Tibetan
གས། །དེ་སྟེང་ལཾ་ལས་ས་གཞི་གྲུ་བཞིར་བརྡལ། །ཀིཾ་ལས་ཀེང་རུས་རི་རབ་སྔོ་ 53-13-3b སྐྱའི་སྟེང་། །གཏོར་མ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་སྨུག་ནག་ལས་བྱུང་བའི། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཐོད་སྐམ་ཕྲེང་བ་དང་། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དབུས་སུ་གཟའ་བདུད་མོན་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ལས་མཁན་གསུམ། །རྩིབས་ལ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་རང་བཞིན་གནས། །གཟའ་བདུད་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་བཞིན་འཁྲིགས། །ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ཏྲི་དང་ནྲྀ། །ལས་མཁན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཛཿཡིག་རྣམས། །གསལ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དང་། །ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར། །སྤྲོས་པས་དགྲ་བོ་སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་དང་བཅས། །སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་དམྱལ་ཁམས་ཉི་ཟླའི་བར། །ཆོས་བོན་སྲུང་མའི་སྐྱོབ་འོག་ལ་སོགས་པ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ས་ཁོངས་གར་གནས་ཀྱང་། །འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ཕུག་ནྲྀཿམིག་ནས། །བཟུང་ཞིང་ཞགས་པས་སྐེ་བཅིངས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས། །རྒྱོབ་སོད་སྒྲ་ཡིས་སེམས་མྱོས་དབང་མེད་དུ། །ལས་རླུང་དམར་པོའི་རྟར་བསྐྱོན་སྔ་ཕྱི་ཀུན། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། ཁང་རུལ་སྒྱོགས་དང་བ་མོས་མེ་ཏོག་བཞིན། །བཅོམ་ 53-13-4a ནས་རྣམ་ཤེས་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་སྲུང་བཅས། །སྦུར་བ་བལ་གྱིས་བཏུམས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །འཁྲིད་ནས་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིང་གར་བསྟིམ། །བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་དམིགས་གནད་ཡང་ཡང་གསལ། ཨོཾ་ཏྲིང་ཏྲིང་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ༔ བྷནྡྷ་ཡ་བྷུ་ཧུད་སད་ཏ་ཧྲིང་༔ མྱགས་མྱགས༔ མུགས་སོད༔ མུགས་ཐིབ༔ ཧེད་བྱེར་སོད༔ རཀྨོ་ཤཾ་ཤཾ༔ བྱེར་མུགས་ཐིབས་སོད༔ དགྲ་བོ་བསམ་པ་ངན་པ་བྱེད་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དཔོན་གཡོག་ཐིབས་སོད༔ མུགས་བྱེར་ཉིག་རིལ༔ ཟློག་སོད་ཛཿཛ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་རྟགས་མཐོང་གི་བར་དུ་བཟླའོ། །རྟ་ནག་ཞོན་དང་ཨ་ཙར་མོན༔ མི་ནག་ཞུབ་ཅན་མཐའ་མི་དང་༔ སྒྲ་འོད་ཐུག་ཆོམ་ཁང་པ་ཚེག༔ བཙུན་པ་མི་ཤར་ཕོ་མོ་འབྱུང་༔ དེ་ནི་བསྙེན་པའི་ལྟས་སུ་རིག༔ ཞེས་པ་ལྟར་གདིང་ཁེལ་ནས་བརྡའ་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས། ༈ གཉིས་པ་འཁོར་ལིང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི། རྫས་དང་བཅའ་གཞི་གཞུང་ལྟར་ལ། སྒོམ་རིམ་ནི། དབང་མེད་བཀུག་ནས་བདག་དང་རྟེན་ལ་བསྟིམས། །ཞེས་པའི་མཚམས་སུ་ཐུན་གཏོར་བཤམས། རྟེན་གཏོར་ལ་སྨན་རཀ་བྲན་ནས། ང་རྒྱལ་དྲག་པོས་འདི་ལྟར་བསྐུལ་ལོ། །ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ གཟའ་བདུད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ༔ ཕ་ནི་གནམ་གྱི་བདུད་པོ་ཐོད་ཕྲེང་ཡིན༔ 53-13-4b མ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་མོ་པུས་འགྲོ་མ༔ འདོད་ཆགས་གདུང་བས་ཤིང་ཁར་འཚོགས་པའི་བུ༔ གདུག་པའི་སྒོ་ང་གསུམ་དུ་བྱ
Chinese
然后，在上面用'ལཾ་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：种子字）字将地面压成方形。 用'ཀིཾ་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：kiṃ，汉语字面意思：种子字）字在青绿色的须弥山（Kengru Ri Rap）上。 食子（Torma）从黑红色的'བྷྲཱུྃ་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字中产生。 用深蓝色的三角形、干骷髅念珠和八辐轮，周围环绕着湿骷髅念珠。 中央是曜魔（Zabdu）父父（Yabyum）和母母（Yabyum）。 外层三个月牙形是三位业使（Laschen）。 辐条上是八部众（Debgye Tsoknam），安住于自性之中。 曜魔父父和母母的身躯化现，再次化现，化现的化现如阳光下的尘埃般密集。 父父和母母的心间是种子字'ཏྲི་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：种子字）和'ནྲྀ'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：种子字）。 三位业使的心间是'ཛཿ'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：种子字）字。 从明观中，光芒如铁钩，使者和再次化现如暴风雪般猛烈。 通过散布，连同救助仇敌的神灵，从有顶到无间地狱，直到日月。 无论他们位于何处，在护法神（Chosbon Sungma）的庇护下，在三有（Sipa Sum）的领域内。 用铁钩从心脏深处和眼睛中抓住，用绳索束缚脖颈，用镣铐捆绑。 用'རྒྱོབ་སོད་'的声音迷惑心智，使其不由自主。 驱使业风（Lelüng）红马，所有前后，化现的使者不可思议。 摧毁如腐朽房屋、炮弹和冰雹般的花朵，连同救助的护法神。 像用羊毛包裹的蜂窝一样，带领他们融入坟墓中的替身（Lingga）。 反复清晰地陈述真谛的力量和要点。 嗡 ཏྲིང་ ཏྲིང་ ཧཱ་ སྭཱ་ཧཱ་ ཧཱ༔ བྷནྡྷ་ཡ་བྷུ་ཧུད་སད་ཏ་ཧྲིང་༔ མྱགས་མྱགས༔ མུགས་སོད༔ མུགས་ཐིབ༔ ཧེད་བྱེར་སོད༔ རཀྨོ་ཤཾ་ཤཾ༔ བྱེར་མུགས་ཐིབས་སོད༔ དགྲ་བོ་བསམ་པ་ངན་པ་བྱེད་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དཔོན་གཡོག་ཐིབས་སོད༔ མུགས་བྱེར་ཉིག་རིལ༔ ཟློག་སོད་ཛཿཛ༔ 像这样，通过四个时段的顺序，念诵直到看到征兆。 如'骑黑马和阿杂尔蒙，黑皮肤的烧焦者和边民，声音和光芒相遇的房屋，僧侣和米夏尔男女出现，这些都是接近的征兆'所说，确信无疑后，供奉象征物等，从口诀中得知。 第二，依靠替身轮进行修法，按照仪轨准备物品和基础，观修次第是： 在'不由自主地勾召后，融入自身和所依'的阶段，摆设食子。 在所依食子上洒上药物和血，以强烈的我慢这样激励： 吽！具有由五毒（Dug Nga）成就之力量的曜魔大黑天，伟大的力量！父亲是天空的魔王，头颅念珠！母亲是大海的龙女，匍匐而行！因欲望之苦聚集在树上的孩子！在三个恶毒的蛋中。
English
Then, above that, flatten the ground into a square with the syllable 'ལཾ་' (Tibetan, Devanagari: laṃ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: seed syllable). With the syllable 'ཀིཾ་' (Tibetan, Devanagari: kiṃ, Romanized Sanskrit: kiṃ, Literal meaning: seed syllable) on the blue-green Mount Meru (Kengru Ri Rap). The Torma arises from the dark black syllable 'བྷྲཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: bhrūṃ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable). With a dark blue triangle, a rosary of dry skulls, and an eight-spoked wheel surrounded by a rosary of wet skulls. In the center are the Zabdu Yabyum (father and mother). The outer three crescent moons are the three Laschen (workers). On the spokes are the Debgye Tsoknam (eight classes of gods and demons), abiding in their own nature. Emanations from the bodies of the Zabdu Yabyum, re-emanations, and emanations of emanations, swarm like dust in sunlight. At the hearts of the Yabyum are the seed syllables 'ཏྲི་' (Tibetan, Devanagari: tri, Romanized Sanskrit: tri, Literal meaning: seed syllable) and 'ནྲྀ' (Tibetan, Devanagari: nṛ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: seed syllable). At the hearts of the three Laschen are the syllables 'ཛཿ' (Tibetan, Devanagari: jaḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: seed syllable). From the clarity, rays of light like iron hooks, messengers and re-emanations like a swirling blizzard. Through spreading, together with the deities who protect the enemy, from the peak of existence to the Avici hell, until the sun and moon. Wherever they may be, under the protection of the Chosbon Sungma (Dharma and Bon protectors), within the realm of the three existences (Sipa Sum). Grasp with iron hooks from the depths of the heart and from the eyes, bind the neck with ropes, and fetter with shackles. Intoxicate the mind with the sound of 'རྒྱོབ་སོད་', making it involuntary. Mount the red horse of karma wind (Lelüng), all before and after, the emanated messengers are inconceivable. Destroy like decaying houses, cannonballs, and flowers of hail, together with the protecting deities. Like a beehive wrapped in wool, lead them into the Lingga (effigy) in the burial pit. Repeatedly and clearly state the power of truth and the key points. Om Tring Tring Ha Svaha Ha! Bhandhaya Bhuhut Sadata Hring! Myag Myag! Mug Sot! Mug Thib! Hed Jyer Sot! Rakmo Sham Sham! Jyer Mug Thib Sot! Enemy, the one who does evil thoughts, so-and-so, master and servant, Thib Sot! Mug Jyer Nyigril! Zlog Sot Ja Ja! Like this, through the sequence of four sessions, recite until seeing the signs. As it says, 'Riding a black horse and Atsar Mon, a black-skinned burner and a borderlander, a house where sound and light meet, monks and Mishar men and women appear, these are signs of approach,' be certain and offer symbols, etc., as known from the oral instructions. Second, to accomplish the practice based on the effigy wheel, prepare the substances and base according to the text, and the meditation sequence is: At the stage of 'involuntarily summoning and dissolving into oneself and the support,' set out the Torma. Sprinkle medicine and blood on the support Torma, and with fierce pride, encourage in this way: Hum! O great powerful Zabdu Nagpo Chenpo (Great Black One), possessing the power achieved from the five poisons! Father is the demon king of the sky, a garland of skulls! Mother is the Naga woman of the ocean, crawling on her knees! A child gathered on a tree from the suffering of desire! In three poisonous eggs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་༔ དུང་སྒོང་ནང་ནས་བྱ་ཁྱུང་བྱུང་༔ མཆོང་སྒོང་ནང་ནས་ཁྱབ་འཇུག་བྱུང་༔ ལྕགས་སྒོང་ནང་ནས་བདུད་གཟའ་བྱུང་༔ མུན་པ་ནག་པོའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ༔ སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ལོ་ཀ་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་མཛད༔ སྐུ་ལུས་མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་ལ༔ རལ་པས་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མི་མགོའི་ཕྲེང་བས་ལུས་ལ་བརྒྱན༔ སྐྱེ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས༔ ལུས་ལ་བལྟ་བའི་མིག་གིས་ཁེངས༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ས་ལེར་གཟིགས༔ མི་རོ་རློན་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས༔ དགྲ་བོ་དམྱལ་ཐག་གཅོད་པའི་རྟགས༔ ཞལ་གདངས་གདུག་པ་མ་ལུས་འབྲུབ༔ གཡས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་སྙིང་འབྱིན༔ གཡོན་པ་ཞགས་པས་ལོག་འདྲེན་འཁྱིག༔ ཞེ་སྡང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས༔ དུག་ལྔ་རྒྱས་པའི་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ གཟའ་བདུད་བུ་ལ་མོན་པའི་ལུས༔ ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་ན༔ ༈ བདག་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི༔ 53-13-5a སྙིང་ཐོན་ངག་ཆིངས་བསམ་ངན་སྒྱུར༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འདི་རྣམས་ཀྱི༔ གྲོས་དཔུང་ཤིགས་ལ་འདུན་དཔུང་གཏོར༔ འདུན་དཔུང་ཤིགས་ལ་བསམ་ངན་སྒྱུར༔ ཕུང་བར་གྱིས་ཤིག་ནམ་མཐར་སྐྱོལ༔ རེངས་སུ་ཆུགས་ཤིག་ལྐུགས་པར་གྱིས༔ དམ་ཉམས་མྱོས་ཤིང་ཧལ་དུ་ཆུག༔ དམ་ཉམས་སྲོག་དབུགས་མཆོད་པར་བཞེས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་ཏྲི་བྷྱོ༔ ཆེ་གེ་མོའི་བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་ལ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ བྷྱོ༔ གཟའ་མཆོག་མོན་པའི་ཡུམ་གཅིག་མ༔ མོན་མོ་ཁྲོས་མ་འཇིགས་ཆེན་མོ༔ སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་སྲིན་མོའི་ཚུལ༔ རལ་པ་ཁམ་ནག་འཁྲུགས་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མི་མགོའི་ཕྲེང་བས་ལུས་ལ་བརྒྱན༔ དགྲ་བོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས༔ མོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་བསྣམས༔ དམ་ཉམས་སྒྲོལ་མཛད་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ སྙིང་ཁྲག་ཟ་ཞིང་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ཟས་སུ་དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་ཟ༔ སྐོམ་དུ་དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་༔ ཤ་ཁྲག་ 53-13-5b ཡང་ཕུད་གཙོ་ལ་སྟོབ༔ འཁོར་དུ་གཟའ་བདུད་ཕོ་མོས་བསྐོར༔ སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ལྷ་སྲིན་མ་ལུས་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ༔ བདག་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི༔ ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་བཅུ་གཉིས་གོང་མ་དང་འགྲེའོ། །ནྲྀ་བྷྱོཿརཀྨོ་རཀྨོ་ཤཾ་ཤཾ་ནྲྀ་བྷྱོ༔ ཆེ་གེ་མོའི་བླ་སྲོག་རྣམས་ལ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ བྷྱོ༔ འཁོར་གྱི་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་ནི༔ མི་ཡི་ལུས་པོ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཅེ་སྤྱང་འཇིགས་པའི་མགོ་བོ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས༔ ཕྱག་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་འགུགས་ཤིང་འཆིང་༔ ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་ཁ
Chinese
从蛋壳中生出鹏鸟，从跳跃的蛋中生出遍入天（Vishnu），从铁蛋中生出恶曜（Rahula）。 安住于黑暗之中，统治一切众生，役使所有八部众，统治诸世界，成为三有之主。 身躯赤裸呈深蓝色，头发压服三界，以人头鬘装饰身体，这是摄服众生的象征。 身体布满眼睛，清晰地照见三界一切，安住于潮湿的尸体之上，这是断绝敌人通往地狱之路的象征。 张开嘴吞噬一切恶毒，右手持铁钩掏出敌人的心脏，左手持绳索捆缚邪恶之徒。 从嗔恨之字吽 (Oṃ) 中诞生，具有增长五毒的威力，曜魔之子身形如门巴人。 至上神，我赞颂您，愿您能…… 将损害我的敌人的心脏取出，封锁他们的言语，转变他们的恶念，享用这旨令朵玛（Torma）。 摧毁这些违背誓言的敌人的联盟和军队，摧毁他们的军队，转变他们的恶念。 让他们毁灭，永远不要让他们解脱，让他们僵硬，让他们哑口无言，让违背誓言者昏迷不醒。 享用违背誓言者的生命气息作为祭品，您履行誓言的时刻已经到来，时刻已到，萨玛雅（Samaya）。 克塔 克塔 德里 贝哟，将某某的生命、灵魂和意识引向死亡，贝哟，贝哟。 至上曜，门巴族唯一的母亲，愤怒的门巴女，伟大的恐怖者，身色青蓝，形象如罗刹女。 蓬乱的黑发压服三界，以人头鬘装饰身体，这是摄服敌人的象征。 门巴女一面二臂，右手持弯刀，斩杀违背誓言者，拥抱明妃（Yab），左手持颅碗盛血。 饮用他们的心血，赐予明妃力量，吞食敌人的血肉，饮用违背誓言者的心血。 将新鲜的血肉供奉给主尊，周围环绕着曜魔男女，役使所有八部众。 不可思议的百万使者，派遣所有天神和邪魔作为使者，至上神，我赞颂您。 愿您能……将损害我的敌人的……（以下十二句与前文相同）。 讷哩 贝哟，ra 摩 ra 摩，香 香，讷哩 贝哟，将某某的生命和灵魂引向死亡，贝哟，贝哟。 眷属的使者是，拥有巨大的人身，长着豺狼般恐怖的头颅，右手持钩牵引，左手持蛇索牵引捆绑，消灭违背誓言的敌人。
English
From the eggshell emerged the Garuda bird, from the leaping egg emerged Vishnu, from the iron egg emerged Rahula. Dwelling in the darkness, ruling over all beings, subjugating all the eight classes of beings, ruling over the worlds, becoming the lord of the three realms. The body is naked and dark blue, the hair subdues the three realms, adorned with a garland of human heads, a symbol of subduing beings. The body is filled with eyes, clearly seeing everything in the three realms, dwelling on a wet corpse, a symbol of cutting off the enemy's path to hell. Opening the mouth to devour all evil, the right hand holds an iron hook to extract the enemy's heart, the left hand holds a rope to bind the wicked. Born from the syllable Hūṃ of hatred, possessing the power to increase the five poisons, the son of the Rahula demon has the form of a Monpa person. Supreme deity, I praise you, may you... Extract the hearts of the enemies who harm me, seal their speech, transform their evil thoughts, and enjoy this decree Torma. Destroy the alliances and armies of these oath-breaking enemies, destroy their armies, and transform their evil thoughts. Let them be destroyed, never let them be liberated, let them be stiff, let them be mute, let the oath-breakers be unconscious. Enjoy the life breath of the oath-breakers as an offering, the time for you to fulfill your oath has come, the time has come, Samaya. Keṭa Keṭa Tri Bhayo, lead the life, soul, and consciousness of so-and-so to death, Bhayo, Bhayo. Supreme Rahula, the only mother of the Monpa people, the wrathful Monpa woman, the great terror, with a bluish-green body and the form of a Rakshasa. The disheveled black hair subdues the three realms, adorned with a garland of human heads, a symbol of subduing the enemy. The Monpa woman has one face and two arms, the right hand holds a curved knife, slaying the oath-breakers, embracing the Yab, the left hand holds a skull cup filled with blood. Drinking their heart blood, giving strength to the Yab, devouring the flesh and blood of the enemies, drinking the heart blood of the oath-breakers. Offering fresh flesh and blood to the main deity, surrounded by the male and female Rahula demons, subjugating all the eight classes of beings. Inconceivable millions of messengers, sending all the gods and demons as messengers, supreme deity, I praise you. May you... destroy the enemies who harm me... (the following twelve lines are the same as above). Nṛ Bhayo, Rakmo Rakmo, Shaṃ Shaṃ, Nṛ Bhayo, lead the lives and souls of so-and-so to death, Bhayo, Bhayo. The attendant messengers are, possessing a huge human body, with the terrifying head of a jackal, the right hand holds a hook to pull, the left hand holds a snake rope to pull and bind, eliminate the oath-breaking enemies. --------------------------------------------------------------------------------