Tibetan
་རྒྱ་མཚོའི་བདེན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དགྲ་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། ཁྱད་པར་མཐུ་བྱེད་བྱད་མ་བན་སྔགས་བོན། །མདོ་སྒྲུབ་མཐུ་བྱད་གཏོང་བ་མ་ལུས་པ། །སྐྱོབ་བྱེད་སྲུང་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སྲིད་གསུམ་གར་གནས་ཀྱང་། །དམིགས་རྟེན་གཟུགས་ལིང་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་ལ། ཁུག་ཅིག་ཕོབ་ཅིག་ཆིངས་ཤིག་རབ་ཏུ་སྡོམས། །མྱོས་པར་གྱིས་ལ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར། བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ 54-1-10a ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དགུག་བསྟིམ་ལན་མང་དུ་བྱ། ཁུག་རྟགས་བྱུང་ན་ལྷ་དབྱེ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཤེར་ཕྱིན་སོགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཁུར། ཨམ་ཕྲག་ཏུ་ཐུབ་དབང་དང་རིགས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་བཅུག་སྟེ། ཕྱག་བྱ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །བདག་གིས་བསྒྲལ་ཞིང་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་པས། ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀུན། །གཏན་ཉམས་སྐྱོབ་བྱེད་ཀུན་ཀྱང་སྙིང་གས་ཏེ། །ལ་ལ་བརྒྱལ་ཞིང་ལ་ལ་ཕ་མཐར་བྲོས། །སྐྱབས་བྲལ་གྱུར་པའི་ལྕེ་སྟེང་བཾ་ཡིག་དྲུག །གནམ་ལྕགས་མཆོད་རྟེན་དྲུག་གྱུར་དེས་མནན་པས། །ལྗིད་ཀྱིས་རབ་ནོན་མིག་སྔོ་ཧྲིག་གེར་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་གསུམ་བྱ། གོང་གི་རང་གཤེད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་དུད་པས་བདུག་གོ །ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། དྷརྨཱ་ཡ། སཾ་གྷཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཧང་ཁྲ་ཏད་ཁྲ། ཁ་རཾ་ཀྲེ། ཙ་རི་ཀྲེ། ཀུ་རུ་དུ་རུ། ཙིཏྟ་བཾ། མཱ་ར་མཱ་ར། ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཞེས་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་། སྐྱེར་ཚེར། རྡོ་ཐུན། གདིང་བ། འཁར་གསིལ་རྣམས་ལ་སྔགས། ཞག་གསུམ་ཙམ་ནས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་བསད་རྟགས་བྱུང་ནས་ཐུན་རྡེག་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐུབ་ནག་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྤྲུལ་ 54-1-10b པ་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་དུད་ཁའི་མདོག །གླང་ཆེན་ས་སྲུང་ལ་འཆིབས་གཡས་སྤུ་གྲི། །གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་རབ་འཕྲོས་ཏེ། །བསྒྲལ་བྱའི་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཤ་རྣམས་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལུས་རྟེན་ཕྲལ། །རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་རྣམ་པས་སྤྱི་བོར་ཐོན། །མདུན་མཁར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཏེ་སྐྱེར་ཚེར་དང་རྡོ་ཐུན་གྱིས་བྲབ། མཁར་གསིལ་བསྣུན། གདིང་བ་བརྡབ་བོ། །གོང་གི་ཟངས་ཁབ་དེ་གསོད་པར་འདོད་ན་མས་ནས་ཡར་སྤྱི་བོར་འདོན། སླར་བཤགས་པ་ལེན་པ་སོགས་བབས་ལེན་པར་འདོད་ན་ཡས་ནས་མར་འདོན་པར་བཤད་པ་སྐབས་དང་སྦྱར་དགོས། དེ་ནས་རང་གི་གོས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་སྟེ་གྱོན། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་འདོན་ཅིང་སླར་ཡང་ཐུན་རྫས་དེ
Chinese
海洋的真谛，禅定、真言和手印的力量。 摧毁佛法的敌人、上师的仇敌，特别是施行诅咒的巫师、黑咒术士和苯教徒。 所有进行诅咒和施法的人，以及所有保护者。 无论他们位于上方、下方、四方还是三界，都聚集、束缚、禁锢于此目标和形象之中。 让他们昏迷，融为一体。班杂尔·昂古夏·扎（藏文：བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अंकुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，金刚钩 扎），班杂尔·帕夏·吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，金刚索 吽），班杂尔·斯坡塔·班（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：वज्र स्फोट बं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa baṃ，金刚爆炸 班），班杂尔·甘德·霍（藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hoḥ，金刚铃 霍），帕拉贝夏亚·帕特（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，进入 啪）！ 阿贝夏亚·阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय अ आः，梵文罗马拟音：āveśaya a āḥ，进入 阿阿）！’反复进行召唤和融合。如果出现召唤的迹象，则进行神灵分离：自己背着《般若经》等经书，怀里装着释迦牟尼佛和五部如来等佛像，进行礼拜并这样说： 向十方三世一切善逝顶礼，我已降伏他们。 所有卡杰（Kha-rje，空行母？）、权势、寿命和福德，以及所有永久的保护者，都从心中涌出。 一些人昏倒，一些人逃到远方。 在无依无靠者的舌头上，有六个班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字）字，变成了六座铁塔，压制着他们。 他们被重压压迫，眼睛发青。’这样说着，做三次礼拜。用上述自杀物质的烟熏。 嗡 纳摩 布达亚（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：ओम् नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：oṃ namo buddhāya，敬礼 佛陀），达摩亚（藏文：དྷརྨཱ་ཡ།，梵文天城体：धर्माय，梵文罗马拟音：dharmāya，敬礼 法），僧伽亚（藏文：སཾ་གྷཱ་ཡ།，梵文天城体：संघाय，梵文罗马拟音：saṃghāya，敬礼 僧），菩提萨埵亚（藏文：བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：बोधिसत्वाय，梵文罗马拟音：bodhisattvāya，敬礼 菩萨）。达地亚他（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，即说咒曰）：嗡 嘎tei 嘎tei 帕ra 嘎tei 帕ra 桑嘎tei 菩提 梭哈（藏文：ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，嗡，去吧，去吧，到彼岸去吧，完全到彼岸去吧，觉悟 梭哈）。杭 查 达 查。卡让 哲。匝日 哲。库如 杜如。吉达 班（藏文：ཙིཏྟ་བཾ།，梵文天城体：चित्त बं，梵文罗马拟音：citta baṃ，心 班）。玛ra 玛ra。切给莫伊 吉达亚。哈ra 哈ra。’念诵多次，并对酸枣树、荆棘、石头、垫子和手杖念诵咒语。大约三天后，如果出现动物被杀的迹象，就开始投掷石头： 观想自己是黑色的图布（Thubpa，能仁），从心中发出化身，化身的图布是烟色的，骑着大象和土地神，右手拿着剃刀，左手拿着盛满血的颅碗，光芒四射。进入要降伏者的肛门，吃掉所有的肉，分离饮血者和四大组成的身体，意识以白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，种子字）字的形式从头顶出来，融入前方千佛的心中。’念诵并强烈念诵咒语，用酸枣树和石头敲打，摇动手杖，拍打垫子。 如果想杀死上面的铜针，就从下面向上拔出到头顶。如果想再次忏悔或接受降伏，就从上面向下拔出。根据情况应用。然后，将自己的衣服反过来穿，念诵三遍《般若波罗蜜多心经》，然后再次使用诅咒物质。
English
The truth of the ocean, the power of samadhi, mantra, and mudra. Destroy the enemies of the Buddha's teachings, the enemies of the lama, especially the sorcerers, black magicians, and Bonpos who perform curses. All those who perform curses and spells, and all protectors. Wherever they are located, above, below, in the four directions, or in the three realms, gather, bind, and confine them within this target and image. Make them unconscious, merge them into one. Vajra Aṅkuśa Jaḥ (藏文：བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अंकुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，Vajra Hook Jaḥ), Vajra Pāśa Hūṃ (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，Vajra Noose Hūṃ), Vajra Sphoṭa Baṃ (藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：वज्र स्फोट बं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa baṃ，Vajra Explosion Baṃ), Vajra Ghaṇṭe Hoḥ (藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hoḥ，Vajra Bell Hoḥ), Praveśaya Phaṭ (藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，Enter Phaṭ)! Āveśaya A Āḥ (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय अ आः，梵文罗马拟音：āveśaya a āḥ，Enter A Āḥ)!’ Repeat the summoning and merging many times. If a sign of summoning appears, then perform the separation of the deities: carry the Prajñāpāramitā Sutra and other scriptures on your back, and place the Shakyamuni Buddha and the Five Tathagatas and other deities in your arms, and make prostrations and say: I prostrate to all the Sugatas of the ten directions and three times, whom I have subdued. All the Kha-rje, power, life, and merit, and all the permanent protectors, emerge from the heart. Some faint, and some flee to the far side. On the tongues of the helpless are six Baṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable) syllables, which have become six iron stupas, suppressing them. They are heavily oppressed, and their eyes turn blue. Say this and make three prostrations. Fumigate with the smoke of the aforementioned suicidal substances. Oṃ Namo Buddhāya (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：ओम् नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：oṃ namo buddhāya，Homage to the Buddha), Dharmāya (藏文：དྷརྨཱ་ཡ།，梵文天城体：धर्माय，梵文罗马拟音：dharmāya，Homage to the Dharma), Saṃghāya (藏文：སཾ་གྷཱ་ཡ།，梵文天城体：संघाय，梵文罗马拟音：saṃghāya，Homage to the Sangha), Bodhisattvāya (藏文：བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：बोधिसत्वाय，梵文罗马拟音：bodhisattvāya，Homage to the Bodhisattva). Tadyathā (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，Thus): Oṃ Gate Gate Pāra Gate Pāra Saṃgate Bodhi Svāhā (藏文：ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，Om, go, go, go beyond, completely go beyond, enlightenment Svāhā). Haṃ Khra Tad Khra. Kha Raṃ Kre. Tsa Ri Kre. Kuru Duru. Citta Baṃ (藏文：ཙིཏྟ་བཾ།，梵文天城体：चित्त बं，梵文罗马拟音：citta baṃ，Mind Baṃ). Māra Māra. Che Ge Moi Cittāya. Hara Hara.’ Recite many times, and recite the mantra over the jujube tree, thorns, stone, cushion, and staff. After about three days, if signs of an animal being killed appear, then begin throwing stones: Visualize yourself as the black Thubpa, from whose heart emanates an emanation, the emanation of Thubpa is the color of smoke, riding an elephant and a earth deity, holding a razor in the right hand, and a skull cup filled with blood in the left hand, radiating light. Enter the anus of the one to be subdued, eat all the flesh, separate the blood-drinking one and the body composed of the four elements, the consciousness emerges from the crown of the head in the form of a white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，seed syllable), and merges into the heart of the thousand Buddhas in front.’ Say this and recite the mantra strongly, strike with the jujube tree and stones, shake the staff, and beat the cushion. If you want to kill the copper needle mentioned above, pull it out from below upwards to the crown of the head. If you want to repent again or accept submission, pull it out from above downwards. Apply according to the situation. Then, turn your clothes inside out and wear them, recite the Heart Sutra three times, and then use the cursing substances again. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དག་གིས་བསྣུན། དེའི་རྗེས་སུ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལྟ་བུས་མཚོན་གང་ལྕོགས་འདོན། གསད་པ་ཞག་བདུན་ཙམ་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་བཟླས་སྒོམ་བྱས་པས་རྟགས། ཤིང་བཅད་པ། མཁར་བསྒྱེལ་བ། རི་བསྙིལ་བ། སེམས་ཅན་བསད་པ། ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་། བཙོན་བཀྱིག་པ་སོགས་བྱུང་བ་དང་། གོང་གི་ལིངྒ་དང་ཉ་བོ་གླང་ཁྱུ་བའི་རྭའམ་ཐོད་པར་བཅུག །བནྡེ་ཁྲིམས་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་དུམ་བུས་བསྒྲིལ། སྔགས་པ་དམ་ཉམས་ཀྱི་སྐྲ་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ནས་ལྷ་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་མནན་ནོ། ། 54-1-11a ཞག་གྲངས་ནི་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་ལ་བདུན་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་གསུངས། འདི་ནི་སྤྱིར་ནང་འགྲས་དང་ཁྱད་པར་མུ་སྟེགས་དང་བོན་པོའི་རིགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པར་གསུངས་ཤིང་། གཏེར་མ་ལྷོ་བྲག་ཡང་དབེན་ནས་རི་ཁྲོད་སེང་གེས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་། བཀའ་མ་ས་སྐྱ་པ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་དང་། བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ཡོད་ཅིང་ཁུངས་བཙུན་པར་སྣང་བས་ཟབ་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་འོད་འབར་མའི། །སྲུང་ཟློག་གསད་པའི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་སུ། །བྲིས་འདི་དགེ་སློང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་གསུང་གིས་བསྐུལ་དོན་བཀོད། །དགེ་དེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལ། །མ་རུངས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་བཅོམ་ནས། །ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་བརྟན་ཅིང་ཡུན་དུ་གནས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །།
Chinese
以……击打。之后，念诵《般若波罗蜜多心经》百遍等力所能及的经文。杀法分为七天，分为四次念诵修习，会出现砍断树木、摧毁城堡、夷平山脉、杀死动物、吃肉、饮血、监禁等现象。将上述的林伽（Linga，象征湿婆的阳具）和鱼放入牛角或头盖骨中。用违犯戒律的比丘的法衣碎片包裹，用违犯誓言的瑜伽士的头发捆绑，然后压在寺庙的门槛下。 关于时限，据说防护、遣除、杀法三种各需一周，总共三周二十一天完成。据说此法普遍适用于内部争斗，尤其赞赏用于对付外道和苯教徒。此法是由里康·森给（Rikhrod Sengge）从洛扎·扬本（Lhodrak Yangben）的伏藏中取出。萨迦派的杰尊·扎巴坚赞（Jetsun Drakpa Gyaltsen）所著，由于此法既有口传传承又有伏藏传承，且来源可靠，因此应被视为深奥且值得信赖的法门。如是，大母法身光明（Yumchen Chosku Oebar Ma）的，防护、遣除、杀法的实修次第井然。此乃比丘白玛·赤列（Pema Trinle）应比丘恰多（Chakdor）之请而著。愿以此功德，摧毁一切将正法引入歧途的邪恶势力，使佛法兴盛、稳固、长存。愿一切众生获得安乐吉祥！
English
Strike with... After that, recite the Heart Sutra (Prajnaparamita Hrdaya Sutra) a hundred times or as much as possible. The killing practice is divided into seven days, with four sessions of recitation and meditation. Signs will appear such as cutting down trees, destroying castles, leveling mountains, killing animals, eating meat, drinking blood, imprisonment, etc. Place the above-mentioned Linga (Linga, symbol of Shiva's phallus) and fish into a bull's horn or skull. Wrap it with pieces of robes from a monk who has broken his vows, and bind it with hair strands from a yogi who has broken his samaya (vows), then press it under the threshold of the temple. Regarding the time frame, it is said that protection, repulsion, and killing each require one week, totaling three weeks and twenty-one days to complete. It is said that this method is generally applicable to internal conflicts, and is especially praised for dealing with heretics and Bonpos. This method was retrieved from the treasure (Terma) of Lhodrak Yangben by Rikhrod Sengge. It was written by Jetsun Drakpa Gyaltsen of the Sakya school. Since this method has both oral and treasure lineages, and its source is reliable, it should be regarded as a profound and trustworthy practice. Thus, the Great Mother Dharmakaya of Radiant Light (Yumchen Chosku Oebar Ma), the practice sequence of protection, repulsion, and killing is well-arranged. This was written by the monk Pema Trinle at the request of the monk Chakdor. May this merit destroy all evil forces that lead the Dharma astray, and may the Buddha's teachings flourish, be stable, and last long. May all beings have happiness and auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------