Tibetan
་མོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་མོ་གསུམ་ལས་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཆར་དུ་བབ་ཅིང་གནས་ཁང་ཕྱུར་བུར་གང་བར་ 51-18-3b བསམ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཙོ་ཆེར་བཟླ་ཞིང་། མཁའ་འགྲོ་དམར་མོའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི་པི་ལིང་ཀི་ཀི་ལིང་ཀི་སྭཱ་ཧཱ། མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཀུན་དྷ་ལེ་གྲྀཧྞ་པི་ཎ་ཌ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོའི་སྔགས། ཨོཾ་ན་མ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པའི་སྔགས་གསུམ་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས་པས་རུང་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་གསུམ་པོ་ལྷན་ཅིག་ཞག་ཉེར་གཅིག་གམ། ཡང་ན་སྔགས་གསུམ་པོ་སོ་སོར་ཞག་བདུན་རེ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་ཉེར་གཅིག་བསྙེན་པ་རབ་ཀྱི་ཚད། འབྲིང་ཞག་བརྒྱད། ཐ་ན་ཞག་གསུམ་གྱིས་ཆོག་པར་བཤད། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་ཆང་གིས་སྦྱར་བ། བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྷ་མོ་གསུམ་གྱི་ལྗགས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི །པི་ལིང་ཀི །ཀི་ལིང་ཀི །ཨ་ན་ལེ་ཀུན་དྷ་ལེ། གྲྀཧྞ་པི་ཎ་ཌ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ། ན་མ་ཤུ་ཀྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། 51-18-4a ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ཞིང་གྱེར་གྱིས་བསྔོ་བ་དང་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་ཤིང་དྲུང་ཆེན་པོ་རུ། །ལྷག་པར་གནས་པའི་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །སྒྱུ་མའི་སྐུར་སྟོན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ། །སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་ཞིང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་། །མི་ཟད་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་མཛོད་འཛིན་པ། །དགོས་འདོད་མཆོག་སྦྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་གསུམ་གྱིས། །གཏོར་མ་བཞེས་ལ་བདག་གཞན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་གྱིས་ལ། །སྦྱིན་དང་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྫས། །འགྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་གཡེལ་མཁའ་འགྲོ་མྱུར་མགྱོགས་ཅན། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་རྗེས་དགོངས་ལ། །མགོ་ནག་མི་ཡི་སྙིང་ལག་སྒུལ། །རྣམ་ཤེས་ཁུག་ལ་དབང་དུ་སྡུས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ནོར་དང་རྫས། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུའི་ཆར་རྒྱུན་ཕོབ། །ཡིད་ལ་གང་བསམ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཐུན་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་གཏོར་མ་ཆངས་བུ་གསུམ་གྱིས་ 51-18-4b གསོ། ཆང་གིས་སྦྱར་ཏེ་འབུལ་བར་བྱའོ། །བཟོད་གསོལ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་རིམ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་སོགས་བྱ། ༈ དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི། བུད་མེད་བཟང་མོས་
Chinese
观想融入三位天女，从三位天女处如雨般降下所欲成就，住所充满。 念诵：嗡 聪美列 杜卡 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།)。主要念诵。 红色空行母的咒语：嗡 伊灵吉 比灵吉 吉灵吉 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི་པི་ལིང་ཀི་ཀི་ལིང་ཀི་སྭཱ་ཧཱ།)。 绿色空行母的咒语：嗡 阿那列 昆达列 格里哈那 比那 达比 夏则 纳耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཀུན་དྷ་ལེ་གྲྀཧྞ་པི་ཎ་ཌ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)。 蓝色空行母的咒语：嗡 纳玛 秀扎 姆扎 玛哈 比夏则 纳耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)。 尽力念诵这三个咒语即可。修持时，三个咒语一起念诵二十一天，或者三个咒语分别念诵七天。 这样二十一天修持是最好的程度，中等是八天，最少三天也可以。在座间，用酒混合朵玛。 观想从 勃隆 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中出现的珍宝容器，宽广而巨大，其中朵玛的颜色、气味、味道和力量都非常圆满，变成甘露的大海。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།)。 三位天女的舌头变成光芒的管子，引导朵玛的流动，供养。 嗡 伊灵吉 比灵吉 吉灵吉 阿那列 昆达列 格里哈那 比那 达比 夏则 纳耶 纳玛 秀扎 姆扎 玛哈 比夏则 纳耶 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི །པི་ལིང་ཀི །ཀི་ལིང་ཀི །ཨ་ན་ལེ་ཀུན་དྷ་ལེ། གྲྀཧྞ་པི་ཎ་ཌ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ། ན་མ་ཤུ་ཀྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།)。 供养三遍或七遍，吟唱赞颂和祈请事业： 在尸陀林、森林、大树下， 特别居住的食肉空行母三尊。 示现幻化之身，成办事业之神， 各种作为如意宝， 如意树般满足所需所愿， 无尽宝藏之贤瓶， 祈请赐予所需之尊，我顶礼赞颂。 食肉空行母三姐妹， 请享用朵玛，愿我等一切， 成为成就菩提之友。 赐予布施和福德资粮之物， 成就的顺缘和悉地。 勿散乱，迅速的空行母， 忆念往昔的誓言， 撼动黑头人的心， 聚集意识，掌握自在。 降下三界、三有的财富和物品， 受用，如雨般降下所欲之物。 赐予心中所想的悉地， 成就所托付的事业。 第二座时，用三个酒杯供养朵玛，混合酒供养。 忏悔，生起本尊，收摄次第，观修光明等等。 像这样生起三座的修持的征兆是：善良的女人……
English
Visualize dissolving into the three goddesses, and from the three goddesses, may the desired accomplishments rain down like rain, filling the dwelling. Recite: OM TSOM ME LE DU KHA HUM PHAT SVAHA (藏文：ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།). Mainly recite. Mantra of the Red Dakini: OM ILING KI PILING KI KILING KI SVAHA (藏文：ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི་པི་ལིང་ཀི་ཀི་ལིང་ཀི་སྭཱ་ཧཱ།). Mantra of the Green Dakini: OM ANALE KUNDHALE GRIHNA PINA DA PI SHACI NAYE SVAHA (藏文：ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཀུན་དྷ་ལེ་གྲྀཧྞ་པི་ཎ་ཌ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). Mantra of the Blue Dakini: OM NAMA SHUTRA MUTRI MAHA PI SHACI NAYE SVAHA (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). It is sufficient to recite these three mantras as much as possible. During the practice, recite the three mantras together for twenty-one days, or recite each of the three mantras for seven days separately. Practicing for twenty-one days in this way is the best level, the middle level is eight days, and even three days is sufficient. During the session breaks, mix the torma with alcohol. Visualize that from BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a precious vessel, wide and vast, in which the color, smell, taste, and power of the torma are perfectly complete, transforming into a great ocean of nectar. OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). The tongues of the three goddesses become tubes of light, guiding the flow of the torma, offering. OM ILING KI PILING KI KILING KI ANALE KUNDHALE GRIHNA PINA DA PI SHACI NAYE NAMA SHUTRA MUTRI MAHA PI SHACI NAYE IDAM BALIMTA KHA KHA KHAHI KHAHI (藏文：ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི །པི་ལིང་ཀི །ཀི་ལིང་ཀི །ཨ་ན་ལེ་ཀུན་དྷ་ལེ། གྲྀཧྞ་པི་ཎ་ཌ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ། ན་མ་ཤུ་ཀྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།). Offer three or seven times, chanting praises and entrusting activities: In the charnel ground, forest, under the great tree, Especially dwelling, the three flesh-eating dakinis. Manifesting illusory bodies, goddesses who accomplish activities, Various actions like wish-fulfilling jewels, Like wish-granting trees, fulfilling needs and desires, Inexhaustible treasure of the excellent vase, I prostrate and praise the giver of supreme needs. Flesh-eating dakini, three sisters, Please accept the torma, may all of us, Become friends in accomplishing enlightenment. Grant the substance of generosity and merit accumulation, Favorable conditions and siddhis for accomplishment. Do not be distracted, swift dakinis, Remember the vows of the past, Shake the hearts of the black-headed people, Gather consciousness, control freely. Rain down wealth and possessions of the three realms, three existences, Enjoyment, like rain, pour down whatever is desired. Grant the siddhis of whatever is thought in the mind, Accomplish the entrusted activities. During the second session, offer the torma with three cups of alcohol, offering mixed with alcohol. Confess, generate the deity, dissolve the stages, meditate on luminosity, etc. The signs of practicing the three sessions in this way are: a virtuous woman... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟས་གོས་སྟེར་བ་དང་གསང་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། དཀར་གསུམ་སྟེར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད་པ། ནོར་རྫས་ཀྱི་ཁལ་བཀལ་བའི་དུད་འགྲོ་ཚུར་བྱུང་བ་དང་། ཤིང་ཐོག་དང་རྩྭ་སྔོན་ཤིང་དང་ཡུང་དང་ལོ་ཐོག་འབྲུའི་ཚལ་སོགས་རྨིས་ན་འགྲུབ་པའི་རྟགས་དང་། དངོས་སུ་ཡང་འདུ་བ་བཟང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ངན་པའི་རྟགས་ནི་བུད་མེད་འཐབ་པ་དང་ནོར་འཕྲོག་པ་ཁྲོས་པ་རྨིས་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡིག་བརྒྱ་མན་ངག་ལྟར་བཟླ། མི་ཆུན་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ཡི་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་བསྐྱེད་རིམ་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཅུན། སྤྲང་མོར་བྱུང་ན་གཏོར་མ་ཟས་ཕུད་རྒྱ་ཆེར་གཏང་། བུད་མེད་ཁ་ཤྭ་མ་ལྗགས་སྟོན་པ་བྱུང་ན་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་གཞན་ལ་གསང་། ཡང་ན་སྔགས་ལྷག་ཆད་བྱུང་བར་གོ་དགོས། བྷ་ག་སྟོན་ན་འཁུ་བའི་རྟགས། ཡུག་ས་བྱུང་ན་བར་ཆད་འབྱུང་བས་རིམ་གྲོ་ལ་འབུངས། གཞན་ཡང་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་ཚད་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ༈ དབང་གི་ལས་སྦྱོར་ཙཀྲ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གུད་དུ་ 51-18-5a སྦས་པ་ལྟར་ཙཀྲ་བྲི་སྟེ་དེ་ཡང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་གང་རུང་ཞིག་བྲི་གྲུབ་ནས་རང་མདུན་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པ་དར་དམར་གྱིས་བཀླུབས་པར་ཙཀྲ་བཀོད། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་བསྐྲད་ནས་གཟུང་གཏོར་འབུལ་བཅས་རྫོགས་པར་བཏང་། ཨོཾ་ཨཾ་པ་ཀཾ་པ་ཞི་པ་ཨ། ཨོཾ་མ་སེ་ལ་དུམ་པ་ཞི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་བཟླ་ཞིང་། ཡང་དྲིལ་ཉི་མ་གསུམ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་རྫོགས་པར་བཟླ་གསུངས་ཤིང་། སྔགས་བཟླ་བ་ལ་རང་གི་མདུན་གྱི་ཙཀྲ་ལ་ཧ་ཡང་བཏབ། དམིགས་ཡུལ་ཙཀྲ་ལ་འགུགས་གཞུག་གཟིར་གསུམ་བྱ་བར་བཤད་པས་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ནོར་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་ཡིད་གཟུགས་དང་རྫས་དེ་ཡི་རྣམ་པ་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ། ཁྱད་པར་མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་རང་འདྲ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་གོང་ལྟར་འཕྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་བསྟིམ་ནན་ཏན་བྱ། དམིགས་ཡུལ་དང་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡིད་ཀྱིས་མོས་འདུན་ཡང་ཡང་བྱ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཟིན་ནས་ཙཀྲ་དར་དམར་གྱིས་གཏུམས་ལ་རང་གི་གོང་བ་གཡས་པའི་ནང་མི་མཐོང་བར་བྱས་ལ་བཙེམ་ཏེ་བཅང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་དམིགས་བྱ་ཆེ་ཕྲ་གང་ཡིན་ཡང་དབང་དུ་འདུ་ནས་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར།་ 51-18-5b ཙཀྲ་ཆ་མང་པོ་དུས་གཅིག་སྒྲུབ་ན་གོས་སོ་སོའི་གོང་བའི་ནང་རེ་རེ་བཙེམ་པའོ། །ཡང་གོས་རྙིང་པ་འདོར་ན་ཙཀྲ་གོས་གསར་པ་ལ་སྤོ་བར་རུང་། གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་འདུས་ན་ཙཀྲ་གོང་ལྟར་བྲིས་ལ་རབ་ཞག་གསུམ་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་བཟླ་བའམ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཚེ་བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱིས་སྔགས་བགྲང་སྟེ་དྲིལ་ལ་ལ་ཆས་གཏུམ
Chinese
梦见布施衣物、说秘密真言、行礼和尊敬、欢喜的表情、布施三白（牛奶、酸奶、酥油），找到珍宝矿藏，驮着财物的牲畜回来，以及梦见水果、绿草、树木、油菜、庄稼和谷物园等，都是成功的征兆，实际上也会有好的聚集。 不好的征兆是梦见女人争斗、抢夺财物、发怒，应在间隙时如口诀般念诵百字明咒。如果出现不和睦的征兆，要以本尊的观修念诵和生起次第的傲慢来压制。如果梦见乞丐，要大量布施朵玛和食物残羹。如果梦见裸体女人伸出舌头，这是修行的征兆，要对他人保密。或者意味着咒语有遗漏或缺失。如果梦见女性生殖器，是不和的征兆。如果梦见地震，会有障碍，要努力进行禳解。此外，还要用智慧来了解预兆。 像这样，经过上、中、下三种程度的修持后，进行怀业的事业，修持轮坛（cakra）：秘密地绘制轮坛，绘制两种轮坛中的任何一种后，将其放置在自己面前平坦的基座上，用红色的绸缎覆盖。先行皈依和发菩提心，驱逐障碍，圆满地进行供养食子等。念诵这个真言：嗡 阿姆巴 康巴 希巴 阿，嗡 玛色拉 杜姆巴 希 梭哈。据说每个座次念诵一百或一千遍等。又说，对着铃、太阳和三个（供品）念诵十万遍。念诵真言时，也要在自己面前的轮坛上哈气。据说观想的目标是对轮坛进行勾召、引入和降伏三种行为，因此要将所要成就的共同和特殊事物，以及财物等，反复融入各自的意像和事物本身的形态中。特别是，要通过前方本尊女的内心光芒的激发，使她幻化出与自己相似、手持铁钩的形象，如前所述般放射光芒，认真地勾召和融入所要成就的事物。委托所要的目标和财富受用，以及任何想要的（事业）。心中反复地进行渴望和祈愿。这样修持完毕后，用红色的绸缎包裹轮坛，将其缝在自己右侧衣襟内，使其不被看见，然后佩戴。这样做，无论大小目标，都会被吸引过来，成为施主。 如果同时修持多个轮坛，就将每个轮坛分别缝在不同衣服的衣襟内。如果旧衣服要丢弃，可以将轮坛转移到新衣服上。如果未能如愿吸引，就如前所述绘制轮坛，念诵真言，最好念诵三天十万遍，如果不能这样，就念诵一百或一千遍，然后包裹起来。
English
Dreaming of giving food and clothing, speaking secret mantras, showing respect and reverence, joyful expressions, offering the three whites (milk, yogurt, ghee), finding treasure troves, livestock carrying wealth returning, and dreaming of fruits, green grass, trees, rapeseed, crops, and grain gardens are all signs of success, and in reality, good gatherings will occur. Bad omens include dreaming of women fighting, robbing wealth, being angry, one should recite the hundred-syllable mantra like a secret instruction in between sessions. If signs of disharmony appear, one should subdue them with the pride of the visualization and recitation of the deity's generation stage. If one dreams of beggars, one should generously offer torma and food leftovers. If one dreams of a naked woman showing her tongue, it is a sign of practice, which should be kept secret from others. Or it may mean that there are omissions or deficiencies in the mantra. If one dreams of the female genitalia, it is a sign of discord. If one dreams of an earthquake, there will be obstacles, so one should strive to perform rituals to avert them. Furthermore, one should understand the omens with wisdom. Having completed the retreat in the three levels of superior, intermediate, and inferior, one should then engage in the activity of subjugation, accomplishing the cakra (wheel): Draw the cakra secretly, and after drawing either of the two types of cakra, place it on a level base in front of oneself, covered with red silk. First, take refuge and generate bodhicitta, dispel obstacles, and completely perform the offering of torma, etc. Recite this mantra: 'Om Amba Kampa Shipa Ah, Om Masela Dumba Shi Svaha.' It is said that one should recite this mantra a hundred or a thousand times in each session. It is also said that one should complete a hundred thousand recitations towards the bell, the sun, and the three (offerings). While reciting the mantra, one should also breathe on the cakra in front of oneself. It is said that the object of visualization is to perform the three actions of summoning, drawing in, and subduing on the cakra, so one should repeatedly merge the general and specific objects to be accomplished, as well as wealth, into their respective mental images and the forms of the objects themselves. In particular, by the stimulation of the light from the heart of the goddess in front, she emanates an image similar to oneself, holding an iron hook, radiating light as before, and diligently summoning and merging the objects to be accomplished. Entrust the desired goals, wealth, enjoyment, and any desired (activities). Repeatedly generate longing and aspiration in the mind. After completing the accomplishment in this way, wrap the cakra in red silk, sew it into the right side of one's upper garment so that it is not visible, and then wear it. By doing this, any object, large or small, will be attracted and become a benefactor. If one accomplishes many cakras at the same time, one should sew each cakra into the collar of different garments. If one discards old clothes, one can transfer the cakra to new clothes. If one fails to attract as desired, one should draw the cakra as before and recite the mantra, preferably a hundred thousand times for three days, or if that is not possible, recite the mantra a hundred or a thousand times, and then wrap it up. --------------------------------------------------------------------------------