Tibetan
大寶伏藏TD2058སྒེག་རྡོར་ལུགས་ཀྱི་བླ་བསླུ་བཅུ་གསུམ་མའི་ཆོག་བསྒྲིགས་བཀླགས་པས་ཀུན་ཤེས་གོ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་སྲོག་གི་བཙན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། སྒེག་ལུགས། 49-20-1a ༄༅། །སྒེག་རྡོར་ལུགས་ཀྱི་བླ་བསླུ་བཅུ་གསུམ་མའི་ཆོག་བསྒྲིགས་བཀླགས་པས་ཀུན་ཤེས་གོ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་སྲོག་གི་བཙན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། སྒེག་ལུགས། ༄༅། །སྒེག་རྡོར་ལུགས་ཀྱི་བླ་བསླུ་བཅུ་གསུམ་མའི་ཆོག་བསྒྲིགས་བཀླགས་པས་ཀུན་ཤེས་གོ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་སྲོག་གི་བཙན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 49-20-1b དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་འོད་འཕྲོ། །དངོས་གྲུབ་ནོར་བུའི་ཆར་རྒྱུན་གང་འདོད་བསྙིལ། །གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབ། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་འདུད་དོ་དགྱེས་བརྩེས་སྐྱོངས། །ལུས་རྟེན་ཆགས་དང་གནས་པའི་གཞི། །བླ་ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཐབས། །གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་བྱིན་གཟི་ཅན། །འཁྲུལ་མེད་ལག་ཏུ་བླང་བདེར་དགོད། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེས་བཀྲལ་པའི་བླ་བསླུ་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་བླ་བརྟག་པ། གཉིས་པ་བཅོས་པའི་ཐབས། གསུམ་པ་རྟགས་ལ་དཔྱད་པ་འོ། །དང་པོ་དགྲ་ཡུལ་དུ་བླ་འཁྱམས་པ། བླ་དུར་དུ་ཞུགས་པ། བླ་གཤིན་པོས་ཁྱེར་པ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་སུ་རང་ངམ་གཞན་སྒྲེན་མོའམ་གཅེར་བུར་བུད་པ་རྨིས་ན་ངེས་པར་བླ་ཁྱེར་བ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་ཡང་འབྱུང་བ་དགྲ་ཐོག་ཏུ་སོང་བ་སོགས་སྐེག་ལ་བབས་པ། དངོས་སུ་སེམས་རྣལ་དུ་མི་ཕེབ་པའི་ཡེད་ཡེད་པ་དང་མཚན་མོ་རྟག་ཏུ་གཉིད་སྐྲག་སད་བྱེད་པ་སོགས་བླ་འཁྱམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ཕྱི་བཤོལ་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་འཕྲལ་དུ་བླ་ཚེ་བསླུ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་བཅོས་ཐབས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཅས་གཤོམ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། རྗེས་མཇུག་ཆོ་གའི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་གཤོམ་ནི། ཕུག་ལོགས་སུ་ཡི་དམ་གང་ལ་བྱེད་པའི་གཏོར་མཆོད་རང་གཞུང་ལྟར་བཤམ། ཚེ་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚེ་རྫས་སོགས་རྒྱས་པར་བཀོད་པའི་མདུན་ནམ། ལོགས་གང་བདེར་སྟེགས་བུའམ་སླེའུའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་མི་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་གཅེར་བུ་རྐང་ 49-20-2a ལག་བརྐྱངས་ཏེ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་ཚུལ། དེ་མཐར་མུ་ཁྱུད་གཉིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་བར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བའི་ཤར་ཤིང་། ལྷོ་མེ། ནུབ་ལྕགས། བྱང་ཆུ། མཚམས་བཞི་སའི་གནས་ཏེ་སྤར་ཁའི་གནས་ཡུལ་ཡིན་པས་གཙུག་ལག་དང་མཐུན་པར་ཤིང་སོགས་ལ་རིམ་བཞིན་ལྗང་དམར་དཀར་མཐིང་སེར་པོའི་མདོག་ཏུ་བྱ། དེའི་མཐར་རེ་ཁཱ་གྲུ་བཞིར་བཅད་པ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བའི་ཤར་དཀར།
Chinese
大宝伏藏TD2058《以妩媚金刚派系十三种赎命仪轨之汇编，读之即能通晓明了之生命堡垒》。 广大事业，妩媚派系。 顶礼权势之王！ 祈愿加持光辉如旭日般光芒万丈， 祈愿如意成就之珍宝甘霖，随心所欲降临。 祈愿如闪电般迅速之事业，如意成办。 我向三根本本尊致敬，祈请以慈悲垂怜护佑！ 此乃身之所依，安住之基。 是弥补寿元衰损之方法。 具足成就者口诀之加持与光辉。 无谬误且易于掌握。 由成就者大导师妩媚金刚所阐释之十三种赎命法，包含三个要点：首先是观察命，其次是补救之法，最后是观察征兆。 首先，关于命流落他乡、进入坟墓、被鬼魂带走等情况，如果梦见自己或他人赤身裸体，则必定是命被带走之兆。此外，五行元素走向敌对，遭遇灾祸，或者精神恍惚、夜间惊醒等，都是命流失的征兆，切不可拖延，必须立即采取赎命之法。 其次，补救之法有三：准备供品，进行加持；正式仪轨次第；最后是仪轨的结尾。 首先是准备供品：在房间里，按照各自传承，摆设本尊的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子）和供品。如果与长寿法结合，则在前方或方便之处，布置坛城和长寿物品等。在台子上或席子上，用彩粉绘制人形，使其栩栩如生，赤身裸体，仰面朝天，手脚伸展。人形周围画两个圆圈，圆圈之间分成八个方位，分别代表东木、南火、西金、北水和四个角落的土，这些是八卦的方位，按照历算，分别涂上绿、红、白、蓝、黄等颜色。圆圈外画一个长方形，分成八个方位，东方涂白色。
English
Da Bao Fu Zang TD2058 'A Compilation of Thirteen Kinds of Life Ransom Rituals in the Style of Charming Vajra, A Life Fortress That Can Be Understood by Reading'. Extensive activities, Charming lineage. Homage to the King of Power! May the blessings and glory radiate like a sun of a million rays, May the rain of wish-fulfilling jewels of accomplishment fall as desired. May the activities as swift as lightning be accomplished as wished. I bow to the Three Roots deities, and pray for protection with joy and compassion! This is the support of the body, the basis of dwelling. It is the method of restoring the decline of life force. It possesses the blessings and glory of the accomplished ones' oral instructions. It is unerring and easy to take into hand. The thirteen kinds of life ransom rituals explained by the great accomplished master Charming Vajra contain three points: first, examining the life force; second, the method of remedy; and third, examining the signs. First, regarding situations where the life force wanders into enemy territory, enters a tomb, or is taken away by ghosts, if one dreams of oneself or others being naked, it is definitely a sign that the life force has been taken away. In addition, the elements turning hostile, encountering calamities, or experiencing mental confusion and waking up in fright at night are all signs of the life force wandering. One must not delay and must immediately strive to ransom the life force. Second, the methods of remedy are three: preparing offerings and performing consecration; the order of the formal ritual; and finally, the conclusion of the ritual. First is the preparation of offerings: In the room, according to one's own tradition, arrange the torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Chinese literal meaning: food offering) and offerings to the yidam. If combined with longevity practices, arrange the mandala and longevity substances extensively in front or in a convenient place. On a platform or mat, draw a human figure with colored powders, making it lifelike, naked, lying supine, with arms and legs extended. Draw two circles around the figure, dividing the space between the circles into eight directions, representing east wood, south fire, west metal, north water, and the four corners representing earth. These are the locations of the eight trigrams, and according to calculation, they should be painted in green, red, white, blue, and yellow respectively. Outside the circles, draw a rectangle divided into eight directions, with the east painted white. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། མཚམས་བཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་མཛེས་ཚོན་གང་བདེར་བྱ། རྒྱུན་དུ་རྡུལ་ཚོན་མི་ལྕོགས་ན་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་གོང་གསལ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་པའི་མི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བསྒྲུབ་བྱ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་འདྲ་གླུད་མཐོ་གང་སོར་བཞི་ལས་མི་ཆུང་བ། ངར་ཕྱེ་རིན་ཆེན་སྨན་སྣ་བསྲེས་པར་བཟོས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་ཚོན་རྩིས་ཁ་བསྒྱུར་བར་གོན་འཕྲོའི་གོས་བགོ་བ་དང་བཅས་དར་སོགས་གླུད་གོས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་མདུན་དུ་གླུད་རྫས། ཟེར་མོའི་སྒྲོ། མུ་ཏིག །ཀུ་བ། ལུང་ཐང་། དར་ལེ་བརྒན། འགྲོན་བུ། དུང་། མཚལ། བསེ། རྡོ་རྒྱུས། སྙིང་ཞོ་ཤ། མཁལ་མ་ཞོ་ཤ། དབང་ལག །ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། ལྕགས། ཟངས། ཟས་སྨན་གོས་དར་སྣམ་བུ་འབྲུ་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་སྣ་འདུས་ཚང་བ་དང་། གཡས་སུ་ལྷོ་རྫས་བཙོད། རྒྱ་སྐག །ཞུ་མཁན་སོགས། གཡོན་དུ་བྱང་རྫས་ལན་ཚྭ། བུལ་ཏོག་སོགས་ཡུལ་དེ་དང་དེ་ནས་ཐོན་པའི་རིགས། མདུན་རྒྱབ་ཏུ་ལ་རྫས་ཚྭ་ལ། ལ་བཙས་རྡོ། ཀླུང་རྫས་བྱེ་མ་སྒོག་ཙོང་ཟམ་ཤིང་སོགས་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཀོད་ 49-20-2b པའི་ལག་གཡས་སུ་གསེར། གཡོན་དུ་གཡུ། རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཁོང་པ་ཁམས་མཐུན་འཇའ་རིས་ཅན། རྒྱང་བུ། མདའ། འཕང་། ཕོ་ཡིན་ན་ཕྲག་པ་གཡས་སུ་སྟག་པ་དང་མོ་ཡིན་ན་གཡོན་དུ་གླང་མའི་བྱང་བུར་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཁྲམ་རིས་བྲིས་པ་བཅས་གཟུག །གླུད་སྤྱི་འགྲོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཚོན་པའི་མར་མེ་གསུམ་མདུན་དུ་བཞག་པའི་སྲོལ་ཡང་སྣང་། ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་བསད་པ་མ་ཡིན་པའི་ལུག་གི་བསད་ཤ་གསར་པ་དྲི་ནག་མེད་པ་གཙང་མ། ཕོའི་བླ་བསླུ་ན་ལུག་གི་རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་ཤ་དང་། མོའི་བླ་བསླུ་ན་ལུག་གི་རྐང་པ་གཡོན་གྱི་ཤ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ། ཕོ་མོ་གང་ཡིན་ཡང་ཤ་དེའི་ཁུད་དུ་བླ་གཡུ་དང་ལོ་གྲངས་ཅི་ལོན་གྱི་གྲངས་དང་བསྟུན་པའི་ནས་དཀར་རྡོག་བཅས་དར་དཀར་དྲི་མེད་ཀྱིས་བསྟུམས་ནས་བཅུག་པའི་ཤ་དེའི་ཕྱི་བལ་དང་རས་དཀར་དྲི་མེད་ཀྱིས་དྲིལ་བ་ཡོན་བདག་གིས་ཐེའུས་མནན་ལ་ཕོ་ཡིན་ན་ངར་གླུད་ཀྱི་གཡས་དང་མོ་ཡིན་ན་གཡོན་དུ་འཇོག །ཤིན་ཏུ་དོ་གལ་ཅན་ལ་རྒྱ་ཤོག་ལ་བྱིན་རྟེན་བསྲེས་པའི་མཚལ་གྱིས་ཚེ་བསྙེན་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་བླ་འགུགས་སྔགས་བྱང་གཤམ་དུ་འགུགས་པའི་འདོད་གསོལ་བྲིས་པའི་ཤོག་བྱང་གིས་བླ་རྟེན་དཀྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་བལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟུམ་པ་དང་། བླ་ལུག་ལའང་ནང་གཞུག་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཞལ་ཤེས་སུ་སྣང་། དེའི་མཐར་མི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ལྷུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས། བརླ་གཉིས། ལག་གཉིས། གྲུ་མོ་གཉིས། དཔུང་མགོ་གཉིས། སྟོད་སྨད་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་དང་། མགོ་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཁར་སྣོད་སའམ་ཟན་ལ་བཅོས་པར་ནས་ཕུལ་རེ་
Chinese
方位的颜色：东方为黄色，西方为红色，北方为绿色。可以根据喜好选择任何颜色来普遍使用这四种方位。如果通常没有颜料，可以在布或纸上用水彩按照上述图示绘制人像，人像的心脏部位要放置不小于四指宽的人偶，这个人偶代表需要进行仪轨的男性或女性。用混合了樟脑粉、珍贵药物的材料制作人偶，使其生殖器官明显，并用颜料涂抹，穿上穿过的衣服，然后用丝绸等优质的祭祀服装覆盖。在人偶的前面放置祭品，包括：孔雀毛、珍珠、库巴（一种植物）、龙胆草、丝绸、海螺、海螺壳、朱砂、羚羊角、石头、动物的心脏和肾脏、手、鳄鱼爪、铁、铜，以及食物、药物、衣服、丝绸、羊毛织物和谷物等各种物品，都要准备齐全。右边放置南方物品，如樟脑、汉黄芩等；左边放置北方物品，如盐、硼砂等，都是产自当地的物品。前后放置土地物品，如盐碱、土地中生长的石头，以及水域物品，如沙子、大蒜、洋葱、桥木等，都放置在珍贵的容器中。 右手边放黄金，左手边放玉。背后是具有和谐色彩和彩虹图案的空心天空。还有箭、弓和弹弓。如果是男性，则在右肩放置老虎图案的护身符；如果是女性，则在左肩放置母牛图案的护身符，上面画有年龄图。这些都是形象和祭品。通常，为了代表身、语、意，会在前面放置三盏酥油灯。还有一种传统是使用专门宰杀的、干净且没有异味的鲜羊肉。如果要赎回男性的生命，则需要羊右腿的肉；如果要赎回女性的生命，则需要羊左腿的肉，这是一个区别。无论是男性还是女性，都要将生命之玉和与年龄相符的白色大麦粒放入肉中，用干净的白色丝绸包裹。然后用羊毛和干净的白色布料包裹这块肉，由施主盖上印章，如果是男性，则放在赎命偶的右边；如果是女性，则放在左边。非常重要的是，用混合了加持物的朱砂在纸上写下长寿仪轨本尊的心咒和祈请文，然后用羊毛等物包裹在生命符的背面。据说，赎命羊的内部也要这样做。最后，在人偶的身体上制作十二个肢体，即：两条腿、两条大腿、两只手、两个手肘、两个肩头、上下躯干各一，共十二个，加上头部，共十三个，在这些部位放上面团或糌粑，每处放一捧。
English
The colors of the directions: yellow for the south, red for the west, and green for the north. Any color can be chosen freely to universally represent these four directions. If pigments are not usually available, a figure can be drawn on cloth or paper with watercolors according to the diagram above. At the heart of the figure, place a effigy representing the male or female for whom the ritual is being performed, no smaller than four fingers wide. Make the effigy from materials mixed with camphor powder and precious medicines, making its reproductive organs distinct, painting it with colors, dressing it in worn clothes, and then covering it with fine sacrificial garments such as silk. In front of the effigy, place offerings including: peacock feathers, pearls, *ku ba* (a plant), gentian, silk, conch shells, cinnabar, antelope horns, stones, animal heart and kidneys, hands, crocodile claws, iron, copper, and various items such as food, medicine, clothing, silk, woolen fabrics, and grains, all prepared completely and in abundance. On the right, place southern items such as camphor and *Scutellaria baicalensis*; on the left, place northern items such as saltpeter and borax, all of which are produced in that particular region. In front and behind, place earth items such as salt flats, stones grown in the earth, and water items such as sand, garlic, onions, and bridge wood, all placed in precious containers. Place gold on the right hand and jade on the left. Behind, have an empty sky with harmonious colors and rainbow patterns. Also include arrows, bows, and slingshots. If it is a male, place a tiger-patterned amulet on the right shoulder; if it is a female, place a cow-patterned amulet on the left shoulder, with a diagram of the age drawn on it. These are the figures and offerings. Usually, to represent body, speech, and mind, three butter lamps are placed in front. There is also a tradition of using fresh sheep meat that has been specially slaughtered, is clean, and has no odor. If redeeming the life of a male, the meat from the right leg of the sheep is needed; if redeeming the life of a female, the meat from the left leg of the sheep is needed, which is a distinction. Whether male or female, place a life-sustaining jade and white barley grains corresponding to the age into the meat, wrapping it in clean white silk. Then wrap the meat in wool and clean white cloth, sealed with the patron's seal, and place it to the right of the ransom effigy if it is a male, and to the left if it is a female. It is very important to write the heart mantra of the *yidam* (Tibetan: ཡི་དམ་, Sanskrit: *iṣṭadevatā*, Romanization: ishtadevata, meaning: chosen deity) of a longevity ritual and a prayer for invoking life force on paper mixed with blessed substances, and wrap it around the back of the life-sustaining object with wool. It is said that the same should be done inside the ransom sheep. Finally, make twelve limbs on the body of the effigy: two legs, two thighs, two hands, two elbows, two shoulders, and upper and lower torso, totaling twelve, and add the head, making thirteen. Place a handful of *tsampa* (roasted barley flour) or dough on each of these parts. --------------------------------------------------------------------------------