Tibetan
ུམ་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པའམ། མདོར་བསྡུ་ན། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་དུང་ཞལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དམ་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་བའམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་མཆོད་འབུལ་དང་། བྱམས་ཆེན་མེ་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ་ཞིང་བསླབ་གསུམ་རྣམ་པར་ 52-5-6b དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་མྱུར་དུ་སྩོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་དང་བསྟུན་པའི་གཤེགས་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་གོང་སྨྲོས་ལྟར་བྱས་ལ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བཅས་གཤོམ་གོང་སྨྲོས་བྱས་ནས་བདག་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་མཚམས་གཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་ཆེན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་གདོད་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་འཇུག་པ་བདེ་བ་དང་ལམ་བདེ་བའི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་ས་བཅུའི་མཐར་འཛེགས་ཏེ། ད་ལྟ་དགའ་ལྡན་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་གྱི་འདུན་ས་ཆེན་པོར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། མ་འོངས་པ་ཚེ་ལོ་ཡར་འཕེལ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་སླེབ་པའི་ཚེ་ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ད་ལྟ་ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་དགེ་རྩ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་པ་བཞག་པ་རྣམས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་འདུས་པ་དང་པོ་བར་པ་ཐ་མ་རྣམས་སུ་མིར་སྐྱེས་ནས་གྲོལ་བ་ 52-5-7a ཐོབ་པ་དང་ད་ལྟ་བྱམས་མགོན་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་ཤི་འཕོས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་བྱམས་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཞལ་མཐོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་བསླབ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མགོན་པོ་བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཐོར་བུ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། སྐབས་སུ་བ
Chinese
或者如前所说，进行完整的生起次第修法。简而言之，观想宝瓶为自生宫殿，尊贵的慈氏怙主刹那间于其中显现，从其身流出甘露，充满宝瓶。如此观想后，念诵一百零八遍心咒。用三字明（藏文：འབྲུ་གསུམ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养法螺、供品和供水，然后将宝瓶本尊化光融入宝瓶。对于事业瓶，观想并念诵摧破魔军或盘绕明咒，或者仅以真言加持即可。接下来是结行：重新准备供品并加持，如自生起次第般进行供养和赞颂，以‘慈氏大悲火’等偈颂赞颂。祈请尊贵的慈氏怙主及其眷属加持，使佛教兴盛、广弘并长久住世，使闻思修三学增上，三学清净。祈请迅速赐予我和所有众生殊胜和共同的成就。如此祈愿后，念诵百字明忏悔不足之处，将前方的智慧尊者融入所依物，如前所述进行自生起次第的收摄、回向和祈愿，最后诵吉祥偈。 第三，是加持灌顶的仪轨：如前准备供品，完成自生、前生和宝瓶修法。为弟子沐浴，驱逐邪魔，设立保护结界，明确发心。这位弥勒（慈氏）佛的代表，慈氏大悲怙主，虽然其自性本已在法界中证得圆满正觉，但为了利益众生，从发菩提心开始，以善妙的行持，最终证得十地。现在于兜率天喜足宫，作为我们导师释迦牟尼佛的代表而住世。未来寿命增长至八万岁时，将在南赡部洲示现成佛的事业。现在，凡是对佛法结下上、中、下等善缘者，都将在弥勒佛初会、中会、末会时转生为人，获得解脱。现在，如果忆念慈氏怙主并祈祷，死后将往生兜率天，得见慈氏胜尊，获得佛法甘露。此外，还能清净三学，增上闻思修，具有诸多利益。现在，从现有的弥勒怙主的零星修法传承中，选择适合当下的...
English
Alternatively, one can perform the elaborate generation stage as described before. In brief, visualize the vase as a self-arisen palace, and the venerable Maitreya (Jampa Gonpo) instantaneously appearing within it, with a stream of nectar flowing from his body, filling the vase. Having visualized this, recite the essence mantra one hundred and eight times. Offer the conch shell, offerings, and water with the three syllables (Tibetan: འབྲུ་གསུམ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum), and then dissolve the vase deity into light into the vase. For the action vase, visualize and recite the mantra that destroys the armies of demons or the coiled mantra, or simply bless it with mantra. Next is the concluding ritual: replenish the offerings and bless them, make offerings and praises as in the self-generation stage, and praise with verses such as 'Maitreya, great compassion fire'. Pray that the venerable Maitreya, along with his retinue, bless the precious teachings of the Buddha to flourish, spread, and remain for a long time, that the scriptural and realization-based practices increase, and that the three trainings be completely purified. Pray that he quickly grants both supreme and common attainments to myself and all sentient beings. After praying in this way, recite the hundred-syllable mantra to confess any shortcomings, dissolve the wisdom being in front into the support, perform the dissolution, dedication, and aspiration of the self-generation stage as described above, and finally recite auspicious verses. Third, is the ritual of empowerment: prepare the offerings as before, and complete the self-generation, front-generation, and vase practices. Bathe the disciple, dispel obstacles, establish a protective boundary, and clarify the motivation. This representative of Maitreya (the Buddha of Loving-Kindness), the compassionate protector Maitreya, although his nature has already attained perfect enlightenment in the realm of Dharma, from the moment of generating Bodhicitta, through excellent conduct, has ultimately ascended to the tenth Bhumi. Now, in the Tushita Heaven, the Joyful Land, he resides as the representative of our teacher Shakyamuni Buddha. In the future, when the lifespan increases to eighty thousand years, he will demonstrate the deeds of a Buddha in this Jambudvipa. Now, all those who have made connections with the Dharma, whether superior, middling, or inferior, will be reborn as humans and attain liberation in the first, middle, and last assemblies of Maitreya. Now, if one remembers the protector Maitreya and prays, after death, one will be reborn in the Tushita Heaven, see the face of the victorious Maitreya, and receive the nectar of Dharma. Furthermore, one will purify the three trainings, increase scriptural and realization-based practices, and have many great benefits. Now, from the existing scattered lineages of Maitreya's practices, choose the one that is suitable for the present... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་རས་མ་ཕམ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས་ལས་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་རྒྱལ་ཚབ་བླ་མ་རྗེ༔ འབྱུང་འགྱུར་སངས་རྒྱས་བྱམས་མགོན་གྱི༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་༔ དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན༔ བདག་ལ་དབང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གསུམ། ལེགས་འོངས་བུ་ཁྱོད་སྐལ་པ་བཟང་༔ སླད་ནས་འབྱོན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བྱམས་པས་དེང་འདིར་བྱིན་རློབས་ཤིང་༔ དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ༔ ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་དང་རྒྱལ་ཚབ་ 52-5-7b བྱམས་མགོན་དབྱེར་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མི་ཕམ་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་གཟུང་༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛད་འཚལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར། གནས་ཁང་ཡང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཻཾཿཡིག་དམར་སེར་འོད་འབར་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་གསེར་སྦྱང་གི་སོགས་ནས། ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་འོ། །དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལ། མཻཾཿསེར་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། 52-5-8a ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་དང་དབང་པོའི་སྒོ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་བཅས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ་ཛཿ ཞེས་དབབ། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་མེ་ཏོག་ཀྱང་འཐོར། བདག་གཞན་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཻཾཿཡིག་སེར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་
Chinese
这是第二佛陀莲花生大士从弥勒怙主无著贤处听闻的甚深窍诀，是化身大掘藏师龙萨娘波的甚深伏藏中取出。为了进行如此的灌顶等，请准备献曼扎。双手合十，手捧鲜花，以强烈的虔诚祈祷，跟随我念诵： 唉玛，摄政上师尊！ 未来佛陀慈氏尊！ 请您加持于我等， 彼之所有法蕴聚！ 祈请赐予我等灌！ (念诵三遍) 善哉，善来，汝等具善缘！ 未来出世之薄伽梵！ 慈氏于今作加持， 彼之所有法蕴聚！ 灌顶之果愿显现！ 如是生起欢喜。为了清净相续，观想上师与摄政弥勒怙主无二无别，周围环绕着诸佛菩萨、勇士空行、护法守誓，以及具有智慧之眼的护法神等，于其面前皈依、忏悔罪业，随喜善根，并发起无上菩提心，清晰观想并跟随我念诵： 皈依弥勒怙主尊！ 一切罪业皆忏悔！ 随喜一切诸善根！ 我等誓取佛菩提！ (念诵三遍) 为了成就灌顶之基，请如是观想： 净治。从空性中，所有地界皆转为清净的佛刹。处所亦为从智慧自显而成的宫殿中央，莲花和月亮垫上。你们自己的心性本质为mēṃ（藏文：མཻཾཿ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：弥勒种子字），红色光芒闪耀。从那完全转变，刹那间成为至尊弥勒怙主，身色如精炼黄金等，双足以菩萨跏趺坐姿安住。如是清晰观想，头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），等等，如前迎请本尊时一样。mēṃ（藏文：མཻཾཿ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：弥勒种子字）为黄色，从上师心间也放射出充满虚空的光芒，迎请所有佛菩萨化为至尊弥勒怙主之相。 观想从你们的头顶和所有感官之门、毛孔中，纷纷融入（智慧尊），生起坚定的信心！伴随着香和音乐，进行仪轨中的迎请，并在心咒下方加入：班杂 嘉纳 阿贝夏 雅 呸 呸 扎 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将金刚杵置于头顶，念诵：底叉 班杂 雅 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并撒花。观想自他一切显现皆为mēṃ（藏文：མཻཾཿ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：弥勒种子字）字黄色之自性。
English
This is the profound instruction that the Second Buddha Padmākara heard from the venerable Asanga, the Regent Maitreya, a profound treasure that emerged from the secret treasures of the great emanation treasure revealer, Klongsal Nyingpo. In order to perform such an empowerment, etc., please prepare to offer a maṇḍala. With palms together, holding flowers, and with strong devotion, repeat this prayer after me: Emaho, Regent Lama Lord! Future Buddha, Loving Protector! Please bless me, And all of his Dharma aggregates! Please grant me empowerment! (Recite three times) Welcome, son, you are fortunate! The Bhagavan who will come in the future! Loving One, blesses here today, And all of his Dharma aggregates! May the fruit of empowerment be manifested! Thus, generate joy. In order to purify the mindstream, visualize the Lama inseparable from the Regent Maitreya, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and ḍākinīs, Dharma protectors and oath-bound guardians, and protectors with eyes of wisdom, and in front of them, take refuge, confess sins, rejoice in virtue, and generate the supreme bodhicitta. Visualize clearly and repeat after me: I take refuge in the Loving Protector! I confess all sins separately! I rejoice in all virtues! I take hold of the Buddha's enlightenment! (Recite three times) In order to accomplish the basis of empowerment, please visualize as follows: Purification. From emptiness, all places transform into pure Buddhafields. The dwelling is also a palace in the center of which is a lotus and moon seat, arising from self-appearing wisdom. The essence of your own mind is a red-yellow, blazing mēṃ (Tibetan: མཻཾཿ, Sanskrit Devanagari: मै, Sanskrit Romanization: maiṃ, Chinese literal meaning: Maitreya seed syllable). From that complete transformation, in an instant, the venerable Maitreya, the Protector, whose body color is like refined gold, etc., sits with his two legs in the vajra posture. Visualize clearly in this way, with a white oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) at the crown of the head, etc., as in the case of the front generation. Mēṃ (Tibetan: མཻཾཿ, Sanskrit Devanagari: मै, Sanskrit Romanization: maiṃ, Chinese literal meaning: Maitreya seed syllable) is yellow, and from the heart of the teacher, light rays filling the sky radiate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas to transform into the form of the venerable Maitreya, the Protector. Visualize that from the crown of your head and all the sense doors, all the pores of your skin, they are absorbed, and generate strong faith! Accompanied by incense and music, perform the invitation from the ritual text, and below the heart mantra, add: Vajra Jñāna Āveśaya Pheṃ Pheṃ Ja Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Place the vajra on the head, and recite: Tiṣṭha Vajra Ya Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and scatter flowers. Visualize that all appearances of self and others are the nature of the yellow mēṃ (Tibetan: མཻཾཿ, Sanskrit Devanagari: मै, Sanskrit Romanization: maiṃ, Chinese literal meaning: Maitreya seed syllable) syllable. --------------------------------------------------------------------------------