Tibetan
་སྟེ་དམིགས་ཡུལ་གྱི་ཐེམ་འོག་སྦ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་རང་གི་ཐེམ་འོག་སྦ། མཆོད་གནས་དབང་སྡུད་ཡིན་ན་སྒོ་ཡི་ཡ་ཐེམ་ལ་སྦས། དེ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ཡུལ་དབང་དུ་མི་འདུས་མི་སྲིད་པས་ཡིད་གཉིས་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། དམ་ཚིག་ཏུ་ཆག་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་ལ་གསང་བ། རང་གི་ཟས་ཕུད་གཞན་ལ་མི་སྟེར་བ། ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་དང་ཟས་ཟ་ཁར་སུ་རུ་པའི་གཏོར་མ་གཏང་། ཉམས་གྲིབ་མཁོན་ལ་འཛེམ་ཞིང་གནོད་སེམས་སྤང་། གྲིབ་ཅན་དང་དམ་ཉམས་ལ་མི་འགྲོགས། བྱི་བ་ལ་མི་འཚེ། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆགས་སེམས་སྒེར་མནོག་སེར་སྣ་བདག་འཛིན་མི་བྱེད་པར། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་མཁའ་འགྲོའི་དུས་གཏོར་སྦྱིན་པ་གཏང་བ། དགེ་འདུན་དང་གཙུག་ལག་དུས་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དང་། དེའི་རས་མ་གང་བྱུང་གིས་རང་གི་སྒྲུབ་རྫས་ཆོས་བརྒྱགས་ཀྱི་ཐེབས་བྱ་ཞིང་། ལོགས་འཚོ་སྐྱུར་འགོང་རྒྱབ་སེར་དང་བུ་ཚ་ཕོ་མོ་ 51-18-6a ཚུན་མིའི་ལྟོ་གོས་འཚོ་ཆས་སུ་མ་སོང་བ་གལ་ཆེ། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ་ལྷ་གསུམ་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམ། དགེ་བ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྤྱི་ལྟར་རམ། བརྟན་བཞུགས་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་བཅས། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་སྩོལ་བ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་མཛོད། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆངས་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ནུབ་མོའི་ཆར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་སྲོད་ལ་མན་ངག་གི་སྔགས་བགྲང་བ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ཚོགས་ཙཀྲ་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ནི་གདམས་པ་མི་འཆལ་བའི་ཕྱིར་གུད་དུ་གསལ་བའོ། །ཞེས་རྗེ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་ནོར་ལྷ་སྤྱི་གཏོར་རྒྱབ་ཆོས་ཆིག་བརྒྱུད་སོགས་དང་འགའ་ཞིག་ནས་ཞིབ་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། ས་སྐྱའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ། བཀའ་གདམས་ལས་བརྒྱུད་པ་སོགས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་མན་ངག་མང་པོ་མཐོང་ཞིང་། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་གནད་ཚང་བ་འདི་ 51-18-6b བསྒྲིག་པར་རུང་བའི་གནང་བ་ཡང་ཡང་ཞུས་ཏེ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་མཆོད་པ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ལྕགས་ཕག་ཟླ་ཚེས་བཟང་པོར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་ཞིང་དགོས་འདོད་ལྷུན་གྲུབ་འབད་མེད་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གལ་ཆེ།། །། ༈ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་
Chinese
将目标物藏在门槛下。如果这样不成功，就把自己的东西藏在门槛下。如果是为了控制供养处，就藏在门的上槛。这样，所要成就的目标不可能不被控制，所以不要三心二意，这一点很重要。要毫不违背誓言地修行，对他人保密修行的标志和用具，不要把自己的食物残羹给别人。在施食和吃饭时，要布施苏鲁巴（Surupa）食子。要避免晦气和争吵，抛弃害人之心。不要与有晦气的人和破誓言的人交往。不要伤害老鼠。无论得到什么食物、财富和享受，都不要有贪恋、自私、吝啬和自我的执着。要供养三宝，布施空行母的食子，供养僧众和寺庙等，以此作为修行的助缘，无论得到什么财物，都要用来积累修行的资粮。重要的是，不要把钱财用在养家糊口上，包括子女的吃穿用度。修行圆满时，将本尊融入三怙主唐卡中，回向善根，按照通常的方式说吉祥语。如果是坚住仪轨，就用饮水（Argham）到 ശബ്ദ（Shabda）供养，用‘一切应赞颂者’等来赞颂。如果条件不允许，就念诵一百零八名号和百字明咒。‘愿您与形象永驻于此，赐予一切所愿，增吉祥与善妙！嗡 索巴ra 帝叉 班匝 耶 梭哈(Om Supratistha Vajra Ye Svaha)’。依靠念珠进行日常瑜伽修行，在夜晚空行母聚集的时候念诵口诀咒语，特别是坛城轮转等特殊事业的次第，为了不违背口诀，要单独说明。至尊贡玛仁波切（Gongma Rinpoche）一切智者恰美（Chakme）尊者在财神总供、后法、单传等中详细阐述，并且也看到了萨迦金法（Sakya Golden Dharma）的口诀、噶当派的传承等不同的特点的口诀。我多次祈请允许将这些要义汇集起来，编纂成这个极其深刻、要点齐全的法本，并献上百种供养，如顶礼、曼扎等，然后由噶玛丹增成列（Karma Tenzin Trinle）在铁猪年的吉祥月日写成，愿吉祥增盛！此法如意宝珠一般，无疑能毫不费力地成就一切所需所愿，极其秘密，至关重要！ 如意宝珠自在天女修法成就法
English
Hide the target object under the threshold. If that doesn't work, hide your own things under the threshold. If it is to control the place of offering, hide it on the upper threshold of the door. In this way, it is impossible for the object to be accomplished not to be controlled, so it is important not to be দ্বিধা (two-minded). Practice without breaking the vows, keep the signs and implements of practice secret from others, and do not give your own food scraps to others. When offering food and eating, offer Surupa Torma. Avoid bad omens and quarrels, and abandon harmful thoughts. Do not associate with people who have bad omens and those who break their vows. Do not harm mice. Whatever food, wealth, and enjoyment you get, do not have attachment, selfishness, stinginess, and self-grasping. Offer to the Three Jewels, offer the Torma of the Dakinis, and offer to the Sangha and monasteries, etc., as a condition for practice, and whatever wealth you get, use it to accumulate the resources for practice. It is important not to spend money on supporting the family, including the food, clothing, and expenses of the children. When the practice is completed, dissolve the deity into the Thangka of the Three Protectors, dedicate the merit, and say auspicious words in the usual way. If it is a stable residence ritual, offer from Argham to Shabda, and praise with 'All those who should be praised', etc. If conditions do not allow, recite the hundred and eight names and the hundred-syllable mantra. 'May you remain here with your image forever, grant all desires, and increase auspiciousness and goodness! Om Supratistha Vajra Ye Svaha'. Rely on the rosary to practice daily yoga, recite the mantra of the oral instructions when the Dakinis gather at night, and especially the order of special activities such as the rotation of the mandala, which should be explained separately in order not to violate the oral instructions. The venerable Gongma Rinpoche, the omniscient Chakme, explained in detail in the general offering of wealth gods, the later Dharma, the single transmission, etc., and also saw the oral instructions of the Sakya Golden Dharma, the lineage of the Kadampa, and other different characteristics. I repeatedly requested permission to collect these essentials and compile them into this extremely profound and complete Dharma, and offered hundreds of offerings such as prostrations and mandalas, and then Karma Tenzin Trinle wrote it on an auspicious day in the Iron Pig year, may auspiciousness increase! This Dharma is like a wish-fulfilling jewel, and undoubtedly it can effortlessly accomplish all needs and desires, it is extremely secret and very important! The Sadhana of the Wish-Fulfilling Jewel, the Goddess of Power, and the Accomplishment of the Fruit --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཏེར་འབྱུང་ཟབ་འདྲིལ་གནད་ཚང་ཁྱེར་བདེ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་བླ་མའི་ཞབས་པད་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མཛད་ལྷ། །དབྱུག་གུ་མ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱེར་བདེ་བྲི། །བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་སྩོལ། །སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཚོགས་བཤམ། མཆོད་གཏོར་དང་མཐུན་རྫས་སོགས་བཤམ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་བསྒྲུབ། །ཨ། ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །རང་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གནམ་ས་གསེར་དང་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲིའི་གུར། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་རི་འབར། །དེ་དབུས་པད་ཉིར་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །རང་ཉིད་འབྱུང་འདུལ་མཐིང་ནག་ཁྲོས་པའི་ 51-18-7a ཉམས། །རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་འབྱུང་འདུལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །འོག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་བགེགས་ལ་གཟིར། །ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ། །དབང་ལྷ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ནས། །དབང་རྟགས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ལས་རྣམས་མྱུར་འགྲུབ་གྱུར། །ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ་སོགས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སོགས་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་གཏེར་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། མདུན་དུ་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཁང་བཟང་དབུས། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་སྟེང་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་གདན་ལ། །ཟས་གོས་ནོར་གྱི་ལྷ་མོ་དམར་ལྗང་མཐིང་། །ན་ཆུང་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཆང་སྒེག་པའི་གཟུགས། །གསུམ་ཀ་བཞེངས་སྟབས་དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དང་། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་ 51-18-7b རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཕྱག་ན་བུམ་བཟང་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཐུགས་སྲོག་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ནུབ་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་སོགས་རང་བཞིན་གར་བཞུགས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་གང་འདུལ་འཇིག་རྟེན་ཚུལ། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཐུགས་དམ་ཅན། །མ་ཁྱོད་མཆོད་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུན། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བསྐང་རྟེན་བསྒྲུབ་པའི་རྫས། །མ་ཚང་མེད་པའི་དགྱེས་མཆོད་འདོད་རྒུའི་གཏེར། །
Chinese
《伏藏甚深精要易持法》。 顶礼恩重如山的上师莲足！ 敬礼赐予成就之本尊！ 撰写木杖、母杖、血杖三种成就法的易持法本。 祈请上师、本尊、空行母赐予加持！ 如何陈设适合修法的所依物？陈设供品、朵玛以及其他供养品。 皈依上师、三宝！ 为利有情众生，我将修持秘密主。 啊！诸法离言思，本性为空性。 自心化为蓝色吽字，放出光芒。 将天地化为金刚墙和陨铁宝剑之帐。 其外，环绕金刚栅栏和熊熊火焰山。 于其中心，莲花日轮上，吽字变化。 自身化为降伏之主，深蓝黑色忿怒相。 双手于心间结降伏手印， 下方双手持金刚橛，以忿怒指印压制邪魔。 双足立于火焰之中。 三处（身、语、意）以三字放光迎请智慧尊。 迎请本尊及眷属，赐予灌顶。 以不动佛作为灌顶标志而顶戴。 心间日轮上，吽字被咒语环绕。 光芒放射和收摄，迅速成就诸事业。 吽 班杂 啪特！供水等。以赞颂长寿者等方式进行赞颂。嗡 阿弥利得 吽 啪特！嗡 梭巴瓦 等进行净化。 于空性中，从班字中生出珍宝器皿，其中充满着无法想象的五妙欲宝藏。嗡 阿 吽。（念诵三遍） 前方珍宝所成之庄严宫殿中央， 莲花瓣上，花蕊处有月亮座垫。 食物、衣物、财宝之天女，红、绿、蓝三色。 呈现年轻少女之姿态，仪态万千。 三者皆为站立姿势，身着白色丝绸上衣， 下身缠绕各色丝绸，以饰品庄严。 手中持有宝瓶，闪耀着光芒。 三处（身、语、意）的嗡、阿、吽以及心咒中， 放出光芒，从印度、西南尸陀林， 以及邬金等地，从其自然安住之处， 迎请，与誓言智慧尊无二无别。 舍！从智慧法界中，示现调伏众生之世间相。 具有赐予修行者成就之誓愿。 母尊，祈请您降临此供养之处。 安坐于珍宝法座和莲花月亮座垫之上。 献上七种供品和五种妙欲。 吉祥八宝、八瑞相和七珍宝。 天、龙、人所享用之供养云。 外、内、秘密之圆满供品，以及成就之物。 无一缺失的欢喜供养，如意宝藏。
English
'Terjung Zabdri Nentsang Khyer De Ba'. I prostrate with reverence at the lotus feet of the incomparable and kind Lama! I salute the deity who bestows accomplishments! I write down the easy-to-carry method for accomplishing the wooden staff, mother staff, and blood staff. May the Lama, deity, and Dakini grant their blessings! How should one arrange the appropriate supports for practice? Arrange the offerings, Torma, and other materials. I take refuge in the Lama and the Three Jewels! For the benefit of sentient beings, I will practice the Secret Lord. Ah! All phenomena are empty, beyond speech, thought, and expression. One's own mind transforms into a blue Hum syllable, emitting rays of light. Transform the sky and earth into a golden and meteoric iron sword tent. Outside of that, surround it with a Vajra fence and a blazing mountain of fire. In the center of that, on a lotus and sun disc, the Hum syllable transforms. One's own self becomes the Subduer, dark blue-black in wrathful form. The root hand seals the Subduer at the heart, The lower two hands hold a Vajra dagger with threatening mudra, gazing at obstacles. Both feet stand in the midst of a firestorm. From the three places (body, speech, and mind), three syllables emit light, inviting the wisdom beings. Invite the empowerment deities and their retinues, and bestow empowerment. The empowerment symbol is adorned with Akshobhya on the crown of the head. At the heart, on a sun disc, the Hum syllable is surrounded by mantra. Light radiates and gathers, swiftly accomplishing all activities. Hum Vajra Phet! Argham, etc. Praise with praises such as those of Changlochen. Om Amrita Hum Phet! Om Swabhava, etc. Purify. From within emptiness, from Bhrum arises a precious vessel, filled with inconceivable offerings, possessing the treasure of the five desirable qualities. Om Ah Hum. (Recite three times) In front, in the center of a beautiful mansion made of jewels, On a lotus petal, on the stamen, on a moon cushion, Goddesses of food, clothing, and wealth, red, green, and blue, Holding the form of young maidens, with graceful figures. All three stand, wearing white silk upper garments, And skirts wrapped in various silks, adorned with ornaments. In their hands, they hold beautiful vases, blazing with jewels. From the Om Ah Hum at the three places (body, speech, and mind) and from the heart essence, Light radiates, from India, the southwestern charnel grounds, And the land of Oddiyana, from wherever they naturally reside, Invite them, becoming inseparable from the Samaya and Wisdom Beings. Hrih! From the realm of wisdom, manifesting in worldly forms to tame beings, Possessing the commitment to bestow accomplishments upon practitioners, Mother, please come to this place of offering. Sit upon a precious throne and a lotus-moon cushion. Offer the seven articles of enjoyment and the five desirable qualities. The eight auspicious symbols, the eight emblems, and the seven precious jewels. Clouds of offerings enjoyed by gods, nagas, and humans. Outer, inner, and secret complete offerings, and the means of accomplishment. A complete and joyful offering, a treasure of all desires. --------------------------------------------------------------------------------