Tibetan
ཚིག་ཉམས་པ་དང་། གྲིབ་ཕོག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ནད་དང་། མགོ་ནད་དང་བར་ཆད་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། ཆོས་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གྲིབ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། ༈ །།འཇོམས་བྱེད་པ་ལ་ཁྱི་མགོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ས་གཙང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་བའི་སྟེང་གཏོར་མ་རྩེ་གསུམ་ཐ་མ་ཕུད་ 50-35-10b ཀྱིས་བསྐོར། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན། གསེར་སྐྱེམས་དང་གཡུ་སྔོན་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་དར་དཀར་རམ་ཤོག་བུ་ལ་སྔགས་དཀྱུས་སུ་བྲིས། བསྙེན་པ་དང་རབ་གནས་གྲུབ་ནས་སྔགས་དྲིལ་ནས་ལུས་ལ་བཅང་ངོ་། །རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་པས་སྔགས་འདྲེན་པ་ནི། ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ཡིན། ཨོཾ་བ་ཧཱུ་ལ་དུན། ཐུཾ་རིལ་རྦད། བཱ་ཧུ་ལ་སྦལ་གྱི་ནག་པོ་སོད། ལྕགས་ཀྱི་སྦལ་ཁུང་སོད། ཁྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་སོད། རྔུར་མོ་ཁྲུམ་ཁྲུམ་སོད། སྔགས་འདི་ལུས་ལ་བཅངས་གྱུར་ན། །རང་ལ་མཚོན་གྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཚོན་ཁ་བཅིང་། །སྤུ་གྲི་ཁ་ཡི་ནུས་པ་འཇོམས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་གོ་ཆར་ཤོག །རྫོགས་སོ།། ༈ །།རྣམ་སྲས་མཛོད་པ་ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྐྱལ་པ་ཁུར་ནས་དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབ་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། གསུས་པོ་ཆེར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་དང་ཟ་འོག་གིས་བཀླུབས་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཱ་སུ་མ། མ་མ་ལོ་ཀ །སརྦ་སིདྡྷི། རཏྣ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛཿ ཞེས་བཟླ། ནོར་གང་འབྱོར་འབུལ།། ༈ །།པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་ནི། པདྨ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ། །གནས་གཙང་ཡིད་དུ་འོང་ 50-35-11a བར་སྨན་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ནས་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འཛིན་གྱི་སྐུ་རབ་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། ཕྱག་ན་ཞལ་ཟས་ཀྱི་གཞོང་པ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའི། མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམས་ལ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་ཧྲཱི་ར་ཡེ་མ་མ་གུ་ཡ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ་མ་བཱ་སུ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛཿ ཞེས་བཟླས་པས་རྟགས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ། འབྲུ་ཡི་ཆར་འབེབ་པ་དང་། ནོར་གྱི་གཏེར་རྙེད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། རྟགས་བཟང་པོ་གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ་གྲུབ་པའོ། །ཀླུ་མོ་པདྨ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །། ༈ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་ནི། །
Chinese
能消除词句的缺失、邪祟的侵扰、身体的疾病、头部的不适以及各种各样的障碍。这是消除修行佛法之人所遭遇的一切违缘和邪祟的仪轨，至此圆满。 接下来是关于降伏的，狗头明王的修法：在清净且令人愉悦的土地上，绘制一个一箭之地的坛城，坛城上放置一个顶端有三叉戟的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品），周围环绕着塔玛普达（藏文：ཐ་མ་ཕུད）。用三白（牛奶、酸奶、酥油）和三甜（蜂蜜、红糖、冰糖）装饰，用金色的酒和蓝色的绿松石供奉。然后，在白色的布或纸上写下咒语，完成念诵和开光后，将咒语卷起来佩戴在身上。观想自己为本尊，念诵咒语，数量为三十万遍。咒语是：嗡 巴乎拉 顿。吞日 惹巴。巴乎拉 索巴尔格 纳波 索。恰给 索巴尔 康索。切 图伦 巴瓦 索。恩摩 楚楚 索。如果将此咒语佩戴在身上，任何刀剑都无法伤害自己，能束缚三界的刀剑，摧毁匕首的力量，成为瑜伽士身体的盔甲。至此圆满。 财神 藏巴拉（藏文：རྣམ་སྲས།，汉语字面意思：多闻天王）手持珍宝袋，如意宝珠，向贫困者降下珍宝之雨。身色红色，具有如百万太阳般的光辉。身体高大，四肢粗壮，腹部宽大，身着珍宝装饰的丝绸和锦缎，心怀慈悲，仅仅忆念就能赐予成就。观想后念诵：嗡 巴苏玛 玛玛 洛嘎 萨瓦 悉地 惹那 悉地 帕拉 吽 扎 扎。尽力供养财物。 莲花生大士我将讲述莲花持明（藏文：པདྨ་འཛིན་，梵文天城体：पद्मधर，梵文罗马拟音：padmadhara，汉语字面意思：莲花持有者）的修法。在清净且令人愉悦的地方，用香药涂抹地面，在装满珍宝的容器上，绘制或书写莲花持明的身像于布或纸上，身色白色，一面二臂，身着丝绸衣裳，手持装满食物的钵，坐在珍宝的宝座上。前方放置一个以珍宝燃烧之势的朵玛，用三白和三甜装饰。然后，观想自己为本尊，进行念诵：藏贝 摩嘿 舍热耶 玛玛 咕雅 惹那 悉地 帕拉 阿比钦扎 玛玛 巴苏 瓦香 咕噜耶 吽 吽 扎 扎。念诵的验相是：天空中出现太阳，降下谷物之雨，发现财宝的宝藏，享受丰盛的财富，以及出现其他各种吉祥的征兆，从而获得成就。 龙女莲花持明的修法至此圆满。 莲花生大士我
English
It eliminates all deficiencies in words and phrases, harm from spirits, physical illnesses, headaches, and all kinds of obstacles. This concludes the ritual for eliminating all adverse conditions and harms encountered by those who practice the Dharma. Next is the method for subjugation, the practice of the Dog-Headed Lord: On a clean and pleasant piece of land, draw a mandala the size of an arrow-length, with a three-pronged top of the mandala (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Chinese literal meaning: offering) surrounded by Tamapuda. Adorn it with the Three Whites (milk, yogurt, butter) and the Three Sweets (honey, molasses, sugar), and offer golden alcohol and blue turquoise. Then, write the mantra on white cloth or paper, and after completing the recitation and consecration, roll up the mantra and wear it on your body. Visualize yourself as the Yidam deity and recite the mantra, the number of recitations being three hundred thousand times. The mantra is: Om Bahula Dun. Thumri Rabada. Bahula Sobalge Napo So. Chage Sobal Kangso. Che Tulun Bawa So. Enmo Chuchu So. If this mantra is worn on the body, no sword can harm oneself, it can bind the swords of the three realms, destroy the power of daggers, and become the armor of the yogi's body. This concludes. Vaishravana (Tibetan: རྣམ་སྲས།, Chinese literal meaning: the all-hearing son), the God of Wealth, holding a treasure bag, a wish-fulfilling jewel, raining down jewels upon the poor. His body is red, with the radiance of a million suns. His body is large, his limbs are stout, his belly is wide, adorned with jewels, silk, and brocade, compassionate, granting accomplishments merely by remembering him. Visualize and recite: Om Basuma Mama Loga Sarva Siddhi Ratna Siddhi Pala Hum Dza Dza. Offer as much wealth as possible. Padmasambhava, I will explain the practice of Padmadhara (Tibetan: པདྨ་འཛིན་, Sanskrit Devanagari: पद्मधर, Sanskrit Romanization: padmadhara, Chinese literal meaning: lotus holder). In a clean and pleasant place, smear the ground with fragrant medicine, and on a container filled with jewels, draw or write the image of Padmadhara on cloth or paper, his body white, one face, two arms, wearing silk garments, holding a bowl filled with food, sitting on a jewel throne. In front, place a torma in the form of burning jewels, adorned with the Three Whites and the Three Sweets. Then, visualize yourself as the Yidam deity and recite: Zambhe Mohe Hri Reye Mama Guya Ratna Siddhi Pala Abhisincha Mama Basu Vasham Kuruye Hum Hum Dza Dza. The signs of accomplishment are: the sun rising in the sky, rain of grain falling, discovering treasures of wealth, enjoying abundant wealth, and other various auspicious signs appearing, thereby attaining accomplishment. The practice of the Naga Goddess Padmadhara is complete. Padmasambhava, I --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ནོར་འཛིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ། །ས་གཙང་སར་སྤང་སྤོས་དང་། སྨན་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དར་ཟབ་དང་དུང་དང་བྱེ་རུ་དང་གཡུ་འགྲོན་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་རས་དཀར་པོས་བཏུམས་ལ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ཚོམ་བུས་མཐའ་བསྐོར། གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་གཅིག་ལ་སྦྲང་དང་མར་བྱུག །རང་ཡི་ 50-35-11b དམ་དུ་བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ནོར་འཛིན་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། དར་ཟབ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ། གཡོན་ན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགྱེས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབ་པ་བསྐྱེད་ལ། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དྷ་ནཿཏི་ཐ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པས། རྟགས་ནི་ལོ་ཏོག་བཟང་པོ་བརྔས་པ་དང་། གོས་གསར་གྱོན་པ། བུ་མོ་བཟང་མོས་ཟས་ནོར་སྟེར་ན་འགྲུབ་པའོ། །ཟས་ནོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ནོར་འཛིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ནི་རྔམ་པ་བྱ་རྒོད་མགོ །སྐུ་ལ་དར་ཟབ་ན་བཟའ་དགུ་ཁྲབ་གསོལ། །ཕྱག་ན་མདུང་རིང་བ་དན་བསྣམས། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཤིང་དྲུང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སར། །དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །སྟེང་དུ་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པ། །ཕྱི་ལ་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་བྱུགས། །ནང་དུ་དགྲ་ཡི་ལིངྒ་གཞུག །མདུན་དུ་གཏོར་མ་གསུམ་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། །དེ་ནས་བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷ་སུ་ཤྲ་མ་ཎཱ་དར་མ་ཀེ་ཏུ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པ་འབུམ་ཚོ་གསུམ་བཟླ། དེ་ནས་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསད་ 50-35-12a པ་དང་། །རང་གིས་ལིངས་ལ་ཕྱིན་པ་དང་། །ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་རོལ་པ་དང་། །དེ་རྣམས་རྨི། དེ་ནས་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་ལ། དགྲ་བོ་དགུག་གཞུག་བཅིངས་ནས་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་མེ་ལ་བསྲེག །ཐལ་བ་ཕྱེད་ནི་གཏོར་མར་བསྟབ། །ཕྱེད་ནི་དགྲ་ཕྱོགས་རླུང་ལ་ཕྱར། །ལས་གཞུང་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བཟླ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། ཅེས་རྒྱུན་དུ་བགྲང་ངོ་། །ལོ་དང་མཉམ་པའི་ཞག་གྲངས་ན། །འཆི་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསང་སྒྲུབ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།མཆེ་ཆུག་དྲེད་མགོ །སྐུ་ལ་དར་ཟབ་ན་བཟའ་གསོལ། །ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བ་བསྣམས། །སྟོབས་ལྡན་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ། །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་གང་བྱ། །སྟེང་དུ་བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གང་བྱ། །ནང་དུ་རོ་སོལ་དུག་ཁྲག་བྱུགས། །དགྲ་ཡི་ཟག་པའི་རྫས་ལ་ནི། །དག
Chinese
现在开始讲述遍行持财母（Kuntuzangpo Nordzinma）的修法。 在干净的地方，用香草和良药以及香气美好的物品洒扫。 在珍宝曼扎（Mandala）上，铺设丝绸，放置海螺、珊瑚、绿松石、贝壳和各种珍宝，以及各种谷物，用白色布匹包裹，放在曼扎上，用彩线束围绕。 制作一个圆形的朵玛（Torma），涂上蜂蜜和酥油。 观想自己为本尊，前方观想遍行持财母，身色蓝色，一面二臂，以丝绸和各种珍宝装饰。 右手持珍宝宝瓶，左手持稻穗，身形和容貌完美，以喜悦之心向修行者降下珍宝之雨。 念诵咒语：'嗡 达那 谛 塔亚 梭哈(Oṃ dhana ti thaya svāhā)'，'嗡 瓦苏达热 梭哈(Oṃ bāsu dhāri svāhā)'，经常念诵，会出现好的征兆，如收割好的庄稼，穿新衣服，美丽的女子给予食物和财物，这样就能成就。 将会获得大量的食物和财物受用。遍行持财母的修法到此结束。 金刚猛厉力（Dorje Drakpo Tsal）形象威猛，头戴鹫鸟头。 身上穿着丝绸衣服和九层铠甲。 手中拿着长矛和旗帜。 修法的地方在坟场，或者令人愉悦的树下。 坛城（kyilkhor）制作成一箭之地的正方形。 上面做一个三角形的焚烧坑。 外面用坟场的煤灰涂抹。 里面放置敌人的替身（linga）。 前面做三个朵玛（torma）。 观想自己为本尊，然后念诵祈请咒语：'嗡 巴苏 舍拉 玛纳 达玛 凯图 达拉 沃益 索拉 玛拉亚 惹(Oṃ bhasu śramaṇā darma ketu drag bo'i srog la māraya rbad)'，念诵三十万遍。 然后是出现征兆的次第： 亲自杀死敌人，或者自己走到替身那里，或者享受血肉的红色，这些都会在梦中显现。 然后将敌人的替身，进行勾召、引入、束缚，然后在焚烧坑中用火焚烧。 一半的灰烬用于朵玛（torma），一半向着敌人的方向随风扬撒。 事业咒语这样念诵：'嗡 贝 舍拉 玛纳亚 达拉 沃益 索拉 玛拉亚 惹 索(Oṃ bai śramaṇāya drag bo'i srog la māraya rbad sod)'，经常念诵。 在与年龄相同的日子里，敌人必定死亡，这是毫无疑问的。秘密修法到此结束。 熊头獠牙外露。 身上穿着丝绸衣服。 手中拿着燃烧的铁钩。 是八大力量尊（stobs ldan brgyad）的化身。 修法的地方在寂静的坟场。 坛城（kyilkhor）制作成一箭之地的正方形。 上面做一个正方形的焚烧坑。 里面涂抹尸体灰烬和毒血。 对于敌人污秽的物品，要……
English
Now, I will explain the practice of Kuntuzangpo Nordzinma (All-Good Earth Holder). In a clean place, sprinkle with fragrant grasses, medicinal herbs, and pleasant scents. On a precious mandala, spread silk and place conch shells, coral, turquoise, cowrie shells, and various precious jewels, as well as various grains, wrapped in white cloth, and surround the mandala with colored threads. Make a round torma, and smear it with honey and butter. Meditate on yourself as the deity, and in front of you, visualize Kuntuzangpo Nordzinma, with a blue body, one face, and two arms, adorned with silk and various precious jewels. In her right hand, she holds a precious treasure vase, and in her left hand, she holds a rice stalk, her form and appearance perfect, and with a joyful heart, she showers the practitioner with a rain of jewels. Recite the mantra: 'Oṃ dhana ti thaya svāhā', 'Oṃ bāsu dhāri svāhā', and by reciting it regularly, good signs will appear, such as harvesting good crops, wearing new clothes, and beautiful women giving food and wealth, and thus you will achieve accomplishment. You will obtain great enjoyment of food and wealth. The practice of Kuntuzangpo Nordzinma is complete. Dorje Drakpo Tsal (Vajra Fierce Strength) has a fierce appearance, with the head of a vulture. He wears silk clothes and nine layers of armor on his body. In his hands, he holds a long spear and a banner. The place of practice is in a charnel ground, or under a pleasant tree. The mandala is made into a square of one arrow-length. Above it, make a triangular burning pit. Outside, smear with ashes from the charnel ground. Inside, place the enemy's effigy (linga). In front, make three tormas. Visualize yourself as the deity, and then recite the supplication mantra: 'Oṃ bhasu śramaṇā darma ketu drag bo'i srog la māraya rbad', recite it 300,000 times. Then comes the sequence of signs: Personally killing the enemy, or yourself going to the effigy, or enjoying the red of flesh and blood, these will appear in dreams. Then, to the enemy's effigy, perform summoning, drawing in, and binding, and then burn it in the burning pit with fire. Half of the ashes are used for the torma, and half are scattered in the wind towards the enemy's direction. The action mantra is recited as follows: 'Oṃ bai śramaṇāya drag bo'i srog la māraya rbad sod', recite it regularly. In the number of days equal to the age, the enemy will surely die, there is no doubt about it. The secret practice is complete. A bear's head with protruding fangs. Wearing silk clothes on the body. Holding a burning iron hook in the hand. Is the emanation of the Eight Powerful Ones (stobs ldan brgyad). The place of practice is in a solitary charnel ground. The mandala is made into a square of one arrow-length. Above it, make a square burning pit. Inside, smear with corpse ashes and poisonous blood. For the enemy's impure objects, one must... --------------------------------------------------------------------------------