Tibetan
རིན་ཆེན་རྒྱང་བུ་འཕན་བཟང་སྤྲས། །ངར་མི་ཕོ་མོ་ཆུང་གསུམ་ཕྱུག །རང་རང་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཕོ་གདོང་དང་ནི་མོ་གདོང་དང་། །བཤོས་བུ་དང་ནི་མཐེབ་ཀྱུ་དང་། །ཤ་སྣ་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་དང་། །བླ་ཡི་གླུད་ནི་བཅུ་གསུམ་རྣམས། །དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི །གླུད་དང་ཚབ་ཏུ་འབུལ་ལགས་ན། །ལྷུ་མོ་དེ་ནི་བཅུ་གཉིས་དང་། །མགོ་བོ་དང་ནི་བཅུ་གསུམ་གྱི། །ཚབ་ཏུ་དེ་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གླུད་དུ་འབུལ། །བླ་གླུད་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ཤིག །ཡས་སྟགས་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ཤིག །རྔན་ཆ་དར་ཟབ་གསེར་དང་དངུལ། །ལྷོ་བྱང་ལ་ཀླུང་རྫས་དུ་མ། །གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་བཅས་པ་བཞེས། །རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་རིན་ཆེན་འདིའི། །བླ་ལ་བརྐུས་སམ་བཞམས་སྲིད་ན། །བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ། །བསྡམས་པ་གློད་ལ་མནན་པ་ཐེགས། །གནོད་པ་སྡུས་ལ་བླ་ཚེ་གཏོད། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས། །ཕན་པ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བསྔོས་པས་སོ་སོ་ནས་ཡས་སྟགས་རྣམས་བདག་གིར་བྱས། མགུ་ཞིང་ཚིམས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མོས། དྲུག་པ་བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ 49-20-12a ཀྱུའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྟེང་འོག་ཀུན་ཏུ་བ་ཐག་འཛིངས་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། བླ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར། འོག་གདོན་ས་བདག་ཀླུ་གཉན། བར་གདོན་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་མདོར་ན་བགེགས་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པས་བརྐུས་པ་དང་། ཕྲོགས་པ་དང་། བཞམས་པ་དང་། ཡར་པ་དང་། འཁྱམས་པ་དང་། སྟོར་བ་སོགས་བཀུག །ཡོན་གྱི་བདག་པོར་བསྟིམས་པས། ཉམས་པ་སོས། ཆད་པ་མཐུད། ཡོ་བ་བསྲངས། སྔར་བས་ཀྱང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པས། བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ། མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཟུར་གསལ་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་ནི། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྷབ་ཛྷབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀཿཁུག་ཛཿཛཿ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་རྟགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླ་འོ། །སྐབས་འདིར་གཏེར་ཆེན་གསུང་ལ་ཁམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པ་ལས་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ་སྔགས་འདི་བཏགས་ནས་བཟླ་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཕྱག་ལེན་དུའང་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞིར་བཅད་པའི་ཆོ་ག་བཟླས་པ་བཅས་བྱེད། 49-20-12b དངོས་ཉམས་ར
Chinese
珍宝幡幢装饰精美，富裕的男女老少三类人，各自佩戴着美丽的饰品。 献上男面、女面、祭品和指环，以及十三种肉食，还有十三种魂灵替身。 今天，为了施主（功德主）的缘起，献上替身和替代品。 献上十二肢和头颅等十三处的替代品，身语意三者皆作为替身献上。 请享用魂灵替身和黄金酒，请享用这美好的卜签。 供奉礼物，包括丝绸、黄金和白银，以及来自南方和北方的众多龙族物品。 请享用食子和黄金酒等供品。如果珍贵的施主（功德主）的魂灵被盗或受损。 请释放被捕获的，解开被束缚的，松开被捆绑的，解除被压制的，消除损害，并归还魂灵和生命。 请安住于伟大的寂静之中，请安住于伟大的平等之中，祈请生起利益众生的菩提心。 如此祈愿后，各自将卜签据为己有，感到满足和高兴，并乐于顺利完成所委托的任务。 第六，念诵勾魂咒：观想自身为本尊，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）发出无量光芒，形成铁钩的形状。 迎请上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法等，并激发其誓言。再次，从四面八方发出如乱麻般的光芒，遍布地上、地下和魂灵的领域。 对于那些阻碍魂灵和生命的，包括上方的星曜鬼神，下方的地神、龙族和恶鬼，以及中间的赞神和国王等，简而言之，所有盗取、抢夺、损害、带走、游荡和遗失魂灵的邪魔鬼怪，全部勾招回来。 融入功德主（施主）的身上，使衰损的恢复，断裂的连接，弯曲的伸直，比以前更加光彩夺目，使魂灵、生命、运势三者，以及人、财、食三者等，都得到增长和稳固。反复进行收放光芒的观想，并将咒语清晰地书写如下： 嗡 阿 吽 班匝 玛哈 咕噜 惹那 悉地 吽。（藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྷབ་ཛྷབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀཿཁུག་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵时，可加上百、千、万、亿等数量词。 在此，根据大掘藏师的教言，康巴·贡噶丹增的笔记中说，需要在本尊咒语之后加上此咒语念诵，而且大多数人似乎也这样做了。 像这样，将六座或四座法会分成几个部分，包括念诵。
English
Precious banners are beautifully adorned, and the wealthy men, women, and children are adorned with their respective beautiful ornaments. Offerings include male and female faces, sacrificial cakes, rings, and thirteen kinds of meats, as well as thirteen kinds of soul effigies. Today, for the sake of the benefactor's (patron's) auspicious connections, we offer effigies and substitutes. We offer substitutes for the twelve limbs and thirteen parts including the head, offering body, speech, and mind as effigies. Please accept the soul effigies and golden libation, please accept this excellent divination. Gifts are offered, including silks, gold, and silver, as well as numerous Naga substances from the South and North. Please accept the torma and golden libation offerings. If the precious benefactor's (patron's) soul has been stolen or harmed. Please release the captured, untie the bound, loosen the restrained, lift the suppressed, eliminate harm, and restore the soul and life force. Please abide in the great peace, please abide in the great equanimity, and we pray for the generation of beneficial Bodhicitta. After making such prayers, each takes possession of the divination signs, feeling satisfied and joyful, and willing to accomplish the entrusted tasks smoothly. Sixth, recite the mantra for summoning the soul: Visualize yourself as the Yidam, and from the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at your heart, emanate immeasurable rays of light, forming the shape of iron hooks. Invite the Guru, Yidam, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, Dakinis, Dharma protectors, and guardians, and stimulate their vows. Again, rays of various colors emanate like tangled threads in all directions, pervading all realms of earth, underground, and the soul. For those who obstruct the soul and life force, including the upper planetary demons, the lower earth deities, Nagas, and evil spirits, and the intermediate Tsen spirits and kings, in short, all the demons and spirits who steal, plunder, harm, take away, wander, and lose the soul, summon them all back. Absorb them into the benefactor's (patron's) body, restoring what has deteriorated, connecting what has been severed, straightening what has been bent, making it more radiant than before, and increasing and stabilizing the soul, life force, fortune, as well as people, wealth, and food. Repeatedly practice the visualization of emitting and withdrawing light, and write the mantra clearly as follows: Om Ah Hum Vajra Maha Guru Ratna Siddhi Hum. (藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྷབ་ཛྷབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀཿཁུག་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). When reciting, you can add numerical classifiers such as hundred, thousand, million, billion. Here, according to the teachings of the Great Treasure Revealer, it is said in the notes of Khampa Kunga Tenzin that this mantra should be added after the Yidam mantra and recited, and most people seem to be doing so. In this way, divide the six or four sessions of the ritual into several parts, including recitation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་དང་བསྟུན་ནས་སྐབས་སུ་བླ་འཁྱམས་པའི་གནས་རྣམས་ནས་མི་མིང་ལོ་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་ཚེ་ཉམས་པ་དང་སོགས་འོག་གི་འགུགས་ཚིག་ལྟར་ཁུག་ཅིག་པའི་ཚིག་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་འབོད་ཅིང་བསྟིམས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་བྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར། ནངས་ནུབ་གུང་གཉིས་སོགས་སུ་ཁང་སྟེང་བསྐོར་ཏེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཐོས་ངེས་པའི་སྐད་ཀྱིས་འོག་གི་འགུགས་ཚིག་ལྟར་འབོད་པ་དང་། ཡང་ཆེ་གཉན་གྱི་རིགས་ལ་ཐོག་སྟེང་ནས་མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་སྐད་དམའ་བར་འབོད་པའི་ལག་ལེན་སྣང་བའང་བྱས་ན་ལེགས་མོད། དཀྱུས་སུ་ཐུན་མཇུག་སོ་སོར་བདེན་བདར་དགུགས་གཞུག་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། བཟླས་པ་གྲུབ་པ་དང་། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཆོས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་སྲང་མདོ། ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་འདུ་ས། ལྷ་སྲིན་གདུག་རྩུབ་ཅན་གནས་པའི་ས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ། མིང་རུས་ལོ་ཁམས་སོ་ 49-20-13a སོར་སྨྲོས་པའི། བླ་ཚེ་ཉམས་པ་དང་། ཡར་པ་དང་། སྟོར་བ་དང་། བྲོས་པ་དང་། འཁྱམས་པ་དང་། གདོན་ཆེན་གྱིས་ཕྲོགས་པ། གདོན་ཕྲན་གྱིས་བརྐུས་པ། བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་གིས་བཀུག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གནས་སུ་ཁུག་ཅིག །ཅེས་རོལ་མོ་འགུགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། སྐབས་མཚམས་སུ་ཡོན་བདག་དངོས་སམ་བླ་རྟེན་གང་རུང་གི་མདུན་དུ་ཁ་གཏད་དེ་བླ་ལུག་ཆུ་དང་བཅས་པ་བཞག །དམོད་བོར་ཏེ་བླ་ལུག་བསྐོར་བས་ཁ་ཡོན་བདག་གི་བླ་རྟེན་ཕྱོགས་སུ་གཏད་དེ་བསྡད་ན་ཁུག་རྟགས་ཡིན་པས་མཇུག་གི་བྱ་བས་འཐུས་ཤིང་། ཕྱིར་ལོག་ཏུ་བསྡད་ན་ཆོ་ག་སྔགས་བཟླས་སོགས་ལ་འབད་ཅིང་བསྐྱར་ལ་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་སོགས་ཚར་གྲངས་དུ་བྱེད་ལ་རེ་རེ་བཞིན་གླུད་མདོས་འབྲུ་སྣ་ཟན་དུམ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་གསོ། གསེར་སྐྱེམས་སྔ་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་ལ་གསར་དུ་བཤམ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་སྔགས་རྐྱང་པ་ཙམ་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམིགས་པས་བྱིན་བརླབ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་འགུགས་པ་ཡན་ཆད་ལ་གྲངས་གཟུང་། དགོངས་མོར་ཆོས་སྲུང་གཏོར་སྐྱོང་ཆད་བརྟན་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་ལྷ་གཞུང་གི་རྗེས་ཆོག་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་གཅིག་ཡིན་ན་ཚར་རྗེས་མ། ཞག་གྲངས་བྱེད་ན་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ་འགུགས་གཞུག་ཡན་གྲུབ
Chinese
按照梦兆，有时在游荡的地方，以高亢的秘密声音呼唤并融入‘某人，某生肖’的名字，说此人的生命力衰退了，并按照下面的召唤词来召唤。据说，早晚中午等时间，在房屋顶部环绕，以四处都能听到的声音，按照下面的召唤词来呼唤。此外，对于强大的邪魔，从屋顶挥舞箭旗，以低沉的声音呼唤，这样做也很好。通常，按照每次法会结束时进行真实探查和召唤的惯例，念诵完成后，念诵：‘那摩’（皈依）。 ‘持明传承的具德上师们的教言是真实的，三宝的教言是真实的，本尊寂怒尊、勇士空行母、护法守卫等一切的教言是真实的，秘密真言、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地等的教言是真实的，法性清净、法相缘起不虚的教言是真实的，以大真实力的加持，从国王的宫殿、僧众的寺院和大法学院、大城市的街道、大市场的集市、以及凶猛的邪魔居住的地方，将具有生命力的，指名道姓的某某，其衰退的生命力、迷失的生命力、丢失的生命力、逃逸的生命力、游荡的生命力、被大魔夺走的生命力、被小鬼偷走的生命力、被恶咒和邪神勾走的生命力，全部都召回原位！’ 念诵此句的同时，伴随着乐器和召唤咒语，重复三次。有时，面对施主本人或上师的代表，放置带有生命力的替身（用面捏成的人或动物）和水。进行驱魔仪式，如果替身的脸朝向施主或上师的代表，则表示已成功召回，后续工作即可完成。如果替身脸朝外，则需要更加努力地进行仪式和咒语念诵，并反复检查。像这样进行三场法会等，每次都用食子、朵玛、谷物等来供养。将之前的黄金酒供奉在外面，并重新摆设。念诵六字大明咒，结六字手印，或者仅念诵咒语，并通过手印和观想来加持。从迎请到召唤都要计数。晚上，从护法供赞到吉祥祈愿，要完整地进行护法仪轨。如果只进行一天，就在最后完成。如果进行多天，就在结束时完成召唤和遣返。
English
According to dream omens, sometimes in wandering places, call out and integrate the name of 'so-and-so, so-and-so zodiac' with a high-pitched secret voice, saying that this person's life force has declined, and summon according to the summoning words below. It is said that in the morning, evening, noon, etc., circle around the top of the house, and call out with a voice that can be heard everywhere, according to the summoning words below. In addition, for powerful demons, wave arrow banners from the roof and call out in a low voice, which is also good to do. Usually, according to the practice of conducting true investigations and summons at the end of each Dharma assembly, after the recitation is completed, recite: 'Namo' (皈依, Refuge). 'The words of the glorious Lamas of the Vidyadhara lineage are true, the words of the Three Jewels are true, the words of all the peaceful and wrathful deities, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians are true, the words of secret mantras, vidya mantras, dharanis, heart mantras, mudras, samadhis, etc. are true, the words of the pure Dharma nature and the infallible dependent origination of phenomena are true, by the power of great truth, from the king's palace, the monastery of the Sangha and the great Dharma college, the streets of the great city, the market of the great market, and the places where fierce demons reside, summon back to their original positions the life force of the person with life, named so-and-so, whose declining life force, lost life force, missing life force, escaped life force, wandering life force, life force taken away by great demons, life force stolen by small ghosts, life force lured away by curses and evil spirits!' While reciting this sentence, accompany it with musical instruments and summoning mantras, repeating three times. Sometimes, facing the patron himself or the representative of the Lama, place the life-force effigy (a person or animal made of dough) and water. Perform the exorcism ritual, and if the effigy's face is facing the patron or the Lama's representative, it indicates a successful recall, and subsequent work can be completed. If the effigy's face is facing outward, more effort is needed to perform the ritual and mantra recitation, and check repeatedly. Conduct three Dharma assemblies in this way, offering tormas, dough offerings, grains, etc. each time. Offer the previous golden drink outside and rearrange it. Recite the Six-Syllable Mantra, perform the Six-Syllable Mudra, or just recite the mantra, and bless it through mudras and visualization. Count from the invitation to the summoning. In the evening, from the Dharma protector's praise to the auspicious prayers, the complete Dharma protector ritual should be performed. If it is only done for one day, complete it at the end. If it is done for multiple days, complete the summoning and repatriation at the end. --------------------------------------------------------------------------------