྲའི་སྟོན་པ་གཟི་མདངས་ཅན། །མང་པོས་གཏམས་ཤིང་གང་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །འབྲུ་གསུམ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་དུས་གསུམ་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཨོཾ། འོག་མིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་ 54-1-5a མཚོ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་བརྩེགས་པའི་ཞིང་གིས་བརྒྱན། །ཞིང་དང་རྣམ་པར་རབ་འཕྲོས་གང་འདུལ་སྐུ། །བསྐལ་བཟང་འདྲེན་པ་མཆོག་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དབུས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོར། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ཆེན་ལ། །སྟོབས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་བདག་ལ་ཐིམ། །རང་ཉིད་ཐུབ་པའི་སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ །བཞུ་བླུགས་ལྟར་བསྒོམ་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། །སྙིང་ཁར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །གྱེན་དུ་ལངས་པའི་ལྟེ་བར་ཀུན་ནས་རྩིབས། །བཞི་པའི་དབུས་སུ་རང་གི་རིག་པ་བཾ། །གསེར་མདོག་རྩིབས་གཡས་ཕ་སོགས་བསྲུང་བྱ་ཕོ། །དེ་བཞིན་གཡོན་དུ་མ་སོགས་མོ་རིགས་ཏེ། །བླ་མ་སྟེང་དང་བུ་སྤུན་ཆུང་མ་མདུན། །རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་གཡོག་འོག་ཏུ་ནོར་ཕྱུགས་སོགས། །བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར། །དབུས་ཀྱི་བཾ་ལས་རང་སྒྲ་ཞིག་བྱུང་བས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་འཆིབ། །ཕྱག་གིས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཚིག་ཏུ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྲ་བ་དང་བརྟན་པའི། །འདོད་དོན་ཐམས་ 54-1-5b ཅད་ད་ལྟ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །བདེན་པས་བྱིན་བརླབས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། །བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་བཾ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །གསེར་མདོག་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལ། །ངོ་བོ་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་སྟོང་། །མཐའ་བྲལ་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཆེ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྩོལ་བ་མེད་པར་གཞག །ཤེར་སྙིང་མདོ་
Chinese
从其上方，观想由八只交错的狮子抬着的，饰以各色珍宝的宝座。 宝座宽广而巨大，其上是莲花和日月。 自身观想为导师，释迦牟尼佛（Śākyamuni Buddha，能仁寂默）， 具足所有相好，结金刚跏趺坐（Vajra- posture，金刚坐）。 右手施予胜妙，左手结禅定印（Samādhi-mudrā，等持印）。 顶髻如如意宝（Cintāmaṇi，如意宝珠），是权力的象征。 其体性为度母（Pāramitā，波罗蜜多），色如纯金。 显现却无自性，明亮而清晰。 右侧是菩萨（Bodhisattva，菩提萨埵）圣观世音（Ārya Avalokiteśvara，圣观自在）。 左侧是智慧超群的舍利子（Śāriputra，舍利弗）。 二者皆双膝跪地，合掌恭敬。 每个毛孔中都有千辐轮， 其中充满着月亮坛城（Maṇḍala，曼荼罗）。 在月轮的座垫上，有与自身相似的导师，光芒四射。 充满着众多导师，一切导师的 身、语、意都以嗡（Oṃ，唵，圆满）、啊（Āḥ，阿，生）、吽（Hūṃ，吽，灭）三字标示。 从这三个字中散发出光芒，照耀法界（Dharmadhātu，一切法的究竟真实）。 以及自性清净的净土（Śuddhākṣetra，清净佛土）。 从金刚座（Vajrāsana，金刚座）到三世（过去、现在、未来）众生的怙主。 祈请十方诸佛（Buddha，觉者）降临于此！ 嗡（Oṃ，唵，圆满）！于色究竟天（Akaniṣṭha，阿迦尼吒天），大雪山。 以微尘数堆砌而成的刹土（Kṣetra，佛土）庄严。 于刹土中，随所应化现各种身形。 祈请贤劫（Bhadrakalpa，贤劫）的诸位导师降临！ 在圣地（Āryabhūmi，圣者所居之地）中央的金刚座（Vajrāsana，金刚座）之处。 于降伏魔军（Māra，魔罗）的菩提树（Bodhi tree，菩提树）下。 以十力（Daśabala，如来十力）自在的大能加持。 愿所有智慧佛（Jñānabuddha，智慧佛）融入我身。 自身观想为能仁（Śākyamuni，释迦牟尼）之身，如金刚般坚固。 观想如熔金般充满全身，毫无间隙。 在心间，有一尊五股金刚杵（Vajra，金刚杵）， 笔直竖立，中央有四根向外伸展的杵尖。 在中央，有代表自己觉性的班字（vaṃ，വം，vam，藏文种子字）。 金色的杵尖右侧，是父亲等需要守护的男性。 同样，左侧是母亲等女性。 上方是上师（Guru， गुरु， guru， गुरु，上师），前方是儿女和幼小的兄弟姐妹。 后方是眷属，下方是牲畜等。 所有需要守护的事物都清晰显现。 从中央的班字（vaṃ，വം，vam，藏文种子字）中发出自己的声音。 在前方虚空中，有贤劫千佛（Buddha，觉者）。 骑着六牙白象（Airavata， ऐरावत， airāvata，爱罗婆多）。 手中散落着五种珍宝花朵。 一切都对我宣告吉祥的祝词： ‘种姓之子，愿你坚固而稳固， 所有愿望现在都得以实现！’ 以真谛（Satya， सत्य， satya， सत्य，真实）加持，就在那一瞬间。 所有需要守护的事物都成为班字（vaṃ，വം，vam，藏文种子字）的自性。 显现为金色光芒， 其本体不可见，法界（Dharmadhātu，一切法的究竟真实）显现为空性。 远离边际，是胜义谛（Paramārtha-satya， परमार्थसत्य， paramārtha-satya， परमार्थसत्य，胜义谛）的伟大游戏。 安住在平等性中，无需任何造作。 《般若波罗蜜多心经》（Heart Sutra，般若心经）
English
Above that, visualize a throne supported by eight intertwined lions, adorned with various precious jewels. The throne is vast and expansive, upon which are a lotus, sun, and moon. Visualize yourself as the teacher, Buddha Śākyamuni (Śākyamuni Buddha, the Sage of the Śākya clan), Complete with all the marks and signs, seated in the vajra posture (Vajra- posture, diamond posture). The right hand bestowing blessings, the left hand in the meditation mudra (Samādhi-mudrā, the gesture of concentration). The crown of the head like a wish-fulfilling jewel (Cintāmaṇi, wish-fulfilling jewel), a symbol of power. Its essence is Tārā (Pāramitā, Perfection), the color of pure gold. Appearing yet without inherent existence, bright and clear. To the right is the Bodhisattva (Bodhisattva, enlightenment being) Noble Avalokiteśvara (Ārya Avalokiteśvara, Noble Lord who looks down). To the left is the supremely wise Śāriputra (Śāriputra, son of Śāri). Both are kneeling, with palms joined in reverence. Each pore contains a thousand-spoked wheel, Filled with mandalas (Maṇḍala, sacred circle) of the moon. On the moon cushion, there are teachers resembling oneself, radiant with light. Filled with many teachers, all of whom's Body, speech, and mind are marked with Oṃ (Oṃ, the sound of creation), Āḥ (Āḥ, the seed syllable of speech), and Hūṃ (Hūṃ, the seed syllable of mind). From these three syllables, light radiates, illuminating the Dharmadhātu (Dharmadhātu, the realm of all phenomena). And the pure lands (Śuddhākṣetra, pure realm) of self-nature purity. From Vajrāsana (Vajrāsana, diamond throne) to the protectors of beings in the three times (past, present, future). Invite all the Buddhas (Buddha, awakened one) of the ten directions to come here! Oṃ (Oṃ, the sound of creation)! In Akaniṣṭha (Akaniṣṭha, the highest pure abode), the Great Snow Mountain. Adorned with lands piled up with countless particles. In the lands, manifesting various forms according to what needs to be tamed. Invite the supreme guides of the Fortunate Aeon (Bhadrakalpa, the current cosmic age)! In the center of the sacred land (Āryabhūmi, land of the noble ones), at Vajrāsana (Vajrāsana, diamond throne). Under the great Bodhi tree (Bodhi tree, tree of enlightenment) that vanquished the armies of Māra (Māra, demon). Empowered by the great power of the Ten Strengths (Daśabala, ten powers of a Buddha). May all the wisdom Buddhas (Jñānabuddha, wisdom Buddha) dissolve into me. Visualize yourself as the body of Śākyamuni (Śākyamuni, the sage of the Śākyas), as solid as a vajra. Meditate as if filled with molten gold, without any gaps. In the heart, there is a five-pronged golden vajra (Vajra, diamond scepter), Standing upright, with the central prongs extending outwards. In the center, there is the syllable vaṃ (vaṃ, वं, vam, वं, seed syllable) representing your own awareness. To the right of the golden prongs are the males, such as the father, who need protection. Similarly, to the left are the females, such as the mother. Above is the Guru (Guru, spiritual teacher), in front are children and younger siblings. Behind are the retinue, and below are livestock and so on. All the things that need protection become clearly visible. From the central syllable vaṃ (vaṃ, वं, vam, वं, seed syllable) arises your own sound. In the space in front, there are the thousand Buddhas (Buddha, awakened one) of the Fortunate Aeon. Riding on white elephants (Airavata, ऐरावत, airāvata, ऐरावत) with six tusks. Scattering flowers of five precious jewels with their hands. All proclaim auspicious words of blessing to me: 'Son of the lineage, may you be firm and stable, May all your wishes be fulfilled now!' By the blessing of truth (Satya, सत्य, satya, सत्य, truth), in that very moment. All the things that need protection become the nature of the syllable vaṃ (vaṃ, वं, vam, वं, seed syllable). Appearing as golden light, Its essence is invisible, the Dharmadhātu (Dharmadhātu, the realm of all phenomena) appears as emptiness. Free from extremes, it is the great play of ultimate truth (Paramārtha-satya, परमार्थसत्य, paramārtha-satya, परमार्थसत्य, ultimate truth). Rest in equality, without any effort. The Heart Sutra (Heart Sutra, the essence of wisdom) --------------------------------------------------------------------------------