Tibetan
ུལ་ཟླ་བར་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་སྲོག་འཁོར་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་དཔེ་རྙིང་དངོས་སུ་ཕུལ་ཅིང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྐབས་སུ་མནལ་ལམ་དག་པའི་སྣང་བར། ཡུལ་ལྗོངས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་གི་ཁ་སྟོད་རི་བོ་གླང་ཆེན་འགྱིང་བ་ལྟ་བུའི་གདོང་པའི་ཐད་ཙམ་དུ་རྗེ་ཉིད་ཕེབས་པས་རྒྱང་རིང་ 50-17-3b པོ་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྗང་གུ་ཤིན་ཏུ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇེ་ཉེར་སླེབ་པའི་ཚེ་རྡོ་ཤེལ་ལྗང་ནག་དྭངས་པ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ། དབྱིབས་ནོར་བུ་མིག་གཅིག་ལྟ་བུ་ཆེ་ཞིང་དྭངས་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སླེབས་པ་ན་ངོ་མཚར་གྱི་སྣང་བ་བཅས་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཛམ་བྷ་ལ་ནག་པོ་ལྗང་འོད་འཚེར་བ། ཞལ་ཕྱག་སོགས་མངོན་རྟོགས་དང་མཚུངས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་དགོངས་པ་བྱུང་། དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐུར་གནས་གྱུར་ནས་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ། འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་སྔར་བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་འབར་དང་གུ་རུ་ཇོ་ཚེའི་གཏེར་དཔེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་འདྲེས་སུ་འགྱུར་རོ་གསུངས་པའི་གནང་བ་དང་བཅས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། ནོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒབ་འདྲེའི་བར་ཆད་མེད་ཅིང་། བཅས་པས་ཆོག་པའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཟབ་གནད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སོགས་གཅེས་ 50-17-4a པའི་ནོར་རྫས་ཀྱི་མཎྜལ་ཕུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་སྦྱར་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་གསང་བདག་དཔའ་བོ་ཆེ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཛམྦྷ་ལའི༔ དངོས་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་སྙན་གཏོད་འཚལ༔ འདི་ནི་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་ཆེ༔ བཀའ་གཉན་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་བདག༔ དམ་ཚིག་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་ནུས་ན༔ དབང་བསྐུར་སྦྱིན་གྱི་གཞན་དུ་མིན༔ ཞེས་བསྒོ་ཞིང་དམ་ཆུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དམ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་ཁས་ལེན་ཞིང་ཐ་ཚིག་གི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེའི་དམ་ལས་འདའ་མི་བྱ། ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། དེ་
Chinese
在莲花生光明密咒洲（Padma Osal Do Ngak Lingpa）的转轮王（'khor los sgyur ba）乌金扎拉（Ugyen Zala）的月份里，法主空行母（chos bdag mkha' 'gro）亲自献上了包含命轮口诀（srog 'khor man ngag）的古老范本。由于以加持的方式赐予了修法（sgrub thabs）的各个部分，所以在确定的时候，在清净的梦境中，在一个非常令人愉悦的地方，在形如大象的山（ri bo glang chen）的正面，上师（rje nyid）显现，从远处 出现一个非常明亮和充满光泽的绿色光团，当它越来越近时，就像阳光照射在透明的绿黑色宝石上，散发出各种颜色的光芒。当到达一个形状像独眼宝石般巨大而透明的光团前时，带着惊奇的感觉进入其中，看到在一个装饰精美的珍宝宝座上，黑色的藏巴拉（Dzambhala）闪耀着绿光，面容和手势等与观想（mngon rtogs）相符，非常清晰，并且周围还有眷属。那一瞬间，他转变为乌金囊哲希农（Ogyen Nangsi Zilnon）的身相，并赐予了此法的成熟解脱（smin grol）的完整口诀。关于此法的修法部分，以前尼泊尔的阿吽巴（A hum 'bar）和古汝觉才（Guru Jo tse）的伏藏范本（gter dpe）是相同的，因此两种传承将会混合在一起，并赐予了特别的加持征兆。在所有财神中，修持此法没有邪魔的障碍，并且具备了令人满意的轮等等，具有深刻而奇妙的要点，通过修持伟大的夜叉军队首领（gnod sbyin sde dpon chen po）的甚深命力灌顶等方式来连接，并献上珍贵的宝石等珍贵财物的曼扎。 观想上师和秘密主（gsang ba'i bdag po）无二无别，以不可动摇的虔诚和强烈的渴望合掌祈请，重复以下内容： 具德上师秘密主， 请以慈悲垂念我， 祈请赐予我夜叉军队藏巴拉， 成就灌顶祈加持。 （念诵三遍） 如此祈请后，宣告秘密誓言并给予许可，请倾听： 此乃夜叉黑尊（yaksha kala che）， 威猛加持具力者， 若能如命护誓言， 则予灌顶非他人。 如此告诫并给予誓言水甘露。 承诺永不违背所告诫的誓言，并念诵以下誓言： 永不违越金刚誓， 萨玛雅 纳拉卡（藏文，समया नरक, samaya naraka, 誓言地狱）。
English
In the month of Ugyen Zala (Ugyen Zala), the Chakravartin (universal monarch) of the Treasure-Revealing Ocean of Lotus Light Mantra Land (Padma Osal Do Ngak Lingpa), the Dharma Lord Dakini (chos bdag mkha' 'gro) personally offered an ancient exemplar containing the life-wheel instructions (srog 'khor man ngag). Because the various parts of the sadhana (sgrub thabs) were bestowed in the manner of blessing, during the time of determination, in a pure dream vision, in a very delightful place, on the front of a mountain shaped like an elephant (ri bo glang chen), the master (rje nyid) appeared, and from afar a very bright and lustrous green orb of light appeared. As it drew closer, it was like sunlight shining on a clear, greenish-black gemstone, radiating various colors of light. Upon arriving before a large and clear orb shaped like a one-eyed jewel, with a sense of wonder, I entered within, and saw upon a richly adorned jeweled throne, the black Dzambhala (Dzambhala) shimmering with green light, his face and hands etc. corresponding to the visualization (mngon rtogs), very clear, and surrounded by attendants. In that instant, he transformed into the form of Ugyen Nangsi Zilnon (Ogyen Nangsi Zilnon), and bestowed the complete instructions for the maturation and liberation (smin grol) of this practice. Regarding the sadhana portion of this practice, the treasure exemplars (gter dpe) of the Nepalese Ahum Bar (A hum 'bar) and Guru Jo Tse (Guru Jo tse) were previously the same, therefore the two lineages will become mixed together, and he bestowed a special sign of blessing. Among all the wealth deities, there are no obstacles from demons in practicing this, and it possesses the wheel etc. that are satisfactory, with profound and wondrous key points. Connect through practicing the profound life-force empowerment of the great Yaksha army chief (gnod sbyin sde dpon chen po), and offer a mandala of precious jewels and other cherished valuables. Visualize the Lama and the Secret Lord (gsang ba'i bdag po) as inseparable, and with unwavering devotion and intense longing, join your palms and supplicate, repeating the following: Glorious Lama Secret Lord, Please consider me with compassion, Please bestow upon me the accomplishment empowerment of the Yaksha army Dzambhala, I beseech you to grant your blessing. (Recite three times) Having supplicated in this way, the secret samaya is proclaimed and permission is granted, please listen: This is the great Yaksha Black One (yaksha kala che), A powerful and blessed master of strength, If you can protect the samaya like your life, Then empowerment will be given, not to another. Thus he admonishes and bestows the samaya water nectar. Vow to never transgress the samaya as admonished, and recite the following samaya words: Never transgress the Vajra samaya, Samaya Naraka (藏文，समया नरक, samaya naraka, Samaya Hell). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གནོད་གནས་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་ 50-17-4b པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་སོགས་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚིག་དོན་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། སོགས། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་བུམ་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཟུང་གི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འོད་འབར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ་སྐུ་མདོག་གནག་ལ་སྣུམ་པའི་མདངས་ 50-17-5a འོད་འཚེར་བ། མིའུ་ཐུང་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་གསོར་ཅིང་གཡོན་དང་པོས་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བ། གཡས་འོག་མས་རིན་པོ་ཆེས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་གཡོན་འོག་མས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་བཟུང་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རཏྣའི་རྩེ་བྲན་དང་ལྡན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་འཕྱངས་ཤིང་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་ཞིང་ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་འདོར་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར་བའི་ཀློང་དུ་འགྱིང་བ། ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་ལྗང་གུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཏེར་བུམ་བསྣམས་པས་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འཁྱུད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་སྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ཆེན་བབས་པ་ལྟ་བུར་སྤྱ
Chinese
为了净化传承，在上师秘密主（Guhyapati，金刚手菩萨的别名）和本尊（Ishtadevata）财神（Jambhala）坛城前，如同乌云密布般围绕着三根本（上师、本尊、护法）无量大海，与遍布虚空的众生一起，以直至菩提果的皈依之心，跟随念诵：那摩！我与三界等，如从犛牛毛中拔毛般念诵三遍。于具足发愿和行入之自性的殊胜菩提心生起清晰的定解，跟随念诵：我以利益众生等三遍。对于具足八支分的忏悔，清晰地忆念每个词句的含义，跟随念诵：金刚上师，正觉吉祥等。 之后，为了安立灌顶之基并降临智慧尊（Jnanasattva），收摄身语意的要点，专注地修持此观想：以事业宝瓶之水和甘露（Amrita）进行清净，以自性空（Svabhava）进行净化。诸法皆无自性，于光明空性之中，你们所处的处所，在各种莲花的花蕊上，于日轮之上，在珍宝妙瓶和夜叉（Yaksa）男女双运的宝座上，自心为蓝色发光的吽（Hūṃ）字，以金刚吽（Vajra Hūṃ）字为标志。从那（吽字）发出无量光芒，汇集轮涅（轮回和涅槃）的一切荣耀精华并融入其中，化为蓝色光团。刹那间，你们变为薄伽梵（Bhagavan，世尊）怙主（Mgonpo）藏巴拉（Jambhala），身色深蓝且油光发亮，身材矮小，具有凶猛忿怒之相。一面三目，双眉紧锁，四颗獠牙紧咬。四臂中，右第一手高举金刚杵锤，左第一手高举如意宝幢，右下手持满盛珍宝的颅碗，左下手持宝藏鼬鼠。头发赤黄色向上竖立，头戴五骷髅冠，具有宝顶和流苏。身穿虎皮裙，以五种蛇类和珍宝严饰。法器标志向上竖立，双足以左展立之姿，安住于智慧火焰之中。财续佛母（Vasudhara）绿色，手持铁钩和宝藏宝瓶，从左侧拥抱，三处（身、语、意）以嗡（Oṃ）、啊（Āḥ）、吽（Hūṃ）字为标志。从上师的心间也发出遍满虚空的光芒，从自性处和柳叶洲（Jaṅguli，观音菩萨的化身地）降临无量与观想相同的智慧尊，如大雨般降临。
English
For the sake of purifying the lineage, in front of the mandala of the secret lord (Guhyapati, another name for Vajrapani) and the Ishtadevata Jambhala, surrounded like dense clouds by the ocean of the three roots (Guru, Ishtadevata, and Protector), together with all sentient beings pervading the sky, with the intention of taking refuge until enlightenment, repeat after me: Namo! I and the three realms, etc., repeat three times as if pulling a hair from a yak's tail. Generate a clear understanding of the supreme Bodhicitta, which possesses the nature of aspiration and entry, and repeat after me: I benefit sentient beings, etc., three times. For the confession with eight branches, clearly remember the meaning of each word, and repeat after me: Vajra Guru, Buddha glorious, etc. Then, in order to establish the basis for empowerment and to invoke the Jñanasattva, restrain the key points of body, speech, and mind, and meditate single-pointedly on this visualization: Purify with the water of the activity vase and Amrita, and purify with Svabhava. All phenomena are without inherent existence, within the state of luminous emptiness, in the place where you are, on the pistils of various lotuses, on the solar disc, on the excellent treasure vase and the throne of the Yaksha male and female union, your own mind is a blue, radiant Hūṃ syllable, marked with Vajra Hūṃ. From that (Hūṃ syllable) emanate immeasurable rays of light, gathering all the glory and essence of samsara and nirvana and dissolving into it, transforming into a mass of blue light. In an instant, you become the Bhagavan (Lord) Protector Jambhala, with a dark blue body that shines with oily radiance, short in stature, with a fierce and wrathful appearance. One face, three eyes, eyebrows furrowed, four fangs bared. Of the four arms, the first right hand raises a vajra hammer, the first left hand raises a jewel banner, the lower right hand holds a skull bowl filled with jewels, and the lower left hand holds a treasure mongoose. The hair is reddish-yellow and stands upright, the crown of five skulls has a jeweled top and tassels. Wearing a tiger skin loincloth, adorned with five kinds of snakes and jewels. The emblems stand upright, and both feet are in a left-extended posture, standing in the midst of blazing wisdom fire. Vasudhara, green, holding an iron hook and a treasure vase, embraces from the left side, the three places (body, speech, and mind) are marked with Oṃ, Āḥ, and Hūṃ. From the Guru's heart also emanates light filling the sky, and from the natural abode and Jaṅguli (a manifestation place of Avalokiteśvara) descends immeasurable Jñanasattva identical to the visualization, descending like a heavy rain. --------------------------------------------------------------------------------