Tibetan
ན་དུ་ཟས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དམར། །ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་མཐུན་པ་རུ། །བཞེངས་ཐབས་ནོར་བུ་བུམ་པ་འཛིན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཐུགས་སྲོག་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཨརྒྷཾ་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ 51-18-15a ཁཱ་ཧི། ལྷ་མོ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱིས། །མཆོད་པ་བཞེས་ལ་བདག་གཞན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱིར། །སྦྱིན་དང་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྫས། །ཟས་གོས་ནོར་དབྱིག་དགོས་འདོད་ཚོགས། །ཆར་རྒྱུན་བཞིན་དུ་སྩོལ་བར་མཛོད། །ཧྲཱིཿ དབང་གི་ལྷ་མོ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་ནི། །སྒྱུ་མའི་སྐུར་སྟོན་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ། །སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་རིན་ཆེན་ནོར་འདྲ་ཞིང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་། །མི་ཟད་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་མཛོད་འཛིན་པ། །དགོས་འདོད་མཆོག་སྦྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ལྷ་མོ་གསུམ་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཟས་གོས་ནོར་དབྱིག་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བདག་གི་གནས་ཁང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔགས་འདི་ཅི་ནུས་བགྲངས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མཐར་ལྷ་མོ་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཡི་དམ་མི་དམིགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོག་གོ །འདི་འདོན་མི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་འདུག་ཀྱང་ད་དུང་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ། །ཅེས་པ་འདི་ 51-18-15b རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༄། །དབྱུག་གུ་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་བཞུགས་སོ། ། ༈ དབྱུག་གུ་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། ལྷ་མོ་གསུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་གྱི་ལག་ལེན་ཡང་ཟབ་བསྟན་པ་ནི། བཤམ་བཀོད་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་བྱ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡིས། །མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །ཡིད་འོང་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །མདུན་དུ་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་པའི། །གཞལ་མེད་ཁང་དབུས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ས་བོན་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཟས་གོས་ནོར་གྱི་ལྷ་མོ་གསུམ། །དམར་ལྗང་མཐིང་བའི་ཁ་དོག་ཅན། །བཅུ་དྲུག་ལོན་ཚུལ་སྒེག་པའི་ཉམས། །ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་མཐུན་པ་རུ། །བཞ
Chinese
在前方，食物女神是红色的。 所有人都穿着相似的服装。 站立的姿势是手持如意宝瓶。 用丝绸和珍宝装饰。 心识之光是智慧。 迎请，与本尊无二无别。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文) པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། (梵文天城体) padma kamalāya svaṃ (梵文罗马拟音) 莲花，莲花，成为一体。 ཨརྒྷཾ་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 供品等。嗡啊吽。 朵玛转化为甘露的大海。 ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ ཁཱ་ཧི། 这是供品，吃，吃，吃！ 三位具光姐妹女神， 请接受供养，为了我和他人的 证悟菩提， 布施和功德的资粮， 食物、衣服、财富和所需之物， 请如雨般降临。 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ， 惭愧) 具光姐妹三尊是权力的女神， 示现幻化之身，成就事业之神。 各种行为如同珍宝般珍贵， 如意树般满足所需所愿。 持有取之不尽的宝瓶， 向施予所需之物的至尊之母顶礼赞叹。 如此赞叹。从三位女神的身躯中散发出光芒，照耀十方，将三界的食物、衣服、财富全部摄入，观想自己的住所和地方充满，然后念诵无分别的咒语，尽力念诵。 ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 最后，女神融入自身。自身是本尊，安住于不可思议、离戏的法性之中即可。即使念诵此法门如白天的星星般稀少，也仍然要非常保密。这是Ra Ga Asya所说。 愿一切吉祥！ 具光姐妹三尊的水供，成就宝瓶甘露之水宝藏。 具光姐妹三尊的水供，成就宝瓶甘露之水宝藏。 那摩 洛给 释伐拉耶 (藏文：顶礼世间自在)。顶礼世间自在后，以下是三位女神水供的甚深实修法：布置如见解传承般。一切诸法皆为空性。从空性中，刹那间，在莲花月轮之上，自身观为大悲尊，身色洁白。一面二臂，右手施予胜妙，左手持乌巴拉花。以金刚跏趺坐姿安住，具足悦意的装饰。前方珍宝所成的无量宫殿中央，莲花月轮之上，从种子字的光芒中，化现出食物、衣服、财富之神三位女神。红色、绿色、蓝色，十六岁的娇美姿态。所有人都穿着相似的服装。
English
In the front, the food goddess is red. Everyone wears similar clothes. The standing posture is holding a wish-fulfilling jewel vase. Decorated with silk and jewels. The light of the mind is wisdom. Welcome, inseparable from the deity. ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan) པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། (Sanskrit Devanagari) padma kamalāya svaṃ (Sanskrit Romanization) Lotus, lotus, become one. ཨརྒྷཾ་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། Offerings, etc. Om Ah Hum. The Torma is transformed into a great ocean of nectar. ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ ཁཱ་ཧི། This is the offering, eat, eat, eat! The three radiant sister goddesses, Please accept the offerings, for the sake of myself and others, To attain enlightenment, The accumulation of generosity and merit, Food, clothing, wealth, and desired objects, Please bestow them like a rain. ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, shame) The three radiant sister goddesses are the goddesses of power, Manifesting illusory bodies, the gods who accomplish deeds. Various actions are as precious as jewels, Fulfilling needs and desires like a wish-fulfilling tree. Holding an inexhaustible treasure vase, I prostrate and praise the supreme mother who bestows the best of what is desired. Thus praised. From the bodies of the three goddesses, rays of light emanate, illuminating the ten directions, and absorbing all the food, clothing, and wealth of the three realms. Visualize that your residence and place are filled, and then recite the mantra of non-discrimination as much as possible. ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ། Finally, the goddess merges into oneself. Oneself is the deity, abiding in the nature of reality, which is inconceivable and free from elaboration. Even if reciting this dharma is as rare as the stars in the daytime, it should still be kept very secret. This was said by Ra Ga Asya. May all be auspicious! The water offering of the three radiant sister goddesses, the treasure of the nectar of the accomplishment vase. The water offering of the three radiant sister goddesses, the treasure of the nectar of the accomplishment vase. Namo Lokeshvaraya (Tibetan: Homage to the Lord of the World). After paying homage to the Lord of the World, the following is the profound practice of the water offering of the three goddesses: Arrange as in the view lineage. All dharmas are emptiness. From emptiness, in an instant, on a lotus moon disc, visualize oneself as Mahakarunika (Great Compassionate One), with a white body. One face and two arms, the right hand bestowing the supreme, the left hand holding an Utpala flower. Abiding in the vajra posture, possessing pleasing ornaments. In the center of the immeasurable palace made of jewels in front, on a lotus moon disc, from the light of the seed syllable, emanate the three goddesses of food, clothing, and wealth. Red, green, and blue, with the charming appearance of sixteen years old. Everyone wears similar clothes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེངས་ཐབས་ནོར་བུ་བུམ་པ་འཛིན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ 51-18-16a པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །གཏོར་མ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང་གི་ལག་མཐིལ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །འབྲུ་གསུམ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན། །གཏོར་མའི་ནང་དུ་བབས་པ་ལས། །གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ལན་བདུན། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་ལྷ། །ཟས་གོས་ནོར་གྱི་བདག་མོར་འབུལ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཆུ་སྦྲེང་ཞིང་། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། ཨརྒྷཾ་སོགས། གཏོར་རིལ་ལམ་མར་གྱི་ཛཾ་ལུཾ་བཤམས་ལ་ཆུ་སྦྲེང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ལྷ་མོ་གསུམ་གྱི་ལྗགས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི །པི་ལིང་ཀི །ཀི་ལིང་ཀི །ཨ་ན་ལེ་ 51-18-16b ཀུན་དྷ་ལེ་གྲྀཧྞ་པི་ཎ་ཌ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ། ན་མ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ། དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་ཤིང་དྲུང་ཆེན་པོ་རུ། །ལྷག་པར་གནས་བཅས་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །སྒྱུ་མའི་སྐུར་སྟོན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ། །སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟ་བུ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོངས། །མི་འཛད་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་འཛིན་མཛད་མ། །ཀུན་འཁྱིལ་ལྷ་མོ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་གསུམ་གྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་། །ཟས་གོས་ནོར་གྱིས་མི་ཕོངས་ཤིང་། །སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སྲིན་ལག་གིས་ཆུ་ཡི་ཕུད་ནམ་མཁར་གཏོར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པར་མོས། བར་པ་རང་གི་ལག་ཏུ་བཅངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཐ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར། ལྷ་མོ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག ། 51-18-17a ཅེས་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བའི་གདམས་པ་གསེར་ཆོས་ཀྱི་གྲས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ལས་བཏུས་ཏེ། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཤིང་ཕག་ཟླ་བ
Chinese
莲生之法，宝瓶持于手。（莲师法之殊胜，手持宝瓶以为象征） 丝绸珍宝作庄严。（以丝绸和珍宝装饰，象征其庄严） 三处放光成智慧。（从身语意三处放射智慧之光） 迎请融入无二别。（迎请本尊融入自身，合二为一） ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ 莲花，莲花，献于汝！嗡，金刚甘露军荼利净化，自性清净。 珍宝器皿之中，供养朵玛化为誓言甘露。嗡，阿，吽！ 于自身掌心之月轮上，三字融化成甘露。 月亮和字融化的液体，滴入朵玛之中。 朵玛化为智慧甘露。嗡，阿，吽！（念诵三遍） 顶礼多宝如来！（念诵多宝如来等四如来名号） 那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给 爹 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽！（念诵七遍） 此朵玛甘露之海，如意宝珠自在天。 献于衣食财宝之主母，祈请赐予一切成就。 洒水加持，咒语：达地雅他，嗡，措美列 杜卡 吽 啪 梭哈！（念诵一百零八遍） 供水等。陈设朵玛丸或酥油灯，洒水加持后，嗡，阿，吽！ 朵玛化为广大甘露之海，三位空行母以舌头化为光管，吸取朵玛之精华享用。 嗡 伊灵给， 毗灵给， 吉灵给， 阿那列 昆达列 格里哈那 毗那 达 毗夏吉 纳耶， 纳嘛 舒扎 姆扎 嘛哈 毗夏吉 纳， 伊当 巴林 达 卡 卡 卡嘿 卡嘿！（念诵三遍） 于尸陀林、森林、大树下，尤其安住的食肉空行三尊。 示现幻化之身，成办事业之神祇，种种作为如如意宝。 如愿树般满足一切希求，如无尽宝藏之妙瓶。 顶礼赞叹周遍空行母三尊！ 食肉空行母姐妹三尊，请享用此供养朵玛。 我为利益一切众生，为成就圆满菩提。 此生以及未来世，不乏衣食财宝，圆满布施波罗蜜。 祈请赐予一切成就！ 以骨指将水洒向空中，念诵：嗡，阿，吽！ 观想供养上师、本尊、空行、护法，中间的持于手中，观想获得成就，最后的洒向十方。 三位空行母化光融入自身，自身也泯灭于无，安住于平等舍中。 此乃巴日译师之口诀，摘自甚深金法，噶玛丹增程列于木猪年藏历月书写。
English
The method of arising, holding a vase of jewels. Adorned with silk and precious jewels. Wisdom light from the three places (body, speech, and mind). Invited to become inseparable. ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ Padma kamalaye stvam. Om vajra amrita kundali purify. Pure by nature. Inside a precious vessel, the torma becomes the samaya nectar. Om Ah Hum! On the moon in the palm of one's hand, the three syllables melt into nectar. The stream of the melting moon and syllables falls into the torma. The torma becomes wisdom nectar. Om Ah Hum! (Recite three times) Homage to the Tathagata Abundant Jewel! (Recite the names of the four Tathagatas) Nama sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara hum! (Recite seven times) This ocean of torma nectar, the wish-fulfilling jewel, the powerful deity. Offered to the mistress of food, clothing, and wealth, please grant all accomplishments. Sprinkle water and recite: Tadyatha, Om tsomele dukha hum phat svaha! (Recite 108 times) Offer water, etc. Arrange the torma pills or butter lamps, sprinkle water, and then Om Ah Hum! The torma becomes a great ocean of nectar. The three goddesses draw the essence of the torma with their tongues as light tubes and enjoy it. Om ilingi, pilingi, kilingi, anale kundale grihna pindada pishachi naye, nama shutra mutri maha pishachi na, idam balimta kha kha khahi khahi! (Recite three times) In cemeteries, forests, and under large trees, especially residing, the three flesh-eating dakinis. Manifesting illusory bodies, deities who accomplish activities, various actions like wish-fulfilling jewels. Like a wish-fulfilling tree, fulfilling all desires, like an inexhaustible treasure vase. Homage and praise to the all-encompassing three goddesses! Flesh-eating dakini sisters three, please accept this offering torma. For the benefit of all sentient beings, to accomplish perfect enlightenment. In this life and in future lives, may we not lack food, clothing, and wealth, and may we perfect the paramita of generosity. Please grant all accomplishments! Sprinkle water into the sky with a bone finger, reciting: Om Ah Hum! Visualize offering to the lama, yidam, dakini, and dharma protectors. Hold the middle one in your hand, visualize attaining accomplishments, and sprinkle the last one in the ten directions. The three goddesses dissolve into light and merge into oneself. Oneself also disappears into non-objectification, and abide in equanimity. This is the oral instruction of Bari Lotsawa, extracted from the very profound golden dharma, written by Karma Tenzin Trinley in the Wood Pig year. --------------------------------------------------------------------------------