Tibetan
大寶伏藏TD2256བདུད་གཟའ་ཁ་འབར་རལ་གཅིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གྱེར་སྒོམ་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དྲག་ལས་བདུད་གཟའ། ལས་བྱང་། 53-13-1a ༄༅། །བདུད་གཟའ་ཁ་འབར་རལ་གཅིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གྱེར་སྒོམ་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དྲག་ལས་བདུད་གཟའ། ལས་བྱང་། ༄༅། །བདུད་གཟའ་ཁ་འབར་རལ་གཅིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གྱེར་སྒོམ་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 53-13-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཙཎྜཱ་ཡ། སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རབ་འབར་རྡོ་རྗེའི་ཐོག །མ་རུངས་འཇོམས་མཛད་ཀུན་ཏུ་འབེབ་པའི་སྟོབས། །རང་བཞིན་ཤུགས་ལྡན་གསང་བདག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྤྱི་བོར་བསྙེན་ལ་ནུས་པའི་དབང་མཆོག་སྩོལ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། །རྣོ་མྱུར་ཐོག་འདྲའི་རྩལ་སྟོབས་ཅན། །གཟའ་བདུད་མོན་པ་ཀེ་ཏ་ཡི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་བཀླག་ཆོག་བསྡེབས། །འདི་ལ་གསུམ། དང་པོ་རྫས་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྙེན་པ་སྐྱེལ་བ། གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་དང་ལིངྒ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྫ་སྦལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྫས་དང་བཅའ་གཞི་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་ནས། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ཉི་མའི་སྤྱན། །བྲམ་ཟེ་སྦུ་གུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྟག་སྡེའི་བོན་སྟོན་གུ་རུ་ཧཱུྃ་འབར་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་འགྲུབ་ཤོག །སྟག་སྡེ་གྲགས་རྒྱལ་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཀློག་སྟོན་དཔའ་དར་ཁུ་ལུང་ཇོ་བདུད་ཞབས། །ལྷ་མགོན་ཞང་སྟོན་གངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་འགྲུབ་ཤོག །གནུབས་སྟོན་ཡེ་རྒྱམ་ཕྱི་མ་གླན་འཇམ་སེང་། །ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྗེ་དང་། །ལེགས་པ་དཔལ་དང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ 53-13-2a མཚན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་འགྲུབ་ཤོག །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་བྱང་བདག་ཡབ་སྲས་དང་། །ཡོལ་མོ་སྔགས་འཆང་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་བཟང་། །ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་འགྲུབ་ཤོག །སྙན་བརྒྱུད་གསང་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་འགྲུབ་ཤོག །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་མན་ངག་གནད། །དམར་ཁྲིད་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལས་འོངས་པའི། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ། །བརྟེན་ནས་ཞིང་བཅུའི་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པར་ཤོག །རང་གཞན་ཉོན་མོངས་འཕྲུལ་པའི་དྲྭ་བ་རྣམས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་རྣོན་པོས། །བཅད་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི། །གོ་འཕང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར
Chinese
大宝伏藏TD2256《恶曜口燃独发之近修、修持、事业三法的念诵仪轨——铁雹利刃》，恶曜之诛法，事业法。 那摩咕噜班杂札智达雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཙཎྜཱ་ཡ།），从空性法界中猛烈燃烧的金刚霹雳，摧毁顽劣，具有普遍降伏的力量。自性具力，秘密主，颅鬘力。祈请于我顶上近修，赐予我殊胜的能力灌顶。为了现前事业之行，具有迅猛如雷霆般的力量。对于曜、魔、门巴、克达，将近修、修持、事业的读诵次第汇集于此。此中有三：第一，依靠供品和朵玛进行近修；第二，依靠轮和灵嘎进行修持；第三，依靠土蛙进行事业。第一部分：供品和基座如仪轨所述准备完毕后，进行传承祈请：智慧空行母，伟大的日眼者，婆罗门斯布古，莲花颅鬘力，达谢本敦，咕噜吽燃者，祈请您，愿现前事业成就！达谢扎嘉，拉尊绛曲，洛敦巴达，库隆觉都之足，拉贡香敦，岗巴夏嘎崩，祈请您，愿现前事业成就！努敦耶嘉，奇玛兰江僧，衮噶扎西，嘉赛秋杰，列巴贝和仁钦嘉参，祈请您，愿现前事业成就！都炯多杰，绛达雅瑟，约摩昂仓，丹增诺布桑，秋英让卓，久美多杰，祈请您，愿现前事业成就！口耳传承的秘密持有者，根本传承上师，本尊寂怒，勇父空行母，护法誓盟，祈请您，愿现前事业成就！依仗具传承上师的诀窍，从口传的甘露中流出的，定、咒、手印之轮，斩断十方世界的仇敌命脉！愿以自他烦恼幻化的罗网，以自证智慧金刚之利刃，斩断轮涅二元的嘿噜嘎之果位，当下获得！
English
The Nyingthig Dzod Chen TD2256: 'The Recitation and Meditation of the Three Activities of the Wrathful Planet-Demon, One-Hair Blazing Mouth - Iron Razor'. Wrathful Activity - Planet Demon. Activity Manual. Namo Guru Vajra Chandaya! From the emptiness realm, a blazing vajra thunderbolt arises. Subduing the unruly, possessing the power to universally subdue. Self-existing, powerful, secret lord, Skull Garland Force. I pray at your crown, grant the supreme empowerment of ability. For the application of manifest action, possessing the swift and thunderous power. For the planet demon, Monpa, Ketaka, the recitation and practice of activities are compiled for reading. There are three aspects to this: First, relying on substances and torma to accomplish the approach; second, relying on the wheel and linga to accomplish the practice; third, relying on the clay frog to apply the activities. The first is: Having completed the substances and arrangement according to the text, the supplication of the lineage is: Wisdom Dakini, Great Sun-Eyed One, Brahmin Subhuti, Padma Totreng Tsal, Takde Bonten, Guru Hungbar, I pray to you, may manifest action be accomplished! Takde Drakgyal, Lhatsun Jangchub, Lokton Padar, Khulung Jodud Zhap, Lhagon Zhangton, Gangpa Shakya Bum, I pray to you, may manifest action be accomplished! Nubton Yegyam, Chima Lhanjam Seng, Kunga Tashi, Gyalse Chöje, Lekpa Pal and Rinchen Gyaltsen, I pray to you, may manifest action be accomplished! Dudjom Dorje, Jangdak Yabse, Yolmo Ngagchang, Tenzin Norbu Zang, Chöying Rangdrol, Gyurme Dorje, I pray to you, may manifest action be accomplished! Oral transmission secret holder, root lineage lama, Yidam peaceful and wrathful, heroes and yoginis, Dharma protectors, oath-bound ones, ocean of beings, I pray to you, may manifest action be accomplished! The key points of the practice of the lineage lamas, the nectar of the red instructions, relying on the magic wheel of samadhi, mantra, and mudra, may the life force of the enemies of the ten directions be cut off! May the net of self and other afflictions be cut by the sharp weapon of self-awareness wisdom vajra, and may the state of non-dual Heruka of samsara and nirvana be attained right now! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤོག །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམ་གསང་བདག་ལྟ་བུའི་སྒོམ་བཟླས་བྱས་ལ། འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་། སླར་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་དབྱིངས། །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་བརྡལ། །ཟུང་འཇུག་རང་རིག་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་ཤར། །དེ་ 53-13-2b ལས་འགག་མེད་རང་མདངས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ། །འཕྲོས་པས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྣམས། །མོན་པ་ནག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱིས། །ཚར་བཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཧཱུྃ་ལས་རང་དང་མདུན་གྱི་རྟེན། །མོན་པ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་གང་དམིགས་དགྲ་བོ་ནི། །འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་རྒྱབ་རྟེན་དཔུང་བཅས་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་བཅས། །དབང་མེད་བཀུག་ནས་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་སྟིམ། །གཡོན་པ་འཆིང་བྱེད་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཡིས། །དགྲ་བོའི་དབང་པོ་ཡན་ལག་ཚེ་བསོད་རྣམས། །དབང་མེད་བཅིངས་ནས་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་སྐྱུར། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་རྐན་སྒྲ་རྡེབ། །གཅེར་བུ་སྤྱན་མིག་སྟོང་གིས་ཁྱབ་པའི་ལུས། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བསྒྲད། །རལ་པ་དམར་ནག་ས་གཞི་ཁྱབ་པར་ཁེབས། ཁྲག་འཛགས་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཡུམ་ཆེན་མོན་མོ་ཁྲོས་མ་འཇིགས་ཆེན་མོ། །སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྲིན་མོའི་ཚུལ། །གཡས་གཡོན་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། ། 53-13-3a རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་རྫོགས་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཕུང་ལུང་ནག་པོ་ནས། །མོན་པ་ཡབ་ཡུམ་ལས་མཁན་གསུམ་དང་བཅས། །དབང་མེད་བཀུག་ནས་བདག་དང་རྟེན་ལ་བསྟིམས། ༈ །རྟེན་གྱི་འོག་གཞི་ཀྵ་ཡིག་ནག་པོ་ལས། །བྲུབ་ཁུང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་ཁང་ནི། །ནང་དུ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས། །ཕྱི་ནག་མུན་རུབ་གཏི་མུག་མུན་པ་གཏིབས། །ངོས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་འབར་མཐིལ་དང་ལོགས། །སྟག་སོ་གཟེང་འདྲ་མཚོན་ཆ་བུ་ཡུག་འཚུབས། ཁ་དོག་མཐིལ་ཡངས་ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་གནས། །དེ་དབུས་ནྲྀ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་དགྲ་བོ་ནི། །ལུས་རིད་ཉམ་ཐག་ཡན་ལག་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག །སྐྱོབ་པའི་ལྷ་སྲུང་དང་བྲལ་འདར་ཕྲིལ་ལེ། །གནས་པའི་ཁ་ཁྱེར་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས། །འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ལས་བྱེད་དུ་མས་གང་། །འོག་བཞིན་དགུག་གཞུག་ཅི་མང་བྱས། །སླར་ཡང་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་སྔོ་སྐྱ། །ཡོངས་གྱུར་འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་རྒྱ་གྲམ་གཏམས། །དེ་སྟེང་བཾ་ལས་མཐིང་ནག་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ཕྱོགས་བཞིར་གཡོ་བའི་རྦ་རླབས་རབ་ཏུ་འཁྲུ
Chinese
然后进行本尊生起，如降阎魔尊（梵文：Yamāntaka，摧毁死亡者）或秘密主（梵文：Guhyapati，金刚手菩萨的别名）的禅修念诵，融入光明，并在座间时起立。再次，以金刚上师等常修忏悔支分八法为先导： 吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 种子字)。 显有诸法皆为空性无我之界，于未悟众生，普施大悲。俱生自智，显现于吽字之中， 从中无间断地放射出光芒，遍布虚空。为了使一切众生证得菩提，对于那些阻碍修道的邪魔鬼怪，以黑门巴的近修、修持和事业，彻底降伏，引导他们走上菩提之路。 刹那间，从吽字中，自身和面前的所依（指本尊像或坛城）化现为黑门巴，一面二臂。右手持铁钩，钩取一切所指定的怨敌，包括其首领、五部神众、后盾和军队，以及身、语、意、命、寿、气息等，不由自主地勾摄到所观想的所依中。左手持束缚的黑索，不由自主地捆绑怨敌的权势、肢体、寿命和福德，丢入地狱深渊。张口龇牙，卷舌，发出嘎嘎的响声。赤身裸体，身体遍布无数只眼睛。双足一屈一伸，踩在邪魔鬼怪之上。红色和黑色的头发覆盖大地。以鲜血淋漓的人头鬘为庄严。 大瑜伽母黑门母，忿怒而极其可怖，青黑色，一面二臂，呈罗刹女之相。左右手分别持钺刀和颅碗，拥抱明父（指黑门巴）。 圆满一切装饰和装束，二者无二无别地交融。从心间的吽字放射出光芒，从极其恐怖的尸陀林和黑色的尸堆中，不由自主地勾摄黑门巴的明父、明母和使者三者，融入自身和所依之中。 ༈ 所依的下方，黑色卡字（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：地狱种子字）化为地狱深渊，三界轮回的监狱。内部充满贪欲的血海，波涛汹涌。外部漆黑一片，被愚痴的黑暗所笼罩。表面燃烧着嗔恨的火焰，底部和侧面，虎牙般的兵器如暴风般肆虐。颜色幽暗深邃，是无法逃脱的业力之地。 在那中心，那哩字（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思： नर的短音形式，通常与忿怒尊有关）完全转变为怨敌，身体消瘦憔悴，四肢被束缚，没有救护的神灵，浑身颤抖。 驻守的使者和化身的仆役们，充满着勾摄、捆绑、惩罚和麻醉等各种行事者。 如前一样，进行多次勾摄和遣送。 再次，在怨敌的上方，青蓝色的扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字）完全转变为黑色的摧毁之风，其中充满十字金刚杵。 在那上面，从邦字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水种子字）化为深蓝色的海洋，四面八方涌动着波涛。
English
Then, engage in the generation of the self as a deity, such as Yamāntaka (the destroyer of death) or Guhyapati (another name for Vajrapani), perform meditation and recitation, merge into clear light, and arise as the deity during the breaks between sessions. Again, precede with the eight-limbed practice of confession, such as that of the Vajra Master: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable). All phenomena of appearance and existence are the realm of emptiness and selflessness. To unenlightened beings, extend all-encompassing compassion. The co-emergent self-awareness arises as the syllable Hūṃ. From it, uninterruptedly radiate light, pervading the sky. In order to lead all beings to the attainment of enlightenment, thoroughly subdue the obstructing enemies, demons, and spirits with the approach, accomplishment, and activities of the Black Mönpa, and guide them onto the path to enlightenment. In an instant, from the syllable Hūṃ, oneself and the support in front (referring to the deity image or mandala) transform into the Black Mönpa, with one face and two arms. The right hand holds an iron hook, hooking all designated enemies, including their leaders, the five classes of gods, their backing, and their armies, along with their body, speech, mind, life force, lifespan, and breath, involuntarily drawing them into the visualized support. The left hand holds a binding black lasso, involuntarily binding the enemies' power, limbs, lifespan, and fortune, throwing them into the pit of hell. The mouth is open, teeth bared, tongue rolled, making a 'ga-ga' sound. The body is naked, covered with a thousand eyes. The two legs are bent and extended, trampling upon the obstructing enemies and demons. The red and black hair covers the earth. Adorned with a garland of bloody human heads. The Great Mother, Wrathful Black Mönmo, is terrifying, bluish-black, with one face and two arms, in the form of a Rakshasi. The right and left hands hold a curved knife and a skull cup, embracing the father (referring to Black Mönpa). Complete with all ornaments and attire, the two are in inseparable union. From the Hūṃ in the heart radiate rays of light, involuntarily drawing the father, mother, and messengers of Black Mönpa from the most terrifying charnel grounds and black piles of corpses, merging them into oneself and the support. ༈ Below the support, the black Kṣa syllable (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal meaning: Seed syllable of hell) transforms into the hellish abyss, the prison of the three realms of samsara. Inside, a turbulent ocean of blood of desire churns. Outside, it is pitch black, enveloped in the darkness of ignorance. On the surface, flames of hatred burn, and on the bottom and sides, weapons like tiger teeth rage like a blizzard. The color is dark and deep, a place of inescapable karma. In the center of that, the Nṛ syllable (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Shortened form of Nara, usually associated with wrathful deities) completely transforms into the enemy, emaciated and weak, limbs bound, without protecting deities, trembling all over. The residing messengers and emanated servants are filled with various actors of hooking, binding, punishing, and intoxicating. As before, perform multiple hookings and sendings. Again, above the enemy, the bluish-green Yaṃ syllable (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Seed syllable of wind) completely transforms into a black wind of destruction, filled with crossed vajras. Above that, from the Vaṃ syllable (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Seed syllable of water) transforms into a deep blue ocean, with waves surging in all directions. --------------------------------------------------------------------------------