Tibetan
་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཨ། རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཡི་གེ་དྲུག་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་མ་རེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་བསམ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་སངས་དག་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ ཞེས་འབུམ་ཚོ་གསུམ་བཟླས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་ནི་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །ཞལ་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས་པའམ། གཞན་ཡང་པོ་ཏི་དང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་བཏུས་པ་དང་། མར་མེ་བལྟམས་པ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་། དར་འཕྱར་ཞིང་རོལ་མོ་འབུད་དཀྲོལ་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་དང་། ཆུ་བརྒལ་བ་དང་། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་ 49-56-8b མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཡོན་ཆབ། པུཥྤེས་མེ་ཏོག །དྷཱུ་པེས་བདུག་སྤོས། ཨཱ་ལོ་ཀེས་མར་མེ། གནྡྷེས་དྲི་ཆབ། ནཻ་བིདྱཱཾ་གྱིས་ཞལ་ཟས། ཤབྡས་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་པ་བཤམས་ལ། འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་གཞན་རྣམས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་སྟེ། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་འབུལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ། མཚན་བརྗོད་འདོན། བསྟོད་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེད་དུ་གསོལ། ཞེས་མོས་གུས་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ། དེའི་དུས་སུ་མདུན་དུ་འཇམ་དཔལ་བསྐྱེད་ལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །ལས་ཁ་ཚར་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཉེས་བྱས་འཇོམས་པའི་འཁོར་ལོ། ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ། གཞན་དང་རྩོད་པ་བྱ་ཐབས། མཱ་ཤ་སྲན་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ། རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུ། ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ ཞེས་པ་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་ 49-56-9a དུ་འཁོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་སངས་སངས་དག་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ནི། སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་། འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་རྣོ་བར་བསྒོམས་པས་ནི་བློ་རྣོ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསྒོམས་པས་འཛིན་བློ་བཟང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། རང་གི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། འོད་ཟེར་ག
Chinese
在莲花中央观想一个六辐白色法轮，中心是ཨ་（藏文），六个辐条上从前方开始顺时针排列六个字母，观想其不接触法轮。然后，法轮向右旋转，字母向左旋转，观想所有罪障都清净。念诵ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ 一百万遍是数量的念诵。一个月的念诵是时间的念诵。如果梦见见到本尊面容听到本尊说话，或者梦见拿着经书和武器，或者采摘鲜花，或者点燃灯，或者日月升起，或者升起旗帜演奏音乐，或者在空中飞行，或者身体燃烧，或者渡过河流，或者穿着白色衣服等等，这些都是象征的念诵。之后的行为是：念诵ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，圣，文殊师利，供品，接受，梭哈）来供养供水。用པུཥྤེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：花）供养鲜花，用དྷཱུ་པེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：香）供养熏香，用ཨཱ་ལོ་ཀེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：光）供养灯，用གནྡྷེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：香）供养香水，用ནཻ་བིདྱཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：食物）供养食物，用ཤབྡས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：声音）供养音乐。陈设七堆曼扎，念诵：'赡部洲及其他洲，充满珍宝，三千世界等所有，毫不吝惜地供养。'然后献曼扎，念诵名号，赞颂，以虔诚之心祈祷：'祈请薄伽梵文殊菩萨赐予我圆满的智慧。'此时，在前方观想文殊菩萨，自己则观想为普通人的形象。事业完成的标志有四种：摧毁罪业的法轮，成就功德的法轮，与他人辩论的方法，以及依赖黑豆的事业。第一种是：观想自己为文殊菩萨，在心间向上指的顶端，有一个六辐白色法轮，中心是ཨ་（藏文），六个辐条上从前方开始顺时针排列着ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，语，施，敬礼），法轮向右旋转，字母向左旋转，观想罪障清净，然后念诵。如果法轮旋转得非常猛烈，就不会发生心风等过失。如果观想法轮的顶端锋利，就会变得聪明且具有力量。如果观想颜色为白色，就会变得记忆力好。第二种是成就功德的法轮：观想在自己的舌头上有一个白色的ཨ་（藏文），从那里发出光芒，迎请所有佛和菩萨到前方，光芒... 在莲花中央观想一个六辐白色法轮，中心是阿（藏文，梵文天城体，a，无），六个辐条上从前方开始顺时针排列六个字母，观想其不接触法轮。然后，法轮向右旋转，字母向左旋转，观想所有罪障都清净。念诵嗡 哇格耶 达 纳玛哈（藏文，梵文天城体，oṃ vāgye daṃ namaḥ，嗡，语，施，敬礼）一百万遍是数量的念诵。一个月的念诵是时间的念诵。如果梦见见到本尊面容听到本尊说话，或者梦见拿着经书和武器，或者采摘鲜花，或者点燃灯，或者日月升起，或者升起旗帜演奏音乐，或者在空中飞行，或者身体燃烧，或者渡过河流，或者穿着白色衣服等等，这些都是象征的念诵。之后的行为是：念诵嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师利 阿尔刚 扎地扎 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī arghaṃ pratīccha ye svāhā，嗡，一切，如来，圣，文殊师利，供品，接受，梭哈）来供养供水。用布贝（藏文，梵文天城体，puṣpe，花）供养鲜花，用杜贝（藏文，梵文天城体，dhūpe，香）供养熏香，用阿洛给（藏文，梵文天城体，āloke，光）供养灯，用甘德（藏文，梵文天城体，gandhe，香）供养香水，用奈维迪扬（藏文，梵文天城体，naivedyaṃ，食物）供养食物，用夏布达（藏文，梵文天城体，śabda，声音）供养音乐。陈设七堆曼扎，念诵：'赡部洲及其他洲，充满珍宝，三千世界等所有，毫不吝惜地供养。'然后献曼扎，念诵名号，赞颂，以虔诚之心祈祷：'祈请薄伽梵文殊菩萨赐予我圆满的智慧。'此时，在前方观想文殊菩萨，自己则观想为普通人的形象。事业完成的标志有四种：摧毁罪业的法轮，成就功德的法轮，与他人辩论的方法，以及依赖黑豆的事业。第一种是：观想自己为文殊菩萨，在心间向上指的顶端，有一个六辐白色法轮，中心是阿（藏文，梵文天城体，a，无），六个辐条上从前方开始顺时针排列着嗡 哇格耶 达 纳玛哈（藏文，梵文天城体，oṃ vāgye daṃ namaḥ，嗡，语，施，敬礼），法轮向右旋转，字母向左旋转，观想罪障清净，然后念诵。如果法轮旋转得非常猛烈，就不会发生心风等过失。如果观想法轮的顶端锋利，就会变得聪明且具有力量。如果观想颜色为白色，就会变得记忆力好。第二种是成就功德的法轮：观想在自己的舌头上有一个白色的阿（藏文，梵文天城体，a，无），从那里发出光芒，迎请所有佛和菩萨到前方，光芒...
English
In the center of a lotus, visualize a white six-spoked wheel, with the syllable ཨ་ (Tibetan) at the center. On the six spokes, starting from the front, arrange six letters clockwise, visualizing them as not touching the wheel. Then, the wheel rotates to the right, and the letters rotate to the left, visualizing all sins and obscurations being purified. Reciting ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ one million times is the recitation of quantity. Reciting for one month is the recitation of time. If you dream of seeing the face of the deity and hearing the deity speak, or dream of holding scriptures and weapons, or picking flowers, or lighting a lamp, or the sun and moon rising, or raising a flag and playing music, or flying in the sky, or the body burning, or crossing a river, or wearing white clothes, etc., these are the signs of accomplishment. The subsequent actions are: Offer water with ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, Arya, Manjushri, offering, accept, Svaha). Offer flowers with པུཥྤེས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: flower), offer incense with དྷཱུ་པེས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: incense), offer light with ཨཱ་ལོ་ཀེས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: light), offer scented water with གནྡྷེས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: fragrance), offer food with ནཻ་བིདྱཱཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: food), offer music with ཤབྡས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: sound). Arrange seven heaps of mandala, and recite: 'This Jambudvipa and other continents, filled with precious jewels, all the three thousand worlds, offered without hesitation.' Then offer the mandala, recite the names, praise, and pray with devotion: 'Please, Bhagavan Manjushri, grant me perfect wisdom.' At this time, visualize Manjushri in front, and visualize yourself as an ordinary person. There are four signs of completing the activity: the wheel of destroying sins, the wheel of accomplishing virtues, the method of debating with others, and the activity based on black beans. The first is: Visualize yourself as Manjushri, and at the tip of the heart pointing upwards, there is a white six-spoked wheel, with the syllable ཨ་ (Tibetan) at the center. On the six spokes, starting from the front, arrange ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om, speech, giving, homage) clockwise. The wheel rotates to the right, and the letters rotate to the left, visualizing the purification of sins and obscurations, and then recite. If the wheel rotates very vigorously, there will be no faults such as heart wind. If you visualize the tip of the wheel as sharp, you will become intelligent and powerful. If you visualize the color as white, you will have good memory. The second is the wheel of accomplishing virtues: Visualize a white ཨ་ (Tibetan) on your tongue, and from there, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas to the front, and the light... In the center of a lotus, visualize a white six-spoked wheel, with the syllable A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, a, meaning: none) at the center. On the six spokes, starting from the front, arrange six letters clockwise, visualizing them as not touching the wheel. Then, the wheel rotates to the right, and the letters rotate to the left, visualizing all sins and obscurations being purified. Reciting Om Vagye Dam Namah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vāgye daṃ namaḥ, meaning: Om, speech, giving, homage) one million times is the recitation of quantity. Reciting for one month is the recitation of time. If you dream of seeing the face of the deity and hearing the deity speak, or dream of holding scriptures and weapons, or picking flowers, or lighting a lamp, or the sun and moon rising, or raising a flag and playing music, or flying in the sky, or the body burning, or crossing a river, or wearing white clothes, etc., these are the signs of accomplishment. The subsequent actions are: Offer water with Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Argham Pratichcha Ye Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī arghaṃ pratīccha ye svāhā, meaning: Om, all, Tathagata, Arya, Manjushri, offering, accept, Svaha). Offer flowers with Pushpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, puṣpe, meaning: flower), offer incense with Dhupe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhūpe, meaning: incense), offer light with Aloke (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āloke, meaning: light), offer scented water with Gandhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gandhe, meaning: fragrance), offer food with Naividyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, naivedyaṃ, meaning: food), offer music with Shabda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śabda, meaning: sound). Arrange seven heaps of mandala, and recite: 'This Jambudvipa and other continents, filled with precious jewels, all the three thousand worlds, offered without hesitation.' Then offer the mandala, recite the names, praise, and pray with devotion: 'Please, Bhagavan Manjushri, grant me perfect wisdom.' At this time, visualize Manjushri in front, and visualize yourself as an ordinary person. There are four signs of completing the activity: the wheel of destroying sins, the wheel of accomplishing virtues, the method of debating with others, and the activity based on black beans. The first is: Visualize yourself as Manjushri, and at the tip of the heart pointing upwards, there is a white six-spoked wheel, with the syllable A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, a, meaning: none) at the center. On the six spokes, starting from the front, arrange Om Vagye Dam Namah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vāgye daṃ namaḥ, meaning: Om, speech, giving, homage) clockwise. The wheel rotates to the right, and the letters rotate to the left, visualizing the purification of sins and obscurations, and then recite. If the wheel rotates very vigorously, there will be no faults such as heart wind. If you visualize the tip of the wheel as sharp, you will become intelligent and powerful. If you visualize the color as white, you will have good memory. The second is the wheel of accomplishing virtues: Visualize a white A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, a, meaning: none) on your tongue, and from there, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas to the front, and the light... --------------------------------------------------------------------------------