Tibetan
་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས་པ། གཡས་འོག་མ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྐྱང་ཞིང་། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཆང་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གཟི་འོད་འབར་བའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། དར་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། དབང་པོའི་གཞུ་རིས་ལྟ་བུའི་སྨད་གཡོགས་བཀླུབས་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ 52-5-4b དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྟོད་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་མཻཾཿསེར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་འདྲེན་ནི། མཻཾ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས། པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔འི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། །ཕྱག་གི་བསྙེན་བཀུར་སྟོབ་པ་ནི། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །སོགས་ཤློཀ་གསུམ་དང་། བྱམས་ཆེན་མེ་ཡིས་ཞེ་སྡང་བུད་ཤིང་སྲེག །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། ། 52-5-5a ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་འགྲོ་བའི་མགོན་གྱུར་པ། །དགའ་ལྡན་བཞུགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ཞེས་བྱ་བས། །རང་གི་ཅོད་པན་ཉིད་ཀྱི་དབུར་བཅིངས་ནས། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་དབང་བསྐུར་པ། །རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས། མཆོད་པ་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ནི། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་བྲེ་དང་། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་ཞིང་། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱརྱ་མཻ་ཏྲི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ
Chinese
以讲经手印（chos 'chad kyi phyag rgyas）而庄严，右下两手结胜施印（mchog sbyin gyi phyag rgya），左下两手持带花朵的龙树（klu shing）枝，头发结成发髻，以佛塔装饰，以各种珍宝发出光芒的头饰、耳环、项链、手镯、脚镯等装饰，身穿白色丝绸金色天鹅图案的上衣，下身穿着如同彩虹图案的裙子，双腿结跏趺坐。在清晰显现的头顶上方，是诸佛菩萨的化身如海般的云聚，头顶是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心口上方是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），心口中央是月亮上的黄色弥（藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：慈爱）。从那里发出光芒。从自性本来的状态观修，与观修无别之智慧尊者慈氏怙主（byams pa mgon po）本尊坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）班杂 萨玛扎（vajra samādza）。迎请：弥（藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：慈爱）！十方诸佛……直到‘普拉提扎 霍（pra ti dza ho）’，如前所述。再次，从自己心间的种子字发出光芒，五部灌顶本尊及其眷属，班杂 萨玛扎（vajra samādza）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班匝 库拉 萨帕热瓦ra 阿尔刚 等等，夏布达 普拉提扎 梭哈（śabda pratīccha svāhā）。祈请一切如来（tathāgata）对此进行灌顶。如此祈祷后，灌顶诸尊说道：‘犹如诞生之时，我即为之沐浴。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ）’。如此说着，以宝瓶之水进行灌顶，全身充满，二障的污垢全部清除，剩余的水向上溢出，化为如来（tathāgata）毗卢遮那佛（rnam par snang mdzad）的头饰。进行供养赞颂：怙主（mgon po）大慈大悲者！等三颂，以及‘大慈之火焚烧嗔恨之薪，智慧之光驱散无明之暗，作为佛法的继承者，成为众生的怙主，向安住在兜率天（dga' ldan）的您顶礼！’名为朵噶（tog dkar）的天子，将自己的发髻系在您的头上，被授权为诸佛的殊胜继承者，向至尊弥旁（mi pham）怙主顶礼！’等应顶礼者。供养：供水和日常用品：供水等大多是供水幡，供水的陈设散发出光芒，各种供水遍布各处，供养伟大的自性者和诸佛菩萨及其眷属。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 阿雅 弥 德热 萨帕热瓦ra 阿尔刚 普拉提扎 普杂 美嘎 萨姆札 以讲经手印（chos 'chad kyi phyag rgyas）而庄严，右下两手结胜施印（mchog sbyin gyi phyag rgya），左下两手持带花朵的龙树（klu shing）枝，头发结成发髻，以佛塔装饰，以各种珍宝发出光芒的头饰、耳环、项链、手镯、脚镯等装饰，身穿白色丝绸金色天鹅图案的上衣，下身穿着如同彩虹图案的裙子，双腿结跏趺坐。在清晰显现的头顶上方，是诸佛菩萨的化身如海般的云聚，头顶是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心口上方是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），心口中央是月亮上的黄色弥（藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：慈爱）。从那里发出光芒。从自性本来的状态观修，与观修无别之智慧尊者慈氏怙主（byams pa mgon po）本尊坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）班杂 萨玛扎（vajra samādza）。迎请：弥（藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：慈爱）！十方诸佛……直到‘普拉提扎 霍（pra ti dza ho）’，如前所述。再次，从自己心间的种子字发出光芒，五部灌顶本尊及其眷属，班杂 萨玛扎（vajra samādza）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班匝 库拉 萨帕热瓦ra 阿尔刚 等等，夏布达 普拉提扎 梭哈（śabda pratīccha svāhā）。祈请一切如来（tathāgata）对此进行灌顶。如此祈祷后，灌顶诸尊说道：‘犹如诞生之时，我即为之沐浴。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ）’。如此说着，以宝瓶之水进行灌顶，全身充满，二障的污垢全部清除，剩余的水向上溢出，化为如来（tathāgata）毗卢遮那佛（rnam par snang mdzad）的头饰。进行供养赞颂：怙主（mgon po）大慈大悲者！等三颂，以及‘大慈之火焚烧嗔恨之薪，智慧之光驱散无明之暗，作为佛法的继承者，成为众生的怙主，向安住在兜率天（dga' ldan）的您顶礼！’名为朵噶（tog dkar）的天子，将自己的发髻系在您的头上，被授权为诸佛的殊胜继承者，向至尊弥旁（mi pham）怙主顶礼！’等应顶礼者。供养：供水和日常用品：供水等大多是供水幡，供水的陈设散发出光芒，各种供水遍布各处，供养伟大的自性者和诸佛菩萨及其眷属。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 阿雅 弥 德热 萨帕热瓦ra 阿尔刚 普拉提扎 普杂 美嘎 萨姆札
English
Adorned with the teaching Dharma mudra (chos 'chad kyi phyag rgyas), the lower two right hands extend in the Varada mudra (mchog sbyin gyi phyag rgya), the lower two left hands hold branches of the Nāga tree (klu shing) with flowers, the hair is styled in a matted topknot adorned with stupas, adorned with crowns, earrings, necklaces, bracelets, and anklets of various precious jewels that blaze with light, wearing a white silk upper garment with golden swan patterns, and a lower garment like a rainbow pattern, seated in the vajra posture. Above the clearly manifested crown of the head is a cloud-like gathering of emanations of Buddhas and Bodhisattvas, with a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) at the crown, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：arising) at the throat, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：destroying) above the heart, and a yellow Maiṃ (藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：loving-kindness) on the moon in the center of the heart. From there, light radiates. Meditating from the state of inherent nature, the wisdom being, Jetsun Jampa Gonpo (byams pa mgon po), the deity assembly, inseparable from meditation. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Vajra Samādza. Invocation: Maiṃ (藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：loving-kindness)! Buddhas of the ten directions... up to 'Pratītya Ho', as mentioned before. Again, light radiates from the seed syllable in one's heart, the five families of empowerment deities and their retinues, Vajra Samādza. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Pañca Kula Sapariwara Argham, etc., Śabda Pratīccha Svāhā. Request that all the Tathāgatas bestow empowerment upon this. After praying thus, the empowerment deities say: 'Just as at the time of birth, I bathe you.' Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrī Ye Hūṃ. Saying this, they empower with the water of the vase, filling the entire body, and all the stains of the two obscurations are cleansed. The remaining water overflows upwards and transforms into the crown of the Tathāgata Vairochana (rnam par snang mdzad). Offering praise: Protector, great compassionate one! etc., three verses, and 'The fire of great love burns the firewood of hatred, the light of wisdom dispels the darkness of ignorance, as the successor of the Dharma, becoming the protector of beings, I prostrate to you who dwell in Tushita (dga' ldan)!' The divine son named Togkar (tog dkar), tying his own crest on your head, empowered as the supreme successor of the Buddhas, I prostrate to the venerable Mipham (mi pham) Protector!' etc., those worthy of prostration. Offering: Water and daily necessities: The water offerings, etc., are mostly water offering banners, the arrangement of water offerings radiates light, various water offerings are spread everywhere, offering to the great self-nature and the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Ārya Maitri Sapariwara Argham Pratīccha Puja Megha Samudra Adorned with the teaching Dharma mudra (chos 'chad kyi phyag rgyas), the lower two right hands extend in the Varada mudra (mchog sbyin gyi phyag rgya), the lower two left hands hold branches of the Nāga tree (klu shing) with flowers, the hair is styled in a matted topknot adorned with stupas, adorned with crowns, earrings, necklaces, bracelets, and anklets of various precious jewels that blaze with light, wearing a white silk upper garment with golden swan patterns, and a lower garment like a rainbow pattern, seated in the vajra posture. Above the clearly manifested crown of the head is a cloud-like gathering of emanations of Buddhas and Bodhisattvas, with a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) at the crown, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：arising) at the throat, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：destroying) above the heart, and a yellow Maiṃ (藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：loving-kindness) on the moon in the center of the heart. From there, light radiates. Meditating from the state of inherent nature, the wisdom being, Jetsun Jampa Gonpo (byams pa mgon po), the deity assembly, inseparable from meditation. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Vajra Samādza. Invocation: Maiṃ (藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：loving-kindness)! Buddhas of the ten directions... up to 'Pratītya Ho', as mentioned before. Again, light radiates from the seed syllable in one's heart, the five families of empowerment deities and their retinues, Vajra Samādza. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Pañca Kula Sapariwara Argham, etc., Śabda Pratīccha Svāhā. Request that all the Tathāgatas bestow empowerment upon this. After praying thus, the empowerment deities say: 'Just as at the time of birth, I bathe you.' Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrī Ye Hūṃ. Saying this, they empower with the water of the vase, filling the entire body, and all the stains of the two obscurations are cleansed. The remaining water overflows upwards and transforms into the crown of the Tathāgata Vairochana (rnam par snang mdzad). Offering praise: Protector, great compassionate one! etc., three verses, and 'The fire of great love burns the firewood of hatred, the light of wisdom dispels the darkness of ignorance, as the successor of the Dharma, becoming the protector of beings, I prostrate to you who dwell in Tushita (dga' ldan)!' The divine son named Togkar (tog dkar), tying his own crest on your head, empowered as the supreme successor of the Buddhas, I prostrate to the venerable Mipham (mi pham) Protector!' etc., those worthy of prostration. Offering: Water and daily necessities: The water offerings, etc., are mostly water offering banners, the arrangement of water offerings radiates light, various water offerings are spread everywhere, offering to the great self-nature and the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Ārya Maitri Sapariwara Argham Pratīccha Puja Megha Samudra --------------------------------------------------------------------------------