Tibetan
བ་ཕུར་གདབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་ཁུགས་པའི་རྟགས་དང་། བསད་རྟགས་རྣམས་གྲུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་། གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཁབ་ཕུར་ལ་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱིས་ངར་བླུད་པ་ནི། རྫས་བྷི་ཥ་ནག་པོ་ད་དྷུ་ར་འཛིན་པ་གྲི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར་ལ་ཁབ་ཕུར་རྩེར་བྱུག །སྔགས་ནི་རྩ་སྔགས་ལ་ཉིག་རིལ༔ གྱི་རྗེས་སུ། ཆེ་གེ་མོ་ནྲྀ་དུ་ཙིཏྟ་ཚ་ལ་རི་ཀ་ཙིཏྟ་རྦད༔ ར་ས་ཀུ་ར་ཁེ་ཏྲ་པ་ལ༔ ཧབས་སེ་ཧབས་སེ༔ ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦུད་ལིང་༔ ཐིབས་སོད་རྦད་རྦད༔ ཅེས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་ལ་བསྐུལ་གཏང་། ཕུད་གཏོར། ཐུན་བྲབ། ཁབ་ཕུར་བཏབ་ཅིང་། ཐུན་གཏོར་བཤམ། དགུག་བསྟིམ་བྱིན་བརླབས། ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་གཏོར་མ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཀེ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཁཱ་ཧི༔ ཀེ་ཏ་ཏྲི་ཁཱ་ཧི༔ ཀེ་ཏ་བ་ 53-13-10b ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ སུ་རག་པྲེ་ཤ་པ་ལ་ཡ་ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི༔ ནྲྀ་ཁཱ་ཧི༔ ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཁྲག་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གཟའ་བདུད་ཁ་འབར་རལ་གཅིག་འཁོར་བཅས་ལ༔ དགྲ་བོའི་ཤ་རུས་ནང་ཁྲོལ་དབང་པོ་ལྔ༔ བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་༔ ཡུལ་མཁར་ལོངས་སྤྱོད་མཐུ་རྩལ་སྟོབས་ནུས་རྣམས༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ལྷག་མེད་དགྱེས་པར་རོལ༔ སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དྲོངས༔ མི་གསོད་ཁྱིམ་ཤིགས་ནོར་རྫས་རླུང་ལ་སྐུར༔ རྗེས་མེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་མ་གཏའ་གཏོར་ལ་བསྟབ་བམ་ཟ་ལམ་བསྟན་ཏེ་འཕང་བ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟང་པོའི་རྟགས་རྫོགས་ན་གོང་བཞིན་བྱ་བ་དང་། ངན་རྟགས་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དུས་རྣམས་སུ༔ ཁྱི་ནག་དོམ་ནག་ཚུར་ཟ་རྨུག༔ ཞེས་པ་ནས། དེ་ནི་འཁུ་ཞིང་ལྡོག་པས་ན༔ འཇམ་དཔལ་གཤེད་ནག་ཏིང་འཛིན་གསལ༔ ཛཿདང་ལྕགས་ཀྱུ་མང་སྤྲོས་ལ༔ དགྲ་བོ་དངོས་བཀུག་ལིང་གར་བསྟིམ༔ རྦད་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ལིང་ག་ལ༔ ཐུན་བྲབ་ཆོ་འཕྲུལ་གང་བྱུང་བའི༔ ལྷ་འདྲེའམ་ཁྱི་ནག་དོམ་ནག་ཀུན༔ དགྲ་ལ་འུབ་འུབ་འདུས་པར་བསམ༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་འོང་༔ དེ་ཡིས་འཁུ་ལྡོག་ཞི་བར་འགྱུར༔ 53-13-11a མཚན་མེད་སྒོམ་པའང་མཆོག་ཏུ་ཤིས༔ ཞེས་པ་དང་། གཞུང་དང་གབ་སོའི་ནང་བཞིན་བླ་རྡོ་བཅང་བ་དང་། ཞུད་ཁ་སྲུང་བ། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་སོགས་སྐབས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་མན་ངག་ནི་གབ་སོ་དང་གཞུང་བཞིན་ལ་སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་རྒྱུན་པར་བྱེད་དགོས་པ་བྱུང་ན། རྫས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་འཁོར་ལིང་གི་ལྟེ་བར་འཇོག་ཅིང་། གུ་གུལ་བདུད་སྒྲོ་ནུས་ལྡན་གྱིས་བྱབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དྲག་རྩལ་ཅན༔ བསྟན་སྲུང་འཇིགས་བྱེད་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་བ༔ རལ་ནག་ལྕགས་ཀ
Chinese
如所说‘钉橛’，这是获得命魂的征兆，也是完成诛杀的征兆。将铁制的橛子，通过药物和真言加持，使其具有力量。药物是将黑色的毗沙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），曼陀罗花，血淋淋的刀混合，涂在橛子的尖端。真言是在根本真言之后，加上‘ཉིག་རིལ’之后，念诵：‘ཆེ་གེ་མོ་ནྲྀ་དུ་ཙིཏྟ་ཚ་ལ་རི་ཀ་ཙིཏྟ་རྦད༔ ར་ས་ཀུ་ར་ཁེ་ཏྲ་པ་ལ༔ ཧབས་སེ་ཧབས་སེ༔ ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦུད་ལིང་༔ ཐིབས་སོད་རྦད་རྦད༔’。通过念诵使其具有力量，然后进行驱使。献上初供，击打食子，钉入橛子，陈设食子，进行勾招、融入和加持。观想本尊及其眷属以兵器的自性，将食子视为敌人的血肉，并进行供养。念诵：‘ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཀེ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཁཱ་ཧི༔ ཀེ་ཏ་ཏྲི་ཁཱ་ཧི༔ ཀེ་ཏ་བ་’ ‘ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ སུ་རག་པྲེ་ཤ་པ་ལ་ཡ་ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི༔ ནྲྀ་ཁཱ་ཧི༔ ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཁྲག་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔’。祈请：‘曜魔噬血独发尊及其眷属，吞噬敌人血肉内脏五官，命魂寿气命气蕴界处，国土家园受用能力力气威，无余享用令欢喜，幻化军队驱赶至敌方，杀人毁家财物化为风，灭尽不留灰尘’。将食子献给朵玛或展示食物，然后抛掷等，应根据情况而定。如果出现好的征兆，则如上进行；如果出现坏的征兆，在修持、念诵和事业时，出现黑狗、黑熊反噬等情况，正如经文所说：‘这是因为违逆和颠倒，观想清楚阎魔敌黑尊，以种子字（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）和铁钩进行勾招，将敌人真实勾招并融入 লিঙ্গ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：男根）中，以诛杀真言击打 লিঙ্গ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：男根），无论出现何种神变，无论是神灵、恶鬼、黑狗还是黑熊，都观想它们聚集在敌人身上，所有的神变都降临在敌人身上，这样就能平息违逆和颠倒，无相禅修也是最好的吉祥’。 如仪轨和隐义中所说，持有命石，守护身体，修习空性等，应根据当时情况而定。关于本尊和区分的口诀，如仪轨和经文中所说，如果需要在修法房中经常进行，则将药物的包裹放在坛城的中心，用古古鲁香、魔羽和有力量的物品进行熏香。念诵：‘ཧཱུྃ༔ 五毒所成具力尊，护法怖畏如来使，黑发铁...’
English
As it is said 'nailing the peg', this is a sign of obtaining the life force, and also a sign of completing the killing. The iron peg is empowered with medicine and mantra to make it powerful. The medicine is to mix black bisha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), datura flower, and bloody knife, and apply it to the tip of the peg. The mantra is to add 'ཉིག་རིལ' after the root mantra, and recite: 'ཆེ་གེ་མོ་ནྲྀ་དུ་ཙིཏྟ་ཚ་ལ་རི་ཀ་ཙིཏྟ་རྦད༔ ར་ས་ཀུ་ར་ཁེ་ཏྲ་པ་ལ༔ ཧབས་སེ་ཧབས་སེ༔ ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦུད་ལིང་༔ ཐིབས་སོད་རྦད་རྦད༔'. By reciting, make it powerful, and then drive it. Offer the first offering, strike the offering cake, nail the peg, arrange the offering cake, and perform hooking, merging, and blessing. Visualize the deity and its retinue as the nature of weapons, regard the offering cake as the flesh and blood of the enemy, and make offerings. Recite: 'ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཀེ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཁཱ་ཧི༔ ཀེ་ཏ་ཏྲི་ཁཱ་ཧི༔ ཀེ་ཏ་བ་' 'ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ སུ་རག་པྲེ་ཤ་པ་ལ་ཡ་ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི༔ ནྲྀ་ཁཱ་ཧི༔ ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཁྲག་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔'. Pray: 'O Yaksha, blood-drinking, single-haired one, and your retinue, devour the enemy's flesh, blood, internal organs, five senses, life force, life energy, life breath, aggregates, elements, sense bases, land, home, possessions, abilities, strength, and power, enjoy them without remainder and be pleased, transform the army and drive them to the enemy's land, kill people, destroy homes, turn wealth into wind, and annihilate them without leaving a trace of dust'. Offer the offering cake to the torma or show the food, and then throw it away, etc., should be determined according to the situation. If good signs appear, proceed as above; if bad signs appear, such as black dogs and black bears biting back during practice, recitation, and activities, as the scripture says: 'This is because of opposition and reversal, visualize clearly Yamantaka Black, with the seed syllable (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jah, literal meaning: descend) and iron hook, hook the enemy and merge them into the লিঙ্গ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: phallus), strike the লিঙ্গ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: phallus) with the killing mantra, whatever miracles appear, whether it is gods, demons, black dogs, or black bears, visualize them gathering on the enemy, all the miracles descend on the enemy, thus pacifying opposition and reversal, and meditating on the formless is also the best auspiciousness'. As said in the ritual and hidden meaning, hold the life stone, protect the body, practice emptiness, etc., should be determined according to the situation at that time. Regarding the oral instructions on the deity and differentiation, as said in the ritual and scripture, if it is necessary to perform it frequently in the practice room, place the package of medicine in the center of the mandala, and fumigate it with gugul incense, demon feathers, and powerful items. Recite: 'ཧཱུྃ༔ The powerful one born from the five poisons, the protector of the teachings, the terrifying guardian of the command, black hair, iron...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུ་ཞགས་པས་དགྲ་སྲོག་གཅོད༔ ཁུག་ཅིག་སྡོམས་ཤིག་འཁོར་གྱི་ལས་མཁན་གསུམ༔ རུ་དར་ཕྱོར་ལ་རླུང་གི་བ་དན་གཡོབས༔ དགྲ་བོ་དུས་མཐའི་གཡུལ་དུ་བརྒྱལ་དུ་ཆུགས༔ ལས་ཀྱི་བྱ་རོག་འུག་པ་ཕྲ་མ་མཁན༔ དགྲ་བོ་ལྷ་དང་བར་དུ་ཡཾ་ཏྲི་ཛ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོ་འགོ་བའི་ལྷ་དང་ཕྲོལ༔ གནས་སྐྲོད་བཅོལ་དང་འུར་འདྲོགས་ཧལ་དུ་ཆུགས༔ མྱོས་དང་བརྒྱལ་བའི་བར་ནས་བླ་ཚེ་ཕྲོགས༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་། སྲོག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ན་མན་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས། གསུམ་པ་རྫ་སྦལ་ལ་བརྟེན་ལས་སྦྱོར་ནི། རྫས་དང་ལག་ལེན་གཞུང་ལྟར་ལས། ལས་སྦྱོར་ནི། རྒྱུ་སྐར་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཉིན། སྐྲོད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགུག་གཞུག་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་ 53-13-11b ལྷ་དང་ཕྱེ། ཐུན་གྱིས་བྲབ། ཁབ་ཕུར་གདབ། ལོ་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྐུད་པས་བྱད་དུ་བཅུག་ལ་རྦད་གསད་གཅིག་སྒྲིལ་གྱི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པས་སྦལ་ནག་ཏུ་གཞུག །མ་ཁེངས་ན་ཐུན་དང་མི་ཁའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་། ཁ་ལ་ཆས་བསྡམས་ལ་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ཆུ་ལ་གཏད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྐུགས་པའི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་སྐར་དང་ལོ་གོང་འདྲ། འཁོར་ལིང་དང་ལྷ་ལྔའི་རཱུ་པ་ལ་དགུག་བསྟིམ་སོགས་འདྲ། སྐུད་པས་བྱད་དུ་གཞུག་པ་རྦད་གསད་སོགས་འདྲ་བས་སྦལ་པ་དུད་ཀར་གཞུག་པ་སོགས་གོང་བཞིན་ལས་ས་ལ་མནན་པ་སྟེ་ཞལ་ལས་ཤེས། ཡང་རེངས་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་དགུག་གཞུག་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་སྦལ་པ་སེར་ནག་ཏུ་བཅུག་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུ་སྲང་ངམ་ཐེམ་འོག་ཏུ་སྦ་བ་སོགས་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལས་ལག་ལེན་གནད་གཅིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཕྱི་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བསྐུལ་དང་ཟོར་ཐུན་འཕང་། ལྷ་འདྲེ་སྤྱི་ལ་ཕུད་གཏོར། དཔང་གཟུག །རྒྱུན་པར་རྦད་གསད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཐུན་ལ་གཙོ་བོར་བཏོན་ལ་འཕང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ལྟར་ཡང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གཏོར་སྐྱོང་བྲོ་བརྡུང་ཚེ་འགུགས་སོགས་ནི་ལས་གཞུང་གང་ཡིན་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་སླ་ཞིང་རྗེས་བཀྲ་ཤིས་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །སྔར་དུས་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ 53-13-12a གྲགས་ཆེ་ཞིང་། །བསྟན་སྲུང་མཚོན་ཆ་གཅིག་ཆོག་གྱུར་ན་ཡང་། །དེང་དུས་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། །མངོན་སྤྱོད་སྣེ་གཅིག་གདིང་དུ་ཁེལ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དོན་ཏུ་འགྱུར་བ་དཀའ་མོད་ཀྱི། །རྒྱུན་ལ་བསམ་ནས་འབད་པས་བྲིས་འདིས་ཀྱང་། །བསྟན་ལ་གནོད་པའི་གདུག་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །བཅོམ་ནས་རྒྱལ་བསྟན་དབུ་འཕང་དགུང་སྙེག་ཤོག །ཅེས་པ་གཞུང་འདིའི་དམིགས་རིམ་མཐའ་དག་གབ་འཐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས་བརྟགས་དཀའ་བའི་སྟབས། གཞུང་འགྲེལ་གབ་སོའི་གནད་ཀུན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གྱེར་བསྒོམ་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པ་ཉིད་ལུང་རྒྱུན་མ་བཞུགས་པས། རྒྱུན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུས་མཐའི་སྔགས་གཟུགས་པདྨ་གར་གྱི་
Chinese
‘用橛猛击，断敌命根！’‘收拢，约束，三个役使眷属！’ ‘挥舞旗帜，风幡飘扬！’‘让敌人晕倒在末日战场上！’ ‘役使乌鸦、猫头鹰，充当搬弄是非者！’‘让敌人被神灵阻隔，念诵 ཡཾ་ཏྲི་ཛ （藏文，梵文天城体：यं त्रि ज，梵文罗马拟音：yam tri ja，字面意思：扬 特里 扎）！’ ‘你夺取敌人的主神！’‘让他们居无定所，陷入恐慌！’‘从昏厥和迷乱中夺取魂魄！’如此催促。 如果想认真对待性命，就从口诀中学习。第三个是依靠土蛙进行事业：物品和实践按照仪轨进行。事业是：在对方的本命星日，认真进行驱逐的轮盘的勾招和安放，用神灵和糌粑击打，钉入木钉，用对方年份的丝线缠绕，一边念诵诅咒和杀戮的咒语，一边放入黑蛙中。如果未满，就用糌粑和人骨粉末填充，封住口，盖上忿怒尊的印章，放入水中。 此外，在哑口轮盘中，本命星和年份与之前相同。轮盘和五部如来的形象，勾招和融入等也相同。用丝线缠绕，诅咒和杀戮等也相同，将青蛙放入烟雾中等与之前相同，按在地上，这些都从口诀中学习。此外，在僵直轮盘中，勾招和安放等也与之前相同，将青蛙放入黄黑色中，藏在对方的房梁下或门槛下等，只是物品有所不同，但实践的关键在于理解一个要点。 此后，在外部迹象未出现之前，向敌方进行催促和投掷食子，向所有神鬼供奉祭品和朵玛，树立证人。经常念诵诅咒和杀戮的咒语，主要取出食子进行投掷。 无论如何，之后的行为，如朵玛供养、守护、舞蹈、敲击乐器、勾招等，都应按照事业仪轨进行，这样容易成功，并且之后会吉祥。据说以前咒士们非常有名，即使只有一个护法神兵器，现在更不用说最高的成就了，没有一个能完全掌握神通。因此，虽然实际上很难实现，但考虑到传承，通过努力书写这些，愿摧毁所有危害佛法的恶人，使佛教的旗帜高高飘扬！ 此仪轨的所有要点都以隐藏和分散的方式存在，难以理解。因此，格西·洛色·嘉措将仪轨和注释的所有要点汇集在一起，创作了《念诵仪轨》，但没有传承下来。为了利益传承，末世的咒士莲花舞者写下了此文。
English
'Strike with the peg, cut off the enemy's life force!' 'Gather, restrain, the three attendant servants!' 'Wave the banner, the wind banner flutters!' 'Let the enemy faint on the battlefield of the end times!' 'Employ crows and owls, acting as tale-bearers!' 'Let the enemy be blocked by the deities, recite ཡཾ་ཏྲི་ཛ (Tibetan, Devanagari: यं त्रि ज, Romanized Sanskrit: yam tri ja, Literal meaning: Yam Tri Ja)!' 'You seize the enemy's chief deity!' 'Let them be displaced and thrown into panic!' 'Snatch the life force from amidst the faint and confusion!' Thus urge. If you want to take life seriously, learn from the oral instructions. The third is to rely on the earth frog for activities: the substances and practices are carried out according to the ritual. The activity is: on the day of the other person's natal star, carefully perform the summoning and placement of the expulsion wheel, strike with deities and tsampa, nail in wooden pegs, wrap with thread of the other person's year, while reciting curses and killing mantras, put it into a black frog. If it is not full, fill it with tsampa and human bone powder, seal the mouth, stamp with the seal of the wrathful deity, and put it into the water. In addition, in the mute wheel, the natal star and year are the same as before. The wheel and the images of the Five Buddhas, the summoning and integration, etc., are also the same. Wrapping with thread, curses and killings, etc., are also the same, putting the frog into the smoke, etc., are the same as before, pressing it on the ground, these are learned from the oral instructions. In addition, in the stiffening wheel, the summoning and placement, etc., are also the same as before, put the frog into yellow-black, hide it under the other person's beam or threshold, etc., only the substances are different, but the key to practice lies in understanding one point. Thereafter, before external signs appear, urge and throw torma at the enemy, offer offerings and torma to all gods and demons, and establish witnesses. Constantly recite curses and killing mantras, mainly take out the torma and throw it. In any case, subsequent actions, such as torma offerings, protection, dancing, playing musical instruments, summoning, etc., should be performed according to the activity ritual, so that it is easy to succeed, and the aftermath will be auspicious. It is said that in the past, mantra practitioners were very famous, even if there was only one Dharma protector weapon, now, let alone the highest accomplishment, no one can fully master the magical powers. Therefore, although it is actually difficult to achieve, considering the lineage, by diligently writing these, may all the evil ones who harm the Dharma be destroyed, and may the banner of Buddhism fly high! All the key points of this ritual are hidden and scattered, making it difficult to understand. Therefore, Geshe Lobsang Gyatso compiled all the key points of the ritual and commentary into the 'Recitation Ritual,' but it has not been passed down. In order to benefit the lineage, the degenerate age mantra practitioner Pema Gargyi wrote this. --------------------------------------------------------------------------------