Tibetan
ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། དེ་ལ་ 49-56-6a ཕན་ཡོན་གཉིས་ཏེ་གནས་སྐབས་སུ་ནད་མེད་པ་དང་། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་དད་པ་དང་། མཐར་ཐུག་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ཏེ། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་རྟོགས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཕྲེང་བ་གཏད་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་གཉིས་ཏེ་གནས་སྐབས་སུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པ། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་མི་གནས། །འཇམ་དབྱངས་ཐུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ 49-56-6b རྣམས་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་པ་མཉམ་གཞག །སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད། ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ་ལ། ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད། ཨ་དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པར་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་བློ་ཆོས་ལ་འགྲོ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དུས་འདི་ནས་ནི་གཟུང་ནས་སུ། །ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་མགོན་གྱིས་ནི། །བདག་གི་བླ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་མཚན་བརྗོད་གཏད་ལ་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་གཉིས་ཏེ་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་འཇམ་དཔལ་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། མཎྜལ། དེང་ནས་སོགས། 49-56-7a རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་ནི། འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་ག
Chinese
愿获得文殊的身躯！念诵『扎 吽 班 霍』，观想弟子与文殊无二无别。这样做有两方面的利益：暂时可以无病，仅见一面就能让众生生起信心，最终能获得具足妙相的文殊身。 接下来，为了口传的加持，祈请：『慈悲的您，以智慧的光芒，彻底驱散我心中愚痴的黑暗，请赐予我理解经教论典的能力，生起智慧和无畏的光明。』这样祈请三次。然后，师徒二人观想自己为文殊，上师的心间发出咒语的光芒，从口中而出，进入弟子的口中，融入心间。交给弟子念珠，开始念诵咒语。这样做有两方面的利益：暂时能精通讲辩著，最终能获得六十妙音。接下来，为了无分别的加持，祈请：『智慧不住于有，慈悲不住于寂，不住涅槃亦不住轮回，祈请文殊之心。』这样祈请三次。然后，弟子们双腿跏趺坐，双手结禅定印，脊柱挺直，目光注视前方虚空，观想虚空中有一个白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），念诵二十一个阿。这个阿就像对着镜子哈气一样，不作任何执着，安住于无念的状态。然后，在弟子的头顶放置鲜花，念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：身语意），使其稳固。这样做有两方面的利益：暂时能让心倾向于佛法，最终能获得如所有智和尽所有智，获得如金刚般的定。接下来是功德和事业的加持，首先祈请：『从今时起，直至证得菩提，请文殊怙主作为我的上师。』这样祈请三次。然后，将名号经交给弟子，给予加持。这样做有两方面的利益：暂时能精通一切明处，成就众生的利益，最终能与文殊的功德和事业相等同。如主尊仪轨等，以及献曼扎，从今以后等，之后的行为都与通常的仪轨相同。接下来是回向：将修持此法所产生的功德，我……
English
May I attain the body of Manjushri! By reciting 'Dza Hum Bam Hoh,' contemplate that the disciple and Manjushri are inseparable. There are two benefits to this: temporarily, one will be free from illness, and merely seeing one will inspire faith in beings; ultimately, one will attain the body of Manjushri adorned with excellent marks. Next, for the purpose of the empowerment of speech, pray: 'Compassionate one, with the rays of your wisdom, completely dispel the darkness of ignorance in my mind. Please grant me the ability to understand the scriptures and treatises, and generate the light of intelligence and fearlessness.' Pray in this way three times. Then, both the teacher and the disciple visualize themselves as Manjushri. From the heart of the teacher, rays of mantra light emanate from the mouth, enter the mouth of the disciple, and dissolve into the heart. Hand the rosary to the disciple and have them repeat the mantra. There are two benefits to this: temporarily, one will be skilled in teaching, debating, and writing; ultimately, one will attain the sixty qualities of speech. Next, for the purpose of the empowerment of non-conceptual mind, pray: 'Wisdom does not abide in existence, compassion does not abide in peace, does not abide in Nirvana nor in Samsara, I pray to the mind of Manjushri.' Pray in this way three times. Then, the disciples sit in the lotus position, with hands in meditative mudra, spine straight, eyes fixed on the space in front. Visualize a white 'Ah' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) in the sky, and recite twenty-one 'Ah's. This 'Ah' is like breathing on a mirror, without any attachment, abide in a state of non-thought. Then, place a flower on the crown of the disciple's head, and recite Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：身语意) to stabilize it. There are two benefits to this: temporarily, the mind will incline towards the Dharma, and ultimately, one will attain the wisdom that knows things as they are and as many as they are, and attain a vajra-like samadhi. Next is the empowerment of qualities and activities, first pray: 'From this time onwards, until I attain enlightenment, may the Lord Manjushri be my guru.' Pray in this way three times. Then, hand the 'Names of Manjushri' to the disciple and bestow the empowerment. There are two benefits to this: temporarily, one will be skilled in all fields of knowledge and accomplish the benefit of sentient beings; ultimately, one will become equal to the qualities and activities possessed by Manjushri. Like the main deity ritual, etc., and offering the mandala, from now on, etc., the subsequent actions are performed in the same way as the common ritual. Next is the dedication: May the merit arising from accomplishing this practice, I... --------------------------------------------------------------------------------