Tibetan
ུག་ལ་ཤོག༔ འགུགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ རིངས་པར་ཁུག་ལ་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ འགུགས་བྱེད་འཁོར་བཅས་དུས་ལ་བབས༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ བྷྱོ༔ འཁོར་གྱི་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་ནི༔ མོན་པ་ཁྲོས་པ་འཇིགས་ཆེན་པོ༔ མི་ཡི་ལུས་ལ་བྱ་ཁྱུང་གཤོག༔ འཕར་བའི་མགོ་ཅན་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ ཕྱག་གཡས་ཞགས་པ་ནག་པོ་བསྣམས༔ དགྲ་བོ་འཆིང་ཞིང་བྱད་དུ་འཇུག༔ གཡོན་པས་སྦྲུལ་ནག་ཞགས་པ་ཡིས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འགུགས་ཤིང་འཆིང་༔ གཏོང་ 53-13-6a བ་མེད་པར་དམ་དུ་སྡོམས༔ འཆིང་བྱེད་ཆེན་པོ་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ བསམ་ངན་སྒྱུར་ལ་ངག་རྣམས་ཆིངས༔ འཆིང་བྱེད་འཁོར་བཅས་དུས་ལ་བབས༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ བྷྱོ༔ འཁོར་གྱི་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་བ༔ སེང་ཆེན་ལུས་ལ་སྟག་གི་མགོ༔ ཕྱག་གཡས་གསོད་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ གཡོན་པས་དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་འཛིན༔ ལས་སུ་དམ་ཉམས་སྲོག་རྩ་གཅོད༔ མོན་པ་སྲོག་ཟན་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ ཟས་སུ་དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་ཟ༔ སྐོམ་དུ་ཉམས་པའི་ཁྲག་ལ་འཐུང་༔ ཤ་ཟོ་ཁྲག་ཐུངས་སྲོག་རྩ་ཆོད༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སླར་ལ་སྒྲོལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་བཅས་དུས་ལ་བབས༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ གཟའ་མཆོག་མོན་པའི་ཕོ་ཉ་གདུག་པ་ཅན༔ ཡི་གེ་ཛཿཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ དམ་ཉམས་ངག་ཆིངས་བསམ་ངན་སྒྱུར༔ འདུན་གྲོས་ཤིགས་ལ་སྲོག་རྩ་ཆོད༔ བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་སླར་ལ་ཟློགས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ སུ་རག་པྲེ་ཤ་པ་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ ཆེ་གེ་མོའི་བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་ལ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ གསེར་སྐྱེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། བརྒྱུད་གསུམ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །བརྒྱུད་དྲུག་ 53-13-6b ཐེག་དགུའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བདུད་གཟའ་ཁ་འབར་རལ་གཅིག་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ལས་མཁན་ཕོ་ཉ་རྣམ་གསུམ་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད། །གཟའ་གདོང་སྡེ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་ལ། །གསེར་སྐྱེམས༴ །དབང་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགོ་བའི་ལྷ། །གཟའ་སྐར་ཞག་དུས་ཚེས་གྲངས་དུས་ཚོད་ལྷ། །ཡུལ་གཞིས་མཁར་ལྷ་སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོ་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཐུན་སྒྲུབ་ནི། བདག་མདུན་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་སོགས། །ཚར་གཅོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མཚོན་དུག་ནད་ཀྱི་ཆར་འབེབ་བརླགས་པར་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ལ་འདི་བཏགས་ལ་ཐུན་ལ་སྔགས། ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་རྦད༔ སྲོག་ལ་དུན་དུན༔ ཀེ་ཏ་ཏྲི་དུ་ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ༔ ཅེས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་ལ་ཐུན་འཕང་། བྷྱོ༔ གཟའ་བདུད་མོན་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་བཞེངས་ཤིག༔ གཟའ་བདུད་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་སྤྲུལ་པ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཕུང་ལུང་ནག་པོ་ནས
Chinese
来吧！（藏文：ུག་ལ་ཤོག），伟大的勾召者，向敌人发出（藏文：བྷྱོ༔）！迅速勾召，快速解脱！勾召者及其眷属，时机已到！时机已到，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！ （藏文：བྷྱོ༔）！眷属的使者是：蒙巴（藏文：མོན་པ་，指居住在喜马拉雅山脉南坡的民族，这里指一种神祇）愤怒而恐怖！人身鹫翼，跳动的头颅，恐怖的身形！右手拿着黑色绳索，束缚敌人，施加诅咒！左手用黑蛇绳索，勾召并束缚违背誓言的敌人！毫不留情地严厉惩罚！伟大的束缚者，向敌人发出（藏文：བྷྱོ༔）！转变邪恶思想，束缚所有言语！束缚者及其眷属，时机已到！时机已到，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！ （藏文：བྷྱོ༔）！眷属的使者是：雄狮之身，老虎之头！右手拿着杀戮的武器，左手抓住敌人的心识（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，心）！惩罚违背誓言者，切断其命脉！蒙巴（藏文：མོན་པ་）食命者，向敌人发出（藏文：བྷྱོ༔）！以敌人的肉为食，以违背誓言者的血为饮！食肉饮血，切断命脉！将违背誓言的敌人彻底消灭！你及其眷属，时机已到！时机已到，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！ 凶猛的星曜之主，蒙巴（藏文：མོན་པ་）的使者！以（藏文：ཛཿ）字（藏文：ཡི་གེ་ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，勾召的种子字）激发其誓言！享用这红色朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，祭品）！束缚违背誓言者的言语，转变其邪恶思想！摧毁其阴谋，切断其命脉！彻底击退邪恶的思想和行为！完成所托付的任务！苏拉格 普列沙 巴拉亚 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！某某的生命、灵魂和意识，玛拉亚 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 加持黄金酒，（藏文：ཧཱུྃ）！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，忿怒本尊的种子字）三传承、根本传承的至尊上师们，六传承、九乘的本尊众神们，内外护法、持誓者大海众，供养黄金酒，请您们成办事业！ 恶曜、口吐火焰的独发父神母神，以及三位事业使者、八位化身，曜面八部众及其化身军队，供养黄金酒！三百六十位自在天之首领，星曜、时辰、日期、数字、时令之神，以及地方神、家神、城神、三界之神、地神，供养黄金酒，请您们成办事业！ 诛法：自身及前方所有化身军队，以及违背誓言的敌人之五部主等，为了完成诛灭的猛烈事业，降下武器、毒药和疾病之雨，使其毁灭！ 在根本咒语后添加此句，并念诵以进行诛法：某某的心识（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，心），摧毁！（藏文：རྦད）！生命，摧毁！（藏文：དུན་དུན）！凯达 德里 杜 尼 玛拉亚 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如此以能力圆满地进行诛法！ （藏文：བྷྱོ༔）！伟大的星曜恶魔，请您现身！星曜恶魔您与无别的化身是：从巨大的尸陀林、黑色尸堆中……
English
Come forth! Great summoner, strike the enemy! Quickly summon, swiftly liberate! Summoner and retinue, the time has come! The time has come, Samaya! Bhyo! The retinue's messengers are: Monpa, wrathful and terrifying! Human body with Garuda wings, a throbbing head, a terrifying form! The right hand holds a black lasso, binding enemies, inflicting curses! The left hand uses a black snake lasso, summoning and binding oath-breakers! Punish severely without mercy! Great binder, strike the enemy! Transform evil thoughts, bind all speech! Binder and retinue, the time has come! The time has come, Samaya! Bhyo! The retinue's messengers are: Lion's body with a tiger's head! The right hand holds a weapon of slaughter, the left hand seizes the enemy's citta! Punish oath-breakers, sever their life force! Monpa, life-eater, strike the enemy! Eat the enemy's flesh, drink the blood of oath-breakers! Eat flesh and drink blood, sever the life force! Completely destroy the oath-breaking enemy! You and your retinue, the time has come! The time has come, Samaya! Fierce lord of the planets, Monpa's messenger! Arouse your oath with the syllable JAH! Enjoy this red Torma! Bind the speech of oath-breakers, transform their evil thoughts! Destroy their conspiracies, sever their life force! Completely repel evil thoughts and actions! Accomplish the entrusted tasks! Surag Presha Palaya Bhyo! Bless the golden beverage, Hum! Supreme gurus of the three lineages and root lineage, assemblies of yidam deities of the six lineages and nine vehicles, oceans of oath-bound protectors, both outer and inner, I offer this golden beverage, please accomplish your activities! Evil planets, the one-haired father and mother blazing with fire, the three activity messengers, and the eight emanations, the planetary-faced eight classes of beings and their emanation armies, I offer this golden beverage! The leaders of the three hundred and sixty powerful deities, the deities of planets, stars, days, times, dates, numbers, and seasons, the deities of the land, home, city, the three realms, and the elementals, I offer this golden beverage, please accomplish your activities! For the practice of Thun: All the emanated armies in front of me, as well as the five chief oath-breaking enemies, etc., in order to accomplish the fierce activity of destruction, may a rain of weapons, poisons, and diseases fall and destroy them! Add this to the root mantra and recite for the Thun practice: So-and-so's citta, destroy! Life, destroy! Keta Tri Du Nri Maraya Bhyo! Thus, accomplish the Thun practice with power! Bhyo! Great planetary demon, Monpa, arise! Planetary demon, your inseparable emanation is: from the great charnel ground, the black pile of corpses... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ མོན་པ་ཆེན་པོ་ཁ་འབར་རལ་གཅིག་མ༔ ཁྱེད་ཀྱི་མགོ་ལུས་ཐམས་ 53-13-7a ཅད་མིག་གིས་ཁེངས༔ ཕྱག་གཡས་རུ་དར་ནག་པོ་འཕྱར་ཞིང་གཡོབ༔ གཡོན་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་མུན་ཁུང་འབྲུབ༔ འགུགས་འཆིང་གསོད་པའི་ལས་མཛད་སྐུ་མདོག་ནག༔ མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ལུས་བརྒྱན་སྲོག་དབུགས་བཞེས༔ ཁ་འབར་རལ་གཅིག་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ དམ་ཉམས་འདི་ལ་ཐུན་ཁ་ཡ༔ སྲོག་ཆོད་མྱོས་ཤིང་ཧལ་དུ་ཆུགས༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ༔ བྷྱོ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཅིང་ཐུན་ཤུགས་ཕྱུངས་ལ་འཕང་ངོ་། །ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་རྟེན་འོག་གཞི་རི་རབ་མོན་པ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབས་ཐལ་བར་བརླགས་པར་བསམ་ཞིང་། རྩ་སྔགས་ལ། མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཀེ་ཏ་བྷྲཱུྃ་ལིང་མཱ་ར་ཡ་ནྲྀ་ཁཱ་ཧི༔ བསམ་ངན་གཏོང་བ་སྦྱོར་བ་རྩུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་ཐཾ༔ ནྲྀ་ཟློག༔ ཏྲི་ཟློག༔ ཡཾ་ཟློག༔ སུ་རཀ་པྲེ་ཤ་པ་ལ་ཡ་ནྲྀ་ཟློག༔ ཐེར་ཁུམ་བྱེར་བུས་རྨུགས་ཟློག༔ མ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ༔ ཞེས་པ་ཐུན་བཞིར་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་ཁ་གཅོད་པའི་གཏོར་མ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས། རྟགས་ནི། བཟང་ངན་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རྟ་གཡག་ར་ལུག་གཟུང་ངམ་ཁྲིད༔ མོན་དང་མཐའ་མི་ཕོ་མོར་སྟོན༔ དམག་སོགས་བཙུན་ཆེན་བོན་པོ་དང་༔ ཕོ་མང་ཕོ་ལ་མོ་མང་མོ༔ གང་ཤས་ཆེ་བ་དེ་འགྲུབ་རྟགས༔ ཉམས་ 53-13-7b སམ་རྨི་ལམ་རང་ལ་འབྱུང་༔ དེ་ནི་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་རིག༔ ཞེས་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས། ༈ དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དངོས་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་ནི། བཅས་གཞུང་བཞིན་ལ། སྦྱོར་དངོས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་འདྲ་བས་ཁྱད་པར། མདུན་རྟེན་གྱི་འོག་གཞི་ཀྴ་ཡིག་ཞེས་པ་ནས། དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་པའི། ཕོ་ཉས་གང་། ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་པ་ལས། །རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཅན། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་བཞིན་སྤྲོས་པས་དམ་ཉམས་པའི། །དགྲ་བོ་འགོ་བའི་ལྷར་བཅས་དབང་མེད་དུ། །བཀུག་ནས་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིང་གར་བསྟིམ། །འགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས། ན་མོ། བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་། །བདག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བའི་ཆོས། །རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་གསུམ་དྲེགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་དུག་ལྔ་ལས་གྲུབ་གཟའ་བདུད་ནག །ཁ་འབར་རལ་གཅིག་མོན་པ་ཀེ་ཏ་ཀ །ཡབ་ཡུམ་ཕོ་ཉ་གསུམ་དང་བཀའ་ཉན་བརྒྱད། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས་པའི་བདེན་ 53-13-8a པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་པ་ཞིང་བཅུའི་དགྲ། །སྐྱེ་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་ཕ་མེས་རིགས་རྒྱུད་ལ། །སྔ་དགྲ་ལག་བཀལ་ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས།
Chinese
『大蒙巴卡阿巴拉尔吉』(Great Monpa Kha Abar Ralchik)，您的头和身体都布满了眼睛，右手挥舞着黑色的旗帜，左手的绳索捆绑着，挖掘着黑暗的洞穴，执行着勾召、束缚、杀戮的事业，身体是黑色的，用人头念珠装饰身体，吸取生命气息。『卡阿巴拉尔吉』(Kha Abar Ralchik)实现誓言的时机已到，对于违背誓言者，给予严厉惩罚！使其疯狂，沉溺于酒精之中！『玛拉雅 帕 贝！贝！』(Māraya bhad bhyo! Bhyo!)，如此催促并释放惩罚的力量。 在惩罚开始之前，观想面前的供品、下方的基座，以及包括山王蒙巴在内的所有事物，都降下武器之雨，化为灰烬。念诵根本咒：『玛哈巴林达 凯达 帕隆 林 玛拉雅 尼 卡 嘿！』(mahā baliṃta ke ta bhrūṃ liṃ māraya nṛ kha hi!)，所有恶念、邪恶行为、粗暴行为都停止！『尼』(Nṛ)遣除！『智』(Tri)遣除！『扬』(Yaṃ)遣除！『苏拉卡 佩夏 帕拉雅 尼』(suraka preśa palaya nṛ)遣除！驱散烟雾！『玛拉雅 帕 贝！』(Māraya bhad bhyo!)，将此咒语念诵四遍，关于如何切断惩罚的供品等，请参考口传。标志是：好坏两种情况，首先是：抓住或牵引马、牦牛、山羊、绵羊，显示蒙人和边境地区的男女，战争等，伟大的僧侣和苯教徒，男人多则应验男人，女人多则应验女人，哪方多就应验哪方。如果出现不适或梦境，那就是成就的标志。看到这些标志后，如何回向供品等，请参考口传。然后是实际的修行，即坛城的修法，按照仪轨进行，与实际的祈请和修持相似，但也有不同之处。从面前供品下方的基座上的『卡』(Kṣa)字开始，到观想所要降伏的目标为止。使者充满。从自生本尊和前方本尊的眷属坛城中，放出与自己相似的、持有铁钩和绳索的化身，像阳光下的尘埃一样散布，将违背誓言的敌人及其首领神灵，不由自主地勾召到黑暗洞穴中的替身中。结出勾召的手印，以强烈的愤怒念诵： 『那摩，三传承上师、寂怒本尊众、勇父空行、护法神和誓言守护者，以及我的咒语、手印、禅定，法性离戏、世俗显现之法，不虚的缘起真谛，特别是三传承的傲慢力量，聚集在一起，由五毒所成的黑曜石，卡阿巴拉尔吉蒙巴 凯达卡 (Kha Abar Ralchik Monpa Ketaka)，父母、使者三者和八位听命者，以及所有化身和再化身的力量，以诸佛的事业和危害众生的敌人，夺走众生的安乐，特别是对于持咒者我的祖先，要惩罚先前的敌人和心中所想的敌人。』
English
『Great Monpa Kha Abar Ralchik』, your head and body are filled with eyes, your right hand waves a black banner, and your left hand's rope binds, digging into the dark cave, performing the deeds of summoning, binding, and killing, your body is black, adorned with a garland of human heads, absorbing the life force. 『Kha Abar Ralchik』, the time to fulfill your oath has come, and for those who break their oaths, inflict severe punishment! Make them mad and addicted to alcohol! 『Māraya bhad bhyo! Bhyo!』, urge in this way and release the power of punishment. Before the punishment begins, visualize the offerings in front, the base below, and everything including Mount Meru Monpa, raining down weapons and turning to ashes. Recite the root mantra: 『mahā baliṃta ke ta bhrūṃ liṃ māraya nṛ kha hi!』, all evil thoughts, evil deeds, and rough behaviors cease! 『Nṛ』 dispel! 『Tri』 dispel! 『Yaṃ』 dispel! 『suraka preśa palaya nṛ』 dispel! Disperse the smoke! 『Māraya bhad bhyo!』, recite this mantra four times, and refer to the oral instructions on how to cut off the offerings of punishment. The signs are: two situations, good and bad, first: grasping or leading horses, yaks, goats, sheep, showing the Monpa people and men and women in the border areas, wars, etc., great monks and Bon practitioners, if there are more men, it will be fulfilled for men, if there are more women, it will be fulfilled for women, whichever side is more, it will be fulfilled. If discomfort or dreams occur, that is a sign of accomplishment. After seeing these signs, refer to the oral instructions on how to dedicate the offerings, etc. Then there is the actual practice, which is the mandala practice, performed according to the ritual, similar to the actual supplication and practice, but there are also differences. Starting from the syllable 『Kṣa』 on the base below the offerings in front, up to the point of visualizing the target to be subdued. The messengers are filled. From the self-arisen deity and the retinue mandala of the deity in front, emanate incarnations similar to oneself, holding iron hooks and ropes, spreading like dust in the sunlight, involuntarily summoning the oath-breaking enemies and their chief deities into the effigy in the dark cave. Make the mudra of summoning, and with intense anger, recite: 『Namo, the lineage of the three gurus, the assembly of peaceful and wrathful deities, the heroes and dakinis, the Dharma protectors and oath-bound guardians, and my mantra, mudra, and samadhi, the Dharma nature beyond elaboration, the phenomena of conventional appearance, the unfailing truth of dependent origination, especially the arrogant power of the three lineages, gathered together, the obsidian formed from the five poisons, Kha Abar Ralchik Monpa Ketaka, the parents, the three messengers, and the eight obedient ones, and the power of all incarnations and re-incarnations, with the deeds of the Buddhas and the enemies who harm sentient beings, stealing the happiness of sentient beings, especially for the mantra holder, my ancestors, punish the previous enemies and the enemies in my mind.』 --------------------------------------------------------------------------------